卡尔·荣格。一位科学家的传记

荣格·卡尔·古斯塔夫。科学家的传记

伟大科学家的传记

荣格（1875 1961）。

卡尔·古斯塔夫·荣格（Carl Gustav Jung）于 26 年 1875 月 1886 日出生在瑞士的一个小村庄凯斯维尔（Kesswil），出生在改革派教会牧师约翰·荣格（Johann Jung）和艾米莉亚·荣格（Emilia Jung，姓氏 Preiswerk）的家庭中。我父亲喜欢古典科学和东方研究。荣格的祖父和曾祖父都是医生。直到九岁，荣格都是独生子，孤单不爱交际。随后，作为一个成年人，他非常重视童年的梦想和事件。从六岁起，他的父亲就开始教他拉丁语，到他进入巴塞尔体育馆时，他已经遥遥领先于同龄人。 XNUMX 年，卡尔进入体育馆，在那里他在图书馆里呆了很长时间，沉浸在旧书里。十九岁时，这位年轻的藏书家从鹿特丹的伊拉斯谟读到：“无论是否被召唤，上帝总是存在的。” 他将这些词包含在他的前图书馆中，后来命令将它们刻在他家前门的石拱上。

1895年，荣格进入巴塞尔大学，虽然他最初对人类学和埃及学感兴趣，但他选择了学习自然科学，随后他的目光转向了医学。在学习期间，他对招魂术和催眠术的研究产生了兴趣，多次参加降神会。就在期末考试之前，他落入了克拉夫特-埃宾的精神病学教科书的手中，他“突然明白了心理学或哲学与医学之间的联系”。他立即决定专攻精神病学。

1900 年，荣格开始在苏黎世的大学精神病诊所 Burgelzli 与 Bleuler 一起实习。他能够收集临床材料，以补充他早些时候在神秘会议期间所做的观察；他将这些材料包含在他的第一本书《关于所谓的神秘现象的心理学和病理学》中。用荣格的话说，“灵媒中的人格分裂可以追溯到婴儿期的某些倾向，躁狂的性欲的存在可以追溯到幻觉系统的基础。” 荣格反复引用弗洛伊德的《梦的解释》和布勒勒以及弗洛伊德的歇斯底里研究。然而，荣格已经明确定义了他未来工作的方向以及与弗洛伊德立场的偏离。一方面，荣格认为“年轻的梦游者觉醒的性欲是‘导致这种非常奇怪的临床表现的主要原因’”。同时，他被“病人的轮回想法，她是无数人的祖先”所震撼。

14 年 1903 月 1904 日，荣格与沙夫豪森的艾玛·劳森巴赫结婚。很快他就成为了一个大家族的首领。阿加莎出生于 1906 年，格蕾塔出生于 1908 年，弗兰兹出生于 1910 年，玛丽安出生于 1914 年，海伦娜出生于 XNUMX 年。但这并不影响他的工作。

经过三年的研究，荣格于 1906 年在《痴呆症心理学》中发表了他的发现，用琼斯的话说，“彻底改变了精神病学”。关于这本书，另一位弗洛伊德主义者 A. A. Brill 说，这本书连同弗洛伊德的研究“成为现代解释精神病学的基石”。在本书的开头，荣格给出了当时关于早发性痴呆理论文献的最佳评论之一。他自己的立场是基于对许多科学家的思想的综合，特别是克拉佩林、珍妮特和布勒勒，但他也表示他在很大程度上归功于弗洛伊德的“原始概念”。

然而，荣格不仅整合了当时存在的理论，而且还赢得了作为早发性痴呆实验心身模型的发现者的美誉，在该模型中，大脑被呈现为情绪影响的对象。荣格的概念可以表述如下：作为情感的结果，产生了一种毒素，影响大脑，麻痹心理功能，使复合物从潜意识中释放出来，导致早发性痴呆的特征性症状。

荣格后来放弃了毒素假说，接受了更现代的化学代谢紊乱概念。但甚至在很久以后，在 1958 年，这位科学家写道：“......在解释导致新陈代谢变化的主要情绪的原因和性质方面，心理学是必不可少的。这些情绪显然伴随着化学过程，会导致特定的短路。长期或慢性变化或损害器官。”

在同一本关于早发性痴呆的书中，荣格当时是一位受人尊敬的瑞士精神病学家，他引起了对弗洛伊德理论的广泛关注，并对弗洛伊德“几乎是一个不被认可的研究人员”这一不幸事实表示遗憾。就在 1906 年 1907 月，就在他写下最后一点之前，荣格开始与弗洛伊德通信。 18 年 XNUMX 月末，他与妻子以及当时在 Burgelzli 担任自由医生的 Ludwig Binswanger 前往维也纳，专门会见弗洛伊德。他们的第一次谈话持续了 XNUMX 个小时，没有中断；正如荣格后来回忆的那样，“这是对视野的调查。” 他发现弗洛伊德“令人印象深刻，同时对于一个具有他资格的人来说‘奇怪’”。

反过来，在 1908 年春天给亚伯拉罕的一封信中，弗洛伊德这样评价荣格：“只有他出现在我们的舞台上，才使精神分析免于成为一个民族犹太企业。” 此外，弗洛伊德不仅相信荣格重视精神分析，而且他自己也将其描述为“真正的原创思想”。他在他身上看到了“耶稣，注定要探索精神病学的乐土，而弗洛伊德和摩西一样，只能远远地看着它。”

在阿姆斯特丹举行的第一届精神病学和神经病学国际大会上，荣格做了一份报告《弗洛伊德的歇斯底里理论》，本意是保护精神分析，但实际上变成了对弗洛伊德思想的道歉，无论如何，诸如“婴儿性欲”和“性欲”。

在接下来的几年里，荣格撰写了一系列完全属于经典弗洛伊德分析框架的论文。最清晰的定义可以在“父亲形象在个人命运中的意义”（1909 年）中找到。同时，这里也可以看到荣格后来关于相反倾向的想法的暗示。 “......父亲形象特征的有意识表达，就像在意识中表现出来的无意识复合体的任何表达一样，呈现出双面剑士的外观，包括所有消极和积极的成分。”

毫无疑问，荣格对新兴的精神分析运动做出了重大贡献。在他第一次访问弗洛伊德几个月后，他在苏黎世成立了弗洛伊德学会。 1908 年，荣格在萨尔茨堡组织了第一届国际精神分析大会，在那里诞生了第一本完全致力于精神分析问题的出版物，即《精神分析和病理心理学研究年鉴》。布鲁勒和弗洛伊德担任联合导演，荣格担任编辑。 1909 年，荣格辞去 Burgelzli 诊所的主任医师一职，全身心地投入到精神分析的发展和实践中。在 1910 年的纽伦堡大会上，国际精神分析协会成立了，正如我们已经知道的那样，荣格被选为会长，尽管有维也纳集团的愤怒抗议。

尽管在精神分析运动中享有如此高的地位，荣格感到越来越不安。在弗洛伊德理论的辩护成为他主要关注的那些年发表的文章中，标志着他作品的独创性消失了。 1911年，他试图将精神分析的原理延伸到他多年来一直从事的领域，即用新的方法研究神话、传说、寓言、经典情节和诗歌意象的内容。经过一年的研究，荣格以“性欲的变形和象征，第一部分”为题发表了他的结论。在《变形记 I》中，荣格引用了许多资料，以便在神话和传说中表达的古人的幻想与儿童的类似思维之间建立平行关系。他还打算展示“梦的心理学和神话的心理学之间的联系”。荣格得出了一个出人意料的结论，即思维“具有历史层次”，其中包含一种“古老的心理产品”，这种产品在“强烈”回归的精神病中被发现。他认为，如果几个世纪以来使用的符号彼此相似，那么它们就是“典型的”，不能属于一个人。在这一系列结论中，埋藏着荣格关于集体无意识的核心概念的种子。

1912 年，《变形记 II》出版。尽管多年来荣格支持弗洛伊德关于性的观点，但他从未完全同意他的性理论。提供他自己的版本，他完全没有按照弗洛伊德的精神解释性欲，在变形记 II 中，他完全剥夺了他的性背景。

关于力比多的争论对精神分析理论的发展产生了重大影响。荣格和弗洛伊德的关系也发生了变化。他们的通信很快就失去了个人特征，变成了专门的商业活动。 In September 1913, Jung and Freud met for the last time at an international congress in Munich, where Jung was re-elected president of the International Psychoanalytic Association.

可以说，通过提出相反的想法，科学家们相互刺激了；然而，就荣格而言，弗洛伊德的思想主要在他们个人会面之前的几年里影响了他。尽管他对精神分析感兴趣，甚至有时捍卫其基本原则，但荣格从未动摇过影响他所有作品的神秘主义，从第一部作品开始，集体无意识的概念就已经萌芽了。而在 1913 年之后，他今天定义荣格学派的理论发展也没有受到弗洛伊德的影响。

荣格的概念是，一个符号代表无意识的思想和感觉，可以将精神能量——性欲——转化为积极的、建设性的价值观。正如精神分析所揭示的，梦想、神话、宗教信仰都是通过满足欲望来应对冲突的手段；此外，他们暗示了解决神经症困境的可能方法。荣格对将梦解释为俄狄浦斯情结的各种变体并不满意——顺便说一句，这绝不是精神分析的唯一方法——因为这种解释没有承认梦的创造性视角。荣格本人在梦境的影响下，一再改变自己的人生方向，仿佛梦境是预兆。

在他后来的一部作品中，荣格提出了一些可以应用于临床环境的心理治疗技术。特别是，他的“积极想象”方法有时被非荣格医生使用。病人被邀请画出他脑海中自发出现的任何图像。随着发展，随着形象的变化，图纸也发生了变化。患者希望尽可能准确地传达出现在他面前的图像，这可以帮助他表现出他的前意识和有意识的想法。荣格认为，这种技术不仅可以帮助病人，因为它让他有机会表达他的幻想，而且还让他能够真正以某种方式使用它们。

慕尼黑代表大会一个月后，荣格辞去年鉴编辑的职务，并于 1914 年 1914 月辞去协会主席一职。 XNUMX 年 XNUMX 月，在《精神分析运动史》出版后，弗洛伊德证明他的观点与荣格和阿德勒的观点完全不相容，整个苏黎世集团退出了国际协会。

在与弗洛伊德和精神分析运动决裂之后，荣格不得不定义自己的价值观，一个新的方向，成为他自己。这位科学家将余生奉献给文学作品，留下了一百多本书、文章和评论的遗产。荣格周游世界，研究古代文明——亚利桑那州和新墨西哥州的普韦布洛；英属东非的埃尔贡；苏丹、埃及和印度。他在许多国际会议上发表演讲，并于 1937 年在耶鲁大学讲授心理学与宗教之间的关系课程。他再次开始教学，每周在苏黎世的 ETH 授课。 1944年，在巴塞尔大学，专门为他设立了医学心理学系，然而，由于健康状况不佳，他离开了一段时间。

在他八十岁生日那天，他获得了真正的皇室荣誉，在他定居半个多世纪的小镇屈斯纳赫特，他被选为“enerbürger”（荣誉公民），在荣格自己的言下之意，他的感激之情甚至高于被选为伦敦皇家医学会的成员。他还获得了牛津大学的荣誉博士学位、瑞士科学院的荣誉会员、哈佛大学以及加尔各答大学、贝拿勒斯大学和阿拉哈巴德大学的荣誉学位——以及其他众多荣誉。 1958 年，也就是他去世前三年，分析心理学大会在苏黎世召开，这是第一次有 XNUMX 名代表参加的国际大会。

总的来说，荣格心理学的追随者更多的是哲学家、诗人和宗教人物，而不是精神病学家。按照荣格的说法，分析心理学培训中心虽然课程不比弗洛伊德差，但也接受非医学生。荣格承认他“从未将他的心理学研究系统化”，因为在他看来，教条系统太容易滑入一种浮夸和自信的语气。荣格认为因果方法是有限的，因此是宿命论的。他的目的论方法表达了希望一个人不应该被自己的过去绝对奴役。

这位科学家于 6 年 1961 月 XNUMX 日在库斯纳赫特因短暂的疾病去世，他被埋葬在那里。

作者：萨明 D.K.

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