亚当·斯密。一位科学家的传记

史密斯·亚当. 这位科学家的传记

伟大科学家的传记

亚当史密斯 （1723 1790）。

亚当·斯密去世两年后，英国首相小威廉·皮特在议会发表讲话时回忆说，他的“广泛的知识……和哲学方法”使找到“任何与贸易历史有关的问题的最佳解决方案成为可能”或与政治和经济制度。” 很难准确地传达这位伟大经济学家的著作的意义，他的思想在人们的头脑中发生了真正的革命。作家、唯物主义哲学家、文学史学家和语言学家的才能，在这个人身上结合起来，似乎证明了启蒙时代“自由思想”的可能性。

这位思想家 XNUMX 年的生活中没有任何表面上壮观的事件，以至于传记作者们津津有味地欣赏任何以某种方式破坏了她的平静和安宁的情节。

亚当·斯密于 1723 年出生在苏格兰小镇柯科迪。他的父亲是一名小海关官员，在儿子出生之前就去世了。母亲给了亚当良好的教养，对他产生了很大的道德影响。十四岁时，史密斯来到格拉斯哥大学学习数学和哲学。最生动难忘的印象是弗朗西斯·哈奇森（Francis Hutchison）的精彩演讲，他被称为“近代苏格兰思辨哲学之父”。 Hutchison 是格拉斯哥大学的第一位教授，他的演讲不是用拉丁语，而是用通常的口语，没有任何笔记。他坚持“合理”的宗教和政治自由的原则，对正义善良的至尊神，关心人类幸福的非正统观念，引起了苏格兰老教授的不满。

1740年，由于情况——苏格兰大学每年可以派出几名学生到英国学习——史密斯去了牛津。在这漫长的骑马旅程中，年轻人对当地的财富和繁荣从未停止过惊叹，这与经济和矜持的苏格兰完全不同。

牛津遇到了他很冷漠：那里很少的苏格兰人感到不舒服，经常受到嘲笑，冷漠，甚至是不公平的老师对待。史密斯认为在这里度过的六年是他一生中最不快乐和最平庸的，尽管他读了很多书并不断自学。他提前离开大学，没有拿到文凭，这绝非巧合。

史密斯回到苏格兰，放弃了成为牧师的打算，决定通过文学活动谋生。在爱丁堡，他准备并讲授了两门关于修辞学、美女文学和法学的公开讲座。但文本并未保存下来，对它们的印象只能从一些听众的回忆录和笔记中形成。有一点是肯定的——这些演讲已经给史密斯带来了第一次荣耀和官方认可：1751 年，他获得了逻辑学教授的头衔，次年获得了格拉斯哥大学道德哲学教授的称号。或许，在他在大学任教的 XNUMX 年里，史密斯过着幸福的生活——他天生就是一位哲学家，与政治野心和对伟大的渴望格格不入。他认为幸福是人人享有的，不取决于社会地位，真正的幸福只有工作满足、心灵安宁和身体健康。史密斯本人活到了老年，保持头脑清醒和非凡的勤奋。

作为讲师，史密斯非常受欢迎。他的课程涵盖了自然历史、神学、伦理学、法学和政治学，吸引了众多远道而来的学生。就在第二天，新讲座在格拉斯哥的俱乐部和文学社团中引起了热烈的讨论。史密斯的崇拜者不仅重复了他们偶像的表情，甚至试图准确地模仿他的说话方式、发音特征。

与此同时，史密斯几乎不像一个雄辩的演说家：他的声音刺耳，措辞不是很清楚，有时他几乎结结巴巴。有很多关于他分心的话题。有时，周围的人注意到史密斯似乎在自言自语，脸上露出一丝微笑。如果在这种时候有人喊他，试图让他参与谈话，他会立即开始咆哮，直到他把他所知道的关于讨论主题的一切都列出来，才停下来。但是，如果有人对他的论点表示怀疑，史密斯会立即收回他刚才所说的话，并以同样的热情相信恰恰相反。

这位科学家性格的一个显着特征是温柔和顺从，甚至有些胆怯，这可能是由于他成长过程中受到女性的影响。几乎直到他生命的最后几年，他都由他的母亲和表弟照顾。史密斯没有其他亲戚：他们说，在年轻时遭受失望之后，他永远放弃了结婚的想法。

他喜欢独处和安静封闭的生活，这引起了他的几个朋友的抱怨，尤其是其中最亲密的人休谟。 1752 年，史密斯结识了著名的苏格兰哲学家、历史学家和经济学家大卫·休谟。在许多方面，他们都是相似的：他们都对道德和政治经济学感兴趣，都有好奇的心态。休谟的一些绝妙猜测在史密斯的著作中得到了进一步发展和体现。

休谟无疑在他们的友好联盟中发挥了主导作用。史密斯没有相当大的勇气，这一点主要表现在他拒绝在休谟去世后接手出版后者的一些具有反宗教性质的著作。尽管如此，史密斯还是具有高尚的天性：在法国大革命前夕，他充满了对真理和人类灵魂的高尚品质的追求，充分分享了他那个时代的理想。

1759年，史密斯发表了他的第一部作品，使他广为人知——《道德情操论》，他试图证明一个人对他人有一种与生俱来的同情心，这促使他遵循道德原则。作品出版后，休谟立即用他一贯的讽刺写信给一位朋友：“确实，没有什么比大多数人的赞同更能暗示谬误了。”

《道德情操论》是十八世纪最杰出的伦理学著作之一。作为沙夫茨伯里、哈钦森和休谟的主要继任者，史密斯开发了一种新的道德体系，代表了他的前任的重大进步。

史密斯变得如此受欢迎，以至于在《理论》出版后不久，他就收到了巴克利公爵的邀请，陪他的家人去欧洲旅行。迫使这位受人尊敬的教授离开大学教席和他惯常的社交圈的论点很重要：公爵向他承诺每年 300 英镑，不仅在旅行期间，而且在之后，这尤其有吸引力。直到生命结束的永久养老金消除了谋生的需要。

旅程花了将近三年的时间。他们于 1764 年离开英国，访问了巴黎、图卢兹、法国南部的其他城市和热那亚。在巴黎度过的几个月被人们铭记了很长时间——史密斯在这里遇到了那个时代几乎所有杰出的哲学家和作家。他会见了达朗贝尔、赫尔维提乌斯，但特别是与杜尔哥关系密切——一位杰出的经济学家，未来的财政监察长。史密斯的法语知识贫乏并没有阻止史密斯与他就政治经济学进行长时间的交谈。他们的观点有很多共同点：自由贸易的理念，限制国家干预经济。

回到家乡后，亚当·斯密退休回到父母的老家，全身心地投入到他人生的主要著作中。大约十年的时间几乎是一个人飞逝。在给休谟的信中，史密斯提到了沿着海边散步很长，没有任何东西干扰反射。 1776 年出版了《国富论》，这是一部将抽象理论与对贸易和生产发展特征的详细描述相结合的著作。

根据当时的普遍观点，史密斯通过这最后一部著作，创造了一种新的科学——政治经济学。意见被夸大了。但无论人们如何评价斯密在政治经济学史上的功绩，有一件事是毋庸置疑的：无论是在他之前还是在他之后，都没有人在这门科学的历史上扮演过这样的角色。《国富论》是五本书的广泛论文，包含理论经济学大纲（1-2 本书），与罗马帝国灭亡后欧洲总体经济史相关的经济学说史（3 -4 本书）和与管理科学相关的金融科学（第 5 本书）。

《国富论》理论部分的主要思想可以认为是财富的主要来源和因素是人类劳动——换句话说，就是人自己。读者在斯密论文的第一页，著名的“论分工”一章中就遇到了这个想法。史密斯认为，分工是经济进步的最重要引擎。作为对可能的分工施加限制的条件，斯密指出了市场的广阔性，从而将整个学说从甚至由希腊哲学家表达的简单的经验概括提升到科学的程度法律。在价值学说中，斯密也强调了人类劳动，承认劳动是交换价值的普遍尺度。

他对重商主义的批评不是抽象的推理：他描述了他所生活的经济体系，并表明它不适合新的条件。也许早些时候在格拉斯哥（当时仍然是一个省级城市，逐渐变成一个主要的商业和工业中心）所做的观察有所帮助。根据他同时代的一位人的恰当评论，1750 年后的这里“街上一个乞丐都不见了，每个孩子都忙于工作”。

史密斯并不是第一个试图揭穿重商主义政策的经济谬误的人，该政策假定国家对某些行业的人为鼓励，但他设法将他的观点纳入系统并将其应用于现实。他捍卫自由贸易和国家不干预经济，因为他认为只有它们才能为获得最大利润提供最有利的条件，从而有助于社会的繁荣。斯密认为，国家的职能应该只简化为保卫国家免受外部敌人的侵害、打击犯罪分子以及组织那些超出个人权力范围的经济活动。

斯密的独创性不是具体的，而是总体的：他的制度是他那个时代——中世纪经济制度垮台和资本主义经济飞速发展的时代——思想和愿望的最完整、最完美的表达。斯密的个人主义、世界主义和理性主义与 18 世纪的哲学观完全一致。他对自由的热切信念让人想起 XNUMX 世纪后期的革命时代。史密斯对社会工人和下层阶级的态度也充满了同样的精神。总的来说，斯密完全不同于有意识地捍卫上层阶级、资产阶级或地主的利益，这是他后来学生的社会地位的特征。相反，每当工人和资本家的利益发生冲突时，他就积极地站在工人一边。尽管如此，斯密的思想还是为资产阶级服务的。时代的过渡性质影响了历史的这种讽刺。

1778 年，史密斯被任命为苏格兰海关委员会成员。爱丁堡成为他的永久住所。 In 1787 he was elected rector of the University of Glasgow.

现在来到伦敦，在《国富论》出版后，史密斯获得了巨大的成功和公众的钦佩。但他最热情的崇拜者是小威廉·皮特。亚当·斯密的书出版时他还不到 XNUMX 岁，这在很大程度上影响了未来首相的观点形成，后者试图将斯密经济理论的主要原则付诸实践。

1787 年，史密斯最后一次访问伦敦发生了——他本应参加许多著名政治家聚集的晚宴。史密斯最后来了。众人立即起身迎接贵客。 “坐下，先生们，”他说，对这种关注感到尴尬。 “不，”皮特回答说，“我们会一直站着直到你坐下，因为我们都是你的学生。” “皮特真是个了不起的人，”亚当·斯密后来说，“他比我更了解我的想法！”

过去的岁月被描绘成阴郁、忧郁的色调。随着母亲的去世，史密斯似乎失去了生存的欲望，最好的东西被抛在了后面。荣誉并没有取代离去的朋友。在他临终前夕，史密斯下令焚烧所有未完成的手稿，仿佛再次提醒他对虚荣和世俗的大惊小怪的蔑视。

他于 1790 年在爱丁堡去世。

作者：萨明 D.K.

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