荣格的精神分析。科学发现的历史和本质

荣格的精神分析。科学发现的历史和本质

最重要的科学发现

卡尔·古斯塔夫·荣格 (1875-1961) 出生于瑞士小村庄凯斯维尔，是一位改革派牧师的儿子。直到九岁，荣格都是独生子，孤单不爱交际。随后，作为一个成年人，他非常重视童年的梦想和事件。从六岁起，他的父亲就开始教他拉丁语，到他进入巴塞尔体育馆时，他已经遥遥领先于同龄人。 1886 年，卡尔进入体育馆，在那里他在图书馆里呆了很长时间，沉浸在旧书里。

1895年，荣格进入巴塞尔大学，虽然他最初对人类学和埃及学感兴趣，但他选择了学习自然科学，随后他的目光转向了医学。他决定专攻精神病学。

1900 年，荣格开始在苏黎世的大学精神病医院 Burgelzli 与 Bleuler 一起实习。经过三年的研究，荣格于 1906 年在《痴呆症心理学》中发表了他的发现，用琼斯的话说，“彻底改变了精神病学”。关于这本书另一个奉献者弗洛伊德, 互诫协会布里尔说，这本书连同弗洛伊德的研究“成为现代解释精神病学的基石”。在本书的开头，荣格给出了当时关于早发性痴呆的理论文献的最佳评论之一。他自己的立场是基于对许多科学家的思想的综合，特别是克拉佩林、珍妮特和布勒勒，但他也表示他在很大程度上归功于弗洛伊德的“原始概念”。

但荣格不仅整合了当时存在的理论，而且还赢得了作为早发性痴呆实验心身模型的发现者的声誉，在该模型中，大脑被视为情绪影响的对象。荣格的概念可以表述如下：作为情感的结果，产生了一种影响大脑的毒素，使精神功能瘫痪，从而使复合物从潜意识中释放出来，并导致早发性痴呆的特征性症状。

在同一本关于早发性痴呆的书中，荣格当时是一位受人尊敬的瑞士精神病学家，他引起了对弗洛伊德理论的广泛关注，并对弗洛伊德“几乎是一个不被认可的研究人员”这一不幸事实表示遗憾。 1906 年 1907 月，就在他的书即将结束之前，荣格开始与弗洛伊德通信。 XNUMX年XNUMX月末，他专程前往维也纳会见弗洛伊德。他发现弗洛伊德“令人印象深刻，同时对于一个具有他资格的人来说‘奇怪’”。

在阿姆斯特丹举行的第一届精神病学和神经病学国际大会上，荣格做了一份报告《弗洛伊德的歇斯底里理论》，本意是保护精神分析，但实际上变成了对弗洛伊德思想的道歉，无论如何，诸如“婴儿性欲”和“性欲”。

在接下来的几年里，荣格撰写了一系列完全属于经典弗洛伊德分析框架的论文。

毫无疑问，荣格对新兴的精神分析运动做出了重大贡献。在他第一次访问弗洛伊德几个月后，他在苏黎世成立了弗洛伊德学会。 1908 年，荣格在萨尔茨堡组织了第一届国际精神分析大会，在那里诞生了第一本完全致力于精神分析问题的出版物，即《精神分析和病理心理学研究年鉴》。 At the Nuremberg congress in 1910, the International Psychoanalytic Association was founded, and Jung was elected its president.

尽管在精神分析运动中享有如此高的地位，荣格感到越来越不安。在弗洛伊德理论的辩护成为他主要关注的那些年发表的文章中，标志着他作品的独创性消失了。 1911年，他试图将精神分析的原理延伸到他多年来一直从事的领域，即用新的方法研究神话、传说、寓言、经典情节和诗歌意象的内容。经过一年的研究，荣格以“性欲的变形和象征，第一部分”为题发表了他的结论。在《变形记 I》中，荣格引用了许多资料，以便在神话和传说中表达的古人的幻想与儿童的类似思维之间建立平行关系。他还打算展示“梦的心理学和神话的心理学之间的联系”。荣格得出了出人意料的结论，即思维“具有历史层次”，其中包含在“强烈”回归的情况下在精神病中发现的“古老的心理产物”。他认为，如果几个世纪以来使用的符号彼此相似，那么它们就是“典型的”，不能属于一个人。在这一系列结论中，埋藏着荣格关于集体无意识的核心概念的种子。

1912 年，《变形记 II》出版。尽管多年来荣格支持弗洛伊德关于性的观点，但他从未完全同意他的性理论。提供他自己的版本，他对性欲的解释完全不是弗洛伊德的精神。《变形记II》中的荣格完全剥夺了他的性背景。

关于力比多的争论对精神分析理论的发展产生了重大影响。荣格和弗洛伊德的关系也发生了变化。他们的通信很快就失去了个人特征，变成了专门的商业活动。 In September 1913, Jung and Freud met for the last time at an international congress in Munich, where Jung was re-elected president of the International Psychoanalytic Association.

1913 年后，他今天定义荣格学派的理论发展没有弗洛伊德影响的痕迹。

荣格的概念是，符号代表无意识的思想和感受，可以将精神能量——力比多——转化为积极的、建设性的价值观。正如精神分析所揭示的那样，梦、神话、宗教信仰都是通过满足欲望来应对冲突的手段；此外，它们还暗示了解决神经质困境的可能方法。荣格不满意将梦解释为俄狄浦斯情结的各种变体——顺便说一句，这绝不是精神分析的唯一方法——因为这样的解释没有认识到梦的创造性视角。荣格本人在梦的影响下多次改变了自己的人生方向，仿佛梦是预言性的预兆。

“荣格本人，”德国研究员 Gerhard Ver 写道，“他认为他的观点是建立一种新的自然科学心理学的尝试和建议，这种心理学主要依赖于对一个人的直接了解。此外，他不断强调：他的主要活动包括收集、描述和解释事实材料。我没有制定系统或一般理论，而只是制定了对我来说是一种工具的辅助概念，这在任何自然科学中都是惯常的。

作为一名经验主义者，荣格想成为一名心理学家和精神病学家，一名灵魂的探索者和治疗师。从这个角度来看，灵魂是什么？

1939年，荣格将他的学生的一组作品称为“灵魂的现实”，从而阐述了定义他所有作品的主要论点：灵魂是真实的。他指出，任何经历都是“精神上的”。所有的感官知觉，借助感官感知的整个世界，只能通过这个世界的物体的反射来认知。因此，心灵成为现实的体现，特别是因为它不仅限于心理图像中传递的外部世界，而且还包含 - 最重要的是 - 广阔的心理内部空间。

荣格写道：“心灵是最真实的实体，因为它是唯一直接给予我们的东西。对于这个现实，即心理的现实，心理学可以诉诸。” 这种精神现实以非凡的多样性出现。多样性之所以存在，只是因为，根据荣格的说法，所有可能的内容都与人类的心灵有关。这就是知识有限的地方。这种限制与心灵的界限相吻合，因为不可能超越它的界限。

荣格认为，在心灵中，有两个不同的领域。首先是“意识”领域，即一个人具有充分“精神存在”的领域。不过，在这个区域，意识的不稳定也是有可能的。同时，还有一个通常意识无法触及的区域——“无意识”。荣格解释说：“无意识不仅是未知的，而且，一方面，是未知的心理，也就是说，我们假设它如果获得意识，将与已知的没有任何不同。另一方面，我们必须将心理系统也包括在内，但我们无法直接说出其特征。对于这个定义，荣格补充道：“所有我知道但目前没有想到的东西，所有我曾经意识到但现在已经忘记的东西，所有我的感官感知到的东西，但没有固定在我的意识中我无意识地、无意识地感觉到、思考、记住、想要和做的一切，也就是说，无意识地，一切即将到来的、在我身上准备好的、后来才到达意识的东西——所有这些都是无意识的内容。

可能荣格对科学的决定性贡献（后来与他的名字联系在一起）是集体无意识的发现。作为“集体无意识”的发现者，荣格远远领先于弗洛伊德。

“潜意识比较表层的，无疑是个人的，我们称之为个人无意识。但在它下面是更深的一层，它不是基于个人的经验，而是与生俱来的。这个更深的一层就是所谓的集体无意识。” 。”

“荣格，”格哈德·维尔（Gerhard Ver）指出，“选择这个表达方式来表明这个心理层的普遍性。我们在这里处理的是心灵与丰富的图像和符号宝库的无意识联系，个人通过这些图像和符号与普遍联系. 同时，言语绝不仅仅是假设。作为一名医生，荣格注意到他的病人头脑中存在原始的古老符号。例如，他注意到在梦中出现了一个古老的上帝形象时不时地，这与清醒意识中的上帝的观念完全不同。延伸到个人心灵之外的无意识已经以各种方式得到证实。荣格在这方面发现了两者之间惊人的相似之处一方面是关于健康和病人的报道，另一方面是神话或象征形式的报道。

荣格为了从基本特征形式的角度来确定持续存在于心灵中的集体无意识，选择了“原型”的概念。

科学家给了他以下定义：“原型在很大程度上是一种无意识的内容，它通过意识和感知而改变——而且恰恰是在它表现出来的个人意识的精神中发生变化。”

荣格补充说“原型”——“这些因素和动机将心理元素组织成特定的形象，而且，它们只能通过它们的效果来识别。它们存在于意识和形式之前，显然，结构优势心灵的……”

原型本身是不可知的，存在于无意识中，但一个人的原型形象是可以认知的。因此，从个人和集体无意识的流中，“自我”出现了。它是意识领域的中心，最重要的是——它的主题。荣格在谈到“自我情结”时，理解了与这个意识中心相关的思想情结。

在他后来的一部作品中，荣格提出了一些可以应用于临床环境的心理治疗技术。特别是，他的“积极想象”方法有时被非荣格医生使用。病人被邀请画出他脑海中自发出现的任何图像。随着发展，随着形象的变化，图纸也发生了变化。患者希望尽可能准确地传达出现在他面前的图像，这可以帮助他表现出他的前意识和有意识的想法。荣格认为，这种技术不仅可以帮助患者，因为它让他有机会表达他的幻想，而且还让他能够真正以某种方式使用它们。

总的来说，荣格的心理学在哲学家、诗人、宗教人物中的追随者多于在医学精神病学家的圈子中。荣格的分析心理学培训中心，虽然课程和弗洛伊德一样好，但也接受非医学生。荣格承认他“从未将他的心理学研究系统化”，因为在他看来，教条系统太容易滑入一种浮夸和自信的语气。荣格认为因果方法是有限的，因此是宿命论的。他的目的论方法表达了一个人不应该被自己的过去绝对奴役的希望。

作者：萨明 D.K.

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