古典经济学基础。科学发现的历史和本质

古典经济学基础。科学发现的历史和本质

最重要的科学发现

“零星的经济观点，相当零散和幼稚，自古以来就为人所知。“经济”一词本身来自希腊语“家务管理”，V.N.写道。科斯秋克。

然后他继续说道：“……新时代经济观点的先驱尤其是加尔文（J. Calvin，1509-1546）的著作。尽管其宗教形式独特，但它们具有非常具体的经济内容。世界是由神圣的预定所统治的（上帝预定了一些人获得永恒的幸福，而另一些人则预定了永恒的痛苦），然而，每个人在不知道这一点的情况下，都必须认为自己是上帝的选民，并用自己的一切活动来证明自己的选择。这是经济上的成功。一个人必须节俭、谨慎、积极和诚实——这是他对上帝的道德责任。

加尔文的教义（一般来说，新教）有助于在荷兰和英国以及美国发展进取精神和节俭精神......

...逐渐地，重商主义者的学派出现了，其创建意味着第一个或多或少系统化的经济观点的出现。

按照重商主义者的说法，财富就是金钱，金钱就是金银。产品之所以有价值，是因为它是用钱购买的。财富的源泉是对外贸易。

十六世纪 - 早期重商主义。该州的经济目标是增加该国的黄金数量。禁止向国外输出资金。

... 晚期重商主义（十七世纪）出现在地理大发现之后。国家越富裕，进出口商品价值之间的差异就越大（贸易顺差和占领国外市场）。鼓励出口，对进口外国商品（廉价原材料除外）征收关税。这种经济措施后来被称为保护主义。

重商主义最著名的代表人物是 W. Petty、D. Locke、D. Lowe。

后来，在XNUMX世纪下半叶，重商主义者被法国经济学家——重农主义者所取代。在他们看来，经济规律是自然的。违反这些规定，就会对生产和人民本身造成损害。这些法律是如此自然，以至于每个人都可以理解。没有人需要被教导做什么以及如何做。财富的来源是土地和劳动力，而不是对外贸易。同时，金钱只是一种交换手段。它们并不代表财富。

重农主义者和重商主义者的区别还表现在另一个方面。第一个相信所有财富都是在农业中创造的，只有农业劳动才有生产力，因为上帝创造了收成。最杰出的重农主义者是坎蒂隆（Cantillon）、古尔奈（Gournay）、魁奈（Quesnay）和杜尔哥（Turgot）。

在 1776 年这本名著问世之前，经济学观点一直如此亚当·斯密《国富本质与原因探究》是一部将抽象理论与对贸易和生产发展特征的详细描述结合起来的著作。这部著作理所当然地被认为是古典经济学的开端。

亚当·斯密 (1723–1790) 出生在苏格兰小镇柯科迪。他的父亲是一名小海关官员，在他儿子出生前就去世了。母亲热心抚养亚当，对他产生了很大的道德影响。十四岁那年，史密斯来到格拉斯哥大学学习数学和哲学。给他留下最生动、最难忘印象的，是被称为“近代苏格兰思辨哲学之父”的弗朗西斯·哈奇森的精彩演讲。

1740年，斯密赴英国牛津大学留学。史密斯认为在这里度过的六年是他一生中最不快乐和平庸的。

史密斯回到苏格兰，放弃了成为一名牧师的打算，决定通过文学活动谋生。在爱丁堡，他准备并讲授了两门关于修辞学、纯文学和法学的公开讲座。这些演讲为史密斯带来了他的第一次声誉和官方认可：1751 年，他获得了格拉斯哥大学逻辑学教授的头衔，并于次年获得了道德哲学教授的头衔。

斯密于 1752 年结识了著名的苏格兰哲学家、历史学家和经济学家戴维·尤兹 (David Yutz)。在很多方面，他们都很相似，都对伦理学和政治经济学感兴趣，都有好奇心。休谟的一些绝妙猜测在斯密的著作中得到进一步发展和体现。

1759年，斯密发表了他的第一部著作《道德情操论》，使他声名远播。这是十八世纪最杰出的伦理学著作之一。

史密斯变得如此受欢迎，以至于在《理论》出版后不久，他就收到了布克莱公爵的邀请，陪同他的家人去欧洲旅行。这段旅程持续了近三年。 1764年，他们离开英国，访问了巴黎、图卢兹、法国南部的其他城市和热那亚。在巴黎度过的几个月被人们铭记在心——史密斯在这里遇到了那个时代几乎所有杰出的哲学家和作家。他会见了达朗贝尔、爱尔维修，但与杰出的经济学家和未来的金融总管杜尔哥关系特别密切。法语水平不佳并没有妨碍史密斯与他就政治经济学进行长时间的交谈。他们的观点有很多共同点：自由贸易、限制政府干预经济的理念。回到祖国后，亚当·斯密退休回到父母家里，全身心投入到他一生的主要著作的创作中。 1776年，《国富论》出版。

《国富论》是一部由五本书组成的详尽专着，其中包含理论经济学纲要（I-II 书）、经济学说史，以及与罗马帝国灭亡后欧洲的一般经济史相关的内容（ III-IV 书）和金融科学，与管理科学相关（V 书）。

斯密阻碍了重商主义的思想。这种批评不是抽象的推理：他描述了他所生活的经济体系，并表明它不适合新的条件。也许，他早些时候在格拉斯哥（当时还是一个省会城市，逐渐变成一个主要的商业和工业中心）所做的观察有所帮助。据他的一位同时代人恰当地说，1750 年后这里“街上看不到一个乞丐，每个孩子都在忙于工作”。

《国富论》理论部分的主要思想可以认为是财富的主要来源和因素是人的劳动——即人本身。读者在史密斯论文的第一页著名的“论劳动分工”一章中就遇到了这个想法。斯密认为，劳动分工是经济进步最重要的引擎。

斯密并不是第一个试图揭穿重商主义政策的经济错误的人，重商主义政策的前提是国家对某些行业的人为鼓励，但正是他设法将自己的观点纳入体系并将其应用于现实。他捍卫贸易自由和国家不干预经济——“自由支配自己的劳动是最神圣不可侵犯的财产。” 斯密认为，只有它们才能为获取最大利润提供最有利的条件，从而为社会的繁荣做出贡献。斯密认为，国家的职能应该仅限于保卫国家免受外部敌人的侵害、打击犯罪以及组织那些超出个人能力的经济活动。

作为限制可能的劳动分工的条件，斯密指出市场的广阔性，从而将整个学说从希腊哲学家表达的简单经验概括提升到科学规律的程度。在价值学说中，斯密还强调人类劳动，承认劳动是衡量交换价值的普遍尺度。

在斯密看来，社会是一个交换联盟，人们在这里交换劳动成果。同时，每个人都追求自己的个人利益：“我们不期望从屠夫、酿酒师或面包师的位置得到我们的晚餐，而是从他们对自己利益的偏爱出发。” 互利交换，节省每个参与者的劳动。他还强调交换和分工是相互关联的。能够用自己的劳动产品中超过他自己消费的全部剩余部分来交换他可能需要的那部分其他人产品的确定性，促使每个人投身于某种特殊的职业并在这个特殊领域发展到完善他的天赋。”。通过这样的劳动分工，人们合作创造国家产品。

谈到价值论，斯密区分了使用价值和交换价值。 Consumer 让你直接满足一个人的需求。交易所允许您购买其他物品。

V.N. Kostyuk 在他关于 Smith 的文章中写道：“......市场经济不受单一计划和共同中心的约束，但仍然按照相当严格的规则运作。每个个体的影响是难以察觉的。他付出的代价是询问他，选择他感兴趣的商品和服务，同时考虑到他的收入规模。但是所有这些个人行为的总和决定了价格，从而决定了收入、成本和利润。因此，市场的行为提供了结果不取决于个人的意愿和意图。随着时间的推移，扩大市场规模会增加与劳动分工相关的优势，从而提供长期的财富增长。

这就是著名的“看不见的手”原理。与普遍认为公共利益高于个人利益、应该为共同利益而努力的观点相反，斯密表明个人利益应该放在首位，即“每个人改善自己处境的自然愿望” 社会财富的增长和社会价值的优先顺序将由它们自己建立（经济的市场自我调节）。人们改善处境、拥有金钱和获利的愿望将自发地恢复秩序并实现社会理想，而不管任何人的愿望如何。

不能让国家侵犯自由竞争，否则就会出现垄断。 “垄断收取的价格……是可以获得的最高价格。相反，自由竞争产生的自然价格是最低的。” 劳动力流动的障碍也会导致类似的结果。 “任何阻碍劳动力从一个行业自由流通到另一个行业的事物，同样也会阻碍资本的流通，因为后者的数量……在很大程度上取决于其中流通的劳动力数量。”

对自然价格概念的分析使斯密确定了其中的三个主要部分：工资、利润和租金。每个部分代表某人的收入。比如说工资是雇佣工人的收入，利润是资本家的收入，地租是地主的收入。这意味着我们可以得出结论，社会分为三个主要阶层。

斯密强调，如果没有公民对货币的信任，货币就不可能发挥作用：“当......门票和义务的出示，无论以何种形式无论同时出示多少张，这些门票很快就会像金币和银币一样流通，正是因为它们可以随时兑换成货币的确定性.

史密斯发展了“看不见的手”原理。最初是针对一个国家开发它，然后他将他的发现传播到全世界。

斯密理论的独创性不在于细节，而在于一般：他的体系最完整、最完美地表达了他那个时代——中世纪经济体系衰落、资本主义经济迅速发展的时代——的思想和愿望。。渐渐地，史密斯的想法在他的祖国得到了实际应用，然后扩展到世界各地。

作者：萨明 D.K.

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然而，如果我们转向这个话题的心理学研究，那么并非一切都那么简单。斯泰森大学（美国）的克里斯托弗·弗格森（Christopher Ferguson）在《传播杂志》上发表了一篇文章，描述了两项研究的结果：一项分析了 1920 年至 2005 年电影暴力与谋杀率之间的关系，另一项分析了 1996 年至 2011 年间的电子游戏。 XNUMX 年。 MedicalXpress 简要介绍了获得的结果。

在第一种情况下，独立观众评估流行电影的攻击性程度，同时考虑不良剧集的频率及其表现力。电影的侵略性与谋杀的数量进行了比较。结果表明，这两个指标之间总体上没有相关性。直到90世纪中叶，大众电影的残酷程度和生活中的暴力程度才有些“共识”，但到了40年后，这种关系突然发生了逆转，即电影中的残酷程度越来越高，谋杀变得越来越少。（同样，直到 XNUMX 年代，现实生活才忽略了电影的残酷性。）换句话说，如果两者之间有巧合，那就已经过去了。

在游戏方面，情况原来是这样的：统计数据更多地说明了游戏中的残酷程度与年轻人的家庭暴力程度之间的差异。然而，相关性太弱，根本无法在任何方向谈论它。

所描述作品之间的区别在于，媒体中的暴力（从电影到电子游戏）与“现实生活中”的暴力之间的联系通常是在实验室实验中研究的：一个人在专家的监督下玩了一些残忍的东西，或者看了类似的东西，然后用心理测试来衡量他的残忍程度。但是有必要说现实生活与实验室条件有很大不同吗？在心理学上，这是其他地方都没有的感觉吗？在这里，为了比较，只是取了“生活”的统计数据。总的来说，这里发现了各种相关性，无论是正向还是负向，但它们只出现了很短的时间。从长远来看，媒体中的暴力与生活中的暴力之间的联系消失了。我们强调，我们不是在谈论虚拟暴力以某种方式刺激或削弱真实暴力的事实，而是在虚拟暴力的水平上不能说真实暴力。

此外，即使有明显的相关性，我们仍然需要确定什么是原因，什么是结果。那些坚信是游戏中暴力的增长刺激了生活中暴力的增长的人可以回答说，事实恰恰相反，游戏和电影只是社会中真正侵略性的一面镜子。这种研究不可避免地会引起偏见的指责，但让我们问问自己：在与媒体残酷的斗争中，是否有任何尝试只是逃避问题，将一些最明显、很容易解决的问题作为根源万恶之源？当然，你可以完全忘记各种实验和统计数据，但幸运的是，科学方法的诱惑力足够大，以至于心理学家继续因各种原因而受到干扰——包括屏幕上的暴力。

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