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一般社会学。 备忘单：简而言之，最重要的
目录
一、社会学的主体、客体 通常，根据对象，了解受其研究的现象（现象）的范围。 社会学知识的对象是社会。 《康特》中的社会学研究表明，社会是一个特殊的实体，不同于个人和国家，并服从其自身的自然法则。 社会学的实际意义是参与社会的进步，原则上，社会学有助于社会的进步。 社会生活与个人的生活密切相关，影响着每个人的行为。 因此，社会学的研究对象是社会现实，即人自己以及他周围的一切，都是他亲手创造的。 研究主题通常被理解为特定科学特别感兴趣的对象的一组特征、品质和属性。 社会学的研究对象是社会的社会生活，即人与社区相互作用而产生的社会现象的复合体。 人们的生命活动在社会中通过三个传统领域（经济、政治、精神）和一个非传统领域——社会来实现。 前三个给出了社会的水平部分，第四个给出了社会的垂直部分，意味着根据社会关系主体（种族群体、家庭等）进行划分。 社会结构的这些要素在传统领域相互作用的过程中形成了社会生活的基础，社会生活的多样性存在，只有在人们的活动中才能被重建和改变。 地位是指一个人在社会中的地位，它决定了获得教育、财富、权力等的机会。 因此，社会学研究社会生活，即社会主体在与其社会地位相关的问题上的互动。 正是这些行动的整体构成了整个社会过程，在其中可以区分出一些普遍的趋势，即社会学规律。 在危机情况下，社会学和社会学研究的作用不可估量地增加，此时考虑公众舆论、其重新定位以及理想和范式的变化变得很重要。 社会学研究社会的社会结构、社会群体、文化体系、人格类型、反复出现的社会过程、人们发生的变化，同时强调确定发展方案。 社会学知识是理论与实践、经验主义的统一体。 理论研究是基于规律的对社会现实的解释，实证研究是关于社会发生的过程的具体详细信息（观察、调查、比较）。 2.“社会”的概念。 社会分析的基本方法 社会是社会共同体（阶级、人群）在特定条件下共同活动的过程中的某些属性和特征（社会关系）的组合，表现在它们之间的关系、它们在社会中的地位、社会生活的现象和过程。 当一个人的行为受到另一个人或社会群体的影响时，就会发生一种社会现象或过程。 正是在彼此互动的过程中，人们相互影响，从而促成了这样一个事实，即他们每个人都成为任何社会品质的承载者和代表者。 因此，社会联系、社会互动、社会关系及其组织方式是社会学研究的对象。 我们可以区分以下表征社会特征的主要特征。 首先，它是不同人群固有的共同属性，是他们关系的结果。 其次，是不同人群之间关系的性质和内容，取决于他们所处的位置以及他们在各种社会结构中所扮演的角色。 第三，它是“各种个体共同活动”的结果，表现在交流和互动中。 社会正是在人们的互动过程中产生的，并以他们在特定社会结构中的位置和作用的差异为条件。 社会学分析的基本方法。 在对社会的社会学分析中，观察到两种传统、两种方法：宏观社会学和微观社会学。 宏观社会学或有机方法（以柏拉图和亚里士多德为代表）认为社会是一个由多个部分组成的整体。 科学家在这种方法的框架内使用的方法是哲学分析（归纳、演绎、分析、综合）。 微观社会学或原子论（以德谟克利特和莱布尼茨为代表）认为，主体是人，社会是个体的总和。 使用方法是经验性的，即实验分析（观察、调查、实验）。 能够将这两种方法结合起来非常重要，可靠的社会学知识是宏观和微观层面密切相关的结果。 三、社会学的任务和功能 社会学作为一门独立的科学有它自己的任务。 社会学，研究各种形式和领域的社会生活，首先解决与社会现实知识的形成，社会学研究方法的发展相关的科学问题。 其次，社会学研究与社会现实转变相关的问题，分析有目的地影响社会进程的方式和手段。 在我们社会转型的背景下，社会学的作用尤其突出，因为当局做出的每一个决定，采取的每一个新步骤，都会影响社会利益，改变许多相互作用群体的立场和行为。 最高当局通过最正确和必要的决定是改变现实的第一步。 这使得有必要不断监控决策的执行情况，以及社会中特定流程的流动。 我们也不能忘记社会学的一项重要任务，即人的社会思维的形成。 社会学面临的任务决定了它的功能。 社会学在社会中发挥着许多不同的功能。 主要有： 1) 认识论 - 提供关于社会、社会群体、个人及其行为模式的新知识。 特别重要的是揭示社会社会发展模式和前景的特殊社会学理论。 社会学理论为我们时代的实际问题提供了科学的答案，指明了世界社会转型的真正途径和方法； 2) 应用——为解决实际的科学和社会问题提供特定的社会学信息。 社会学研究揭示了社会各个领域的发展模式，提供了对社会进程进行控制所需的具体信息； 3) 社会预测与控制——警告社会发展的偏差，预测和模拟社会发展趋势。 在社会学研究的基础上，社会学对未来社会的发展提出了科学的预测，是构建社会发展长远规划的理论基础，也为社会学家更有效地管理社会学提出了切实可行的建议。社会过程； 4) 人文主义 - 为社会的科学、技术、社会经济和社会文化发展发展社会理想和计划。 4. 人文系统中的社会学 社会学在人文学科体系中占有特殊的地位。 这是由于以下原因： 1) 它是一门关于社会、社会现象和过程的科学； 2）它包括一般社会学理论或社会理论，它充当所有其他人文学科的理论和方法论； 3）所有研究社会和人生活各个方面的人文学科总是包括社会方面，即在公共生活的特定领域研究并通过人的活动实施的那些法律； 4）由社会学发展起来的研究一个人和他的活动的技术和方法对于所有社会科学和人文科学都是必要的，因为它们被他们用于研究； 5) 一个完整的研究系统已经形成，它在社会学和其他科学的交叉点上进行。 这些研究称为社会研究（社会经济、社会政治、社会人口等）。 社会学的特殊性在于它处于自然科学和社会人文知识之间的边缘位置。 它同时使用哲学和社会历史概括的方法以及自然科学的具体方法——实验和观察。 社会学研究存在的一般规律（本体论）和认知的一般原则（认识论、逻辑、方法论）。 但哲学最深入地渗透到社会学的结构中，成为其理论体系（特别是社会哲学）的一部分。 社会学和历史学之间的联系也很重要。 社会学广泛利用历史数据。 统计学在社会学中发挥着重要作用，这赋予了它具体的科学特征。 社会学与心理学密切相关。 社会心理学是科学知识的一个分支，产生于社会学和心理学的交叉点。 与所有社会科学一样，社会学与他生活的社会方面联系在一起。 因此社会经济、社会人口等研究，在其基础上诞生了新的“前沿”科学：社会心理学、社会生物学、社会生态学等。在社会人道主义知识体系中，社会学发挥着特殊的作用。作用，因为它通过其结构要素及其相互作用为其他有关社会的科学提供了科学证实的社会理论； 人类研究的方法和技术。 社会学对其他科学的意义在于，它提供了一个以科学为基础的关于社会及其结构的理论，提供了对各种结构相互作用的规律的理解。 5. 定义社会学结构的方法。 一般社会学理论的概念 在现代社会学中，这门科学结构的三种方法并存。 内容 - 意味着三个主要相互关联的组件的强制性存在： 1）经验主义，即社会学研究的综合体，专注于使用特殊方法收集和分析社会生活的真实事实； 2) 理论——解释整个社会系统及其要素的发展过程的一套判断、观点、模型、假设； 3) 方法论——社会学知识积累、构建和应用的基本原则体系。 第二种方法是有针对性的。 基础社会学（基础、学术）侧重于知识的增长和对基础发现的科学贡献。 应用社会学侧重于实际使用。 这是一套旨在实现真正社会效应的理论模型、方法、研究程序、社会技术、具体方案和建议。 第三种方法——大规模将科学分为宏观社会学和微观社会学。 第一个研究大规模的社会现象（族群、国家、社会机构、团体等）； 第二个是直接社会互动的领域（人际关系、群体中的沟通过程、日常现实领域）。 在社会学中，还区分了不同层次的内容结构要素：一般社会学知识； 部门社会学（经济、工业、政治、休闲、管理等）； 独立的社会学学派、方向、概念、理论。 范式的概念是指“原始的概念方案，提出问题和解决问题的模型，科学界在一定历史时期占主导地位的研究方法”。 就社会学而言，这意味着一门特定科学（或其独立趋势）的所有代表普遍认可的一套科学研究观点和方法。 在其社会学用法中，这个概念来自 T. S. Kuhn 关于科学变革本质的著作。 根据 T. Kuhn 的说法，科学家们在范式中工作，范式是理解世界的一般方式，并规定了需要进行什么样的研究工作，以及哪些类型的理论被认为是可以接受的。 在社会学中，这个概念具有不明确的含义，表示社会学学派，每个学派都相对独立地发展，发展自己的方法和理论。 6.经验社会学的概念、“中层理论”、微观和宏观社会学 经验社会学是一套收集原始社会学信息的方法论和技术方法。 这是一门相当独立的科学学科，还有其他名称。 经验社会学也称为社会学。 任何实证社会学研究旨在识别或解决特定地点和特定时间的特定问题。 因此，在这样的研究过程中获得的信息是在一个或另一个分支（或特殊）社会学理论中积累和理解的。 它们现在越来越多地被称为中层理论。 这个概念是由美国社会学家罗伯特默顿引入科学传播的。 R. Merton 对“中层理论”的简要定义如下：这些理论处于特定的中间空间，但也是日常研究过程中出现的许多必要的工作假设，并且包罗万象系统地尝试发展一个统一的理论，该理论将解释所有可观察到的社会行为类型、社会组织和社会变革。 中层理论包括：1）在科学交叉领域发展起来的社会学概念（法律社会学、医学社会学、经济社会学、管理社会学等）； 2) 制度社会学的各个分支——与研究可持续的组织形式和社会生活规范相关的特殊领域（宗教社会学、教育社会学、婚姻和家庭社会学等）； 3）与研究社会生活某些领域（农业社会学、城市社会学、阅读社会学等）相关的中层社会学理论。 宏观社会学是对大型集体（城市、教堂）或更抽象的社会制度和社会结构、经济和政治秩序、或多或少的重大社会变化的识别以及影响这些变化的因素的理论和实证研究... 此外，宏观社会学还包括结构功能主义、冲突理论和新进化论等具有影响力的理论流派。 微观社会学包括研究人们的行为机制、交流、互动和人际关系的概念和学派。 因此，交换理论和符号互动论被称为微观社会学。 微观社会学与实证研究的联系更为密切。 7. 社会学知识系统的要素。 社会法的概念及其类型 社会事实的确立由以下社会学知识要素服务： 1）一般社会学理论和特殊社会学理论（例如分层理论、文化相对主义理论等），这些理论的任务是解决社会知识在某些方面的可能性和局限性问题； 2）部门社会学理论，如经济社会学、家庭社会学、城市社会学等。 他们的任务是描述社会生活的各个领域，证实具体的社会学研究计划，提供对经验数据的解释； 3) 数据收集和分析方法用于创建经验基础和经验数据的初步概括（大规模调查、观察、文件分析、实验）。 研究方法的选择取决于研究对象的规范和研究的目的，例如，可以通过选民调查、专家调查或对典型选民的深入访谈来研究选民的情绪. 社会法是社会现象和过程之间一种基本的、稳定的、反复出现的关系，主要体现在人们的社会活动或其行为中。 应区分两组社会规律。 第一组是贯穿整个社会发展历史的规律（生产方式的决定性规律、社会生活的各个方面始终如一的因果关系规律、模式从一种社会形态到另一种社会形态的过渡等）。 这些规律是社会运作和发展的方式（生产方式决定作用的规律）。 第二类是由于社会活动和发展的客观规律，在较早发展的情况下，表现出社会发展的主导趋势的规律。 这种社会规律性只不过是由生产和社会的客观地位所决定的具体发展环境的结果，在更大程度上取决于构成社会的阶级、群体和个人的意志和行为。 社会规律的本质在于它们决定了不同个体和社区之间的关系，并体现在他们的活动中。 一般规律适用于所有社会系统（例如，价值规律和商品货币关系）。 特定法律的影响仅限于一种或多种社会制度（例如，与从一种社会类型过渡到另一种社会类型或资本初级积累时期相关的法律）。 8. 社会作为社会有机体 从有机类比的角度来看，G. Spencer 将社会视为一种社会有机体。 他指出了社会和社会有机体之间的以下主要相似之处： 1）就像一个生物有机体，社会规模扩大，成长； 2）随着生物和社会有机体的生长，它们的内部结构发生变化并变得更加复杂； 3）在生物和社会有机体中，结构的复杂化导致其各种器官的功能不断加深； 4）在第二和第三过程的演变过程中，构成结构的所有器官的相互作用和相互影响同时发展和增加； 5）在社会和生物有机体中，当整体的生命受到干扰时，个别部分可以继续独立存在一段时间。 生物有机体各个部分的整体形成了 lat 的混凝土。 concretus - “浓缩、压实、融合”。 社会有机体——社会——的组成单位是离散的（来自拉丁语discre-tus——分裂的、间歇的）：构成身体的器官通过不可分割的联系紧密地相互联系，彼此不断接触； 构成社会的生活单位在空间上是分离的、自由的、互不接触的，可以离开这个共同体，与另一个共同体的个体结合起来，进入这个共同体的构成。 在社会中，它的各个单元以不同的方式相互联系，通常不是通过简单的身体接触，而是通过智力和情感的互动导体。 这些导体，以及相互作用的结果，G. Spencer 称之为超有机产品。 根据 G. Spencer 的说法，社会有机体由三个主体（机构）组成：监管（管理）、生产（支持）和分配（通讯、运输、贸易等手段）。 根据 G. Spencer 的说法，所有的社会控制都建立在恐惧之上。 这两种社会制度都是从原始社会最简单的雏形中产生并逐渐发展起来的。 对人们日常生活行为的社会控制是由比教会或国家更古老的“礼仪机构”进行的，而且往往比他们更有效地履行其职能。 他认为社会成功发展的条件是坚持个人平等自由的原则，这一原则仅受确保其他个人自由的可能性、社会所有成员和社会阶层对政治的平等影响的限制。决策，以及自由竞争。 9. G. Spencer 理论中的社会过程因素 G. Spencer 确定了主要因素和次要因素。 反过来，主要因素又分为外部因素和内部因素。 外部因素包括气候、地球表面地形的性质、动植物群等。 内部——社会单位——构成社会的个人的智力和情感品质。 次要的或衍生的，是那些由社会进化过程引起的，但在未来它们开始影响社会进化的过程 - 例如，森林砍伐、大量灌溉的后果，或者相反，土壤排水的后果，是由有目的的（但并不总是理性的）人类活动引起的。 社会发展最重要的因素之一G.斯宾塞称之为社会的增长，它既是社会进化的原因，也是社会进化的结果。 事实上，在社会规模较小的情况下，分工不可能很深入，因为社会中只有少数人可以承担有限的职能。 随着人类社会规模的扩大，他们开始通过军事冲突或加强贸易和工业关系，对彼此施加越来越大的影响。 逐渐地，社会进一步变革的影响力越来越大的原因不断积累并成为更复杂的超有机产品——物质的和纯粹精神的。 社会的发展是由于两个过程，它们要么一起发生，要么分开发生： 1）由于社会成员的简单再生产，导致其数量增加； 2）内部生长因子； 3）通过将各种原本独立的群体组合成大群体。 根据 G. Spencer 的说法，第二个过程更可取（更准确地说，更普遍），因为原始社会群体从未通过简单的再生产达到任何显着的规模。 更大社区的形成是通过将小群体连接成更大的群体来完成的（有时是自愿的，但更常见的是通过武力，通过武力），而进化过程通常会从中受益。 G.斯宾塞的哲学和伦理观点体系的主要特征之一是，他是个人自由作为独立价值观念的一贯支持者。 他坚信社会是为个人而存在的，反之则不然。 G.斯宾塞认为社会主义是不可接受的，因为在他看来，这种制度在任何形式下都暗示着奴隶制。 10.卡尔马克思的社会学学说 异化是人与人之间发展的一种特殊关系。 它们以一个人对某些对象甚至构成他自己本质的自己的品质失去控制的形式呈现。 异化的本质在产权关系和市场交换关系中表现得最为明显。 马克思在他的许多著作中，从 1844 年的《经济学和哲学手稿》开始，远远超出了对异化的这种解释。 马克思列举了资本主义社会异化的四种具体表现： 1）工人与他的劳动产品疏远，因为他生产的东西被别人占有，他无法控制该产品的未来命运； 2）工人与生产行为疏远。 工作变成了一种异化的活动，它没有内在的满足感，作为一种外在的强制力压在工人身上，它本身不再是目的，而是以其他人作为强迫劳动的价格提供劳动。 事实上，工作变成了一种贸易对象，它被出售，它对工人的唯一价值就是对它作为生产媒介的需求。 3）工人与他的人性或他的“一般存在”异化，因为前两个方面剥夺了他的生产活动的那些将其与动物活动分开并因此决定适当的人性的特定人类品质； 4）工人与他人疏远，因为资本主义将他与他人的一切关系都转变为市场关系； 人们是根据他们在市场中的地位而不是他们纯粹的人性来判断的。 剥削只不过是对直接生产者的一部分劳动产品的无偿占有。 劳动价值论。 剥削的概念是剩余价值理论的基础。 劳动产品中被资金所有者无偿占有的部分是用剩余价值来衡量的。 假设工作日是十个小时。 在其中的一部分时间里，比如六个小时，工人将生产出其价值等于他的存在价值的商品。 在剩下的四个小时内，工人将创造剩余价值，并被资本家占有。 因此，剩余价值只不过是从工人生产的产品总价值中扣除其劳动力再生产价值后剩余的价值——这是资本主义下用工资衡量的必要价值。 11. K.马克思之后的马克思主义社会学 在社会学的许多领域，K.马克思的著作已经传播开来，并且至少他的一些原则仍然是正确的。 让我们指出其中一些方向，提到最杰出的作者，他们的概念在社会学科学中得到了最大的认可： 1）在分析阶级结构时，一些早期的马克思主义者认为应该修改K.马克思的方案，因为没有真正的资本主义崩溃或阶级斗争加强的迹象。 一些马克思主义者，尤其是 A. Gramsci、V. I. Lenin 和 D. Lukacs，特别注意将阶级意识概念作为阶级斗争的先决条件。 2）在社会政治生活的分析中，国家是统治阶级工具的论点为更复杂的分析打开了道路通过议会民主制度，但最终主要为资本利益行事； 3）马克思经济观点的修正采取了区分资本的不同部分并考虑到资本主义的垄断阶段的形式，这与K.马克思生活中占主导地位的早期自由竞争阶段有很大不同； 4）二十世纪资本主义的一个特征。 是他在不发达国家寻找市场的能力，并且经常殖民这些国家并将它们置于他的控制之下。 许多研究将一些社会的长期不发达与资本主义扩张需求的满足联系起来。 5）在XNUMX世纪的马克思主义社会学中。 对分析意识形态在社会生活中的作用的兴趣显着增加。 特别是有人认为，资本主义的长期存在归功于统治阶级建立的意识形态控制。 这种分析受到葛兰西提出的霸权概念和法兰克福学派工作的启发； 6）人们对马克思主义哲学和方法的研究一直很感兴趣，特别是对法兰克福学派的批判理论，以及哈贝马斯和阿尔都塞的追随者的后期著作。 对方法论的研究常常辅之以清除马克思主义实证主义的尝试。 7）许多社会学家使用马克思主义历史学家的著作，他们分析了通过阶级斗争而发生的社会变化，并且在近代，为此求助于生产方式的概念。 12. 埃米尔·涂尔干的社会学现实主义。 “社会学”作为一种社会理论 埃米尔·涂尔干被公认为现代社会学的“教父”之一，他的工作在很大程度上帮助界定了学科内容，确立了社会学作为一门科学和学术学科的自主性。 E. 涂尔干是孔德社会学实证主义传统的继承者，主要以自然科学分析模型为指导（尤其是在他的科学活动的早期阶段），将经验有效性和准确性的需求置于其科学方法的最前沿和理论立场的证据。 渐渐地，涂尔干形成了自己的社会学方法，这在《社会学方法》中得到了最清楚的概述。 E.涂尔干建立他的社会学观点体系的理论和方法论基础是所谓的“社会学”，它被认为是社会学现实主义的变体之一。 这一趋势的主要特点是反对唯名论。 社会学现实主义宣称将人类社会视为特殊现实（以及自然环境的现实和人的内心心理世界的现实）作为其范式的需要和要求。 E.涂尔干试图表明社会有其自身的现实，不能被还原为心理事实。 正如他所说，社会是“一个本身存在的现实/独特的/”。 社会抵制我们的思想和欲望，因为它具有与自然的客观性相当的客观性，尽管两者并不相同。 严格来说，社会学并不声称作为一个单独的一般社会学理论对社会生活有完全特殊的解释和解释。 这个哲学和社会学概念的本质是对某种初始立场的断言：承认社会现实在人类生存中的至高无上和特殊重要性，以及使用社会学方法来解释这种存在。 由于社会不仅被认为是一种特殊的，而且是一种占主导地位的更高的现实，因此解释周围世界中发生的一切的社会学方式（社会学化）被宣布为唯一真实的方式。 它必须排除其他方法或将它们作为特例包含在内。 社会学主义的本体论（本质）方面主要在于确认社会现实相对于其他类型的现实（物理的、生物的、心理的）的自主性。 13. E.涂尔干的社会事实理论 社会现实的内容是由社会事实构成的，不应将其简化为经济的、法律的或任何其他的现实事实。 这些社会事实具有以下独立特征： 1) 客观存在^ e. 不依赖于任何单个个体。 因此，E.涂尔干说，“……社会事实应该被视为事物。事物是给予我们的、出现的、或者更确切地说，强加于观察的一切。” 涂尔干认为，以前所有研究社会的科学学科的主要错误在于，它们在研究社会现象时，是从我们自己赋予社会现象的意义出发的。 同时，它们的真正意义只有借助客观的科学研究才能发现； 2) 对任何一个人施加压力的能力，强制力，从而决定他的行动。 作为社会学最重要的任务之一，涂尔干定义了对这些社会事实的研究，这实际上贬低了从“自由意志”的角度对社会行为的解释。 E.涂尔干将整个社会事实分为两大类：形态和精神。 就形态而言，形成一种社会的“物质基础”，我们可以包括，例如，人口密度。 它真的不取决于任何个人的行为和意图； 但他们的生活条件很大程度上取决于密度。 同时，有必要区分社会的物理密度和道德密度，E. Durkheim 指的是他们之间接触的频率或交流的强度。 在解释社会现象时，E. Durkheim 使用了人口和社会生态因素（包括社会群体的结构和复杂程度）。 形态社会事实是一种现象，其整体构成了人们生活的物质条件，不是自然的，而是由社会本身的活动产生的。 至于精神社会事实，它们的客观性（即，它们对于社会的每个个体成员具有外在的性质，不依赖于他并具有强制力）不亚于形态学的事实，尽管它们没有这样的客观性。 “物质”的体现。 社会规范和其他社会因素通过一定的同化机制影响社会个体成员的行为，而社会调节者行动的有效性表现在规范的实施成为个人所希望的这一事实。 14. E.涂尔干对自杀社会原因的分析 涂尔干最著名的作品之一——《自杀》——致力于分析社会联系、本质和各种表现形式。 本书被视为社会学经典著作。 在这项研究中，E.涂尔干转向自杀的社会原因。 自杀是只有人类才能做出的最独特的个人行为之一。 涂尔干利用统计数据表明，社会因素在决定自杀可能性方面具有决定性作用。 本书的第一部分着眼于在特定社会中可能影响自杀统计数据变化的非社会因素——精神变态状况； 种族和遗传特征； 气候条件的季节性波动； 模仿机制。 基于广泛的统计分析，E.涂尔干对本节的每一部分进行了总结，得出的结论是，它们都不能令人满意地解释自杀率。 第一部分的摘要如下：“......在每个社会群体中，都有一种完全特定的自杀倾向，无论是个人的生理有机结构还是其环境的物理性质都无法解释这一倾向。由此，通过排除法可以看出，这种倾向必然是有社会原因的，是一种集体现象。 因此，只有社会学才能令人满意地解释自杀的原因。 通过分析统计数据，E. Durkheim 将读者的注意力引向了一些模式：在城市，自杀的比例高于农村； 自杀在新教徒中比在天主教徒中更常见； 单身汉比已婚者更容易自杀，尤其是离婚者中的比例更高； 女性自杀的可能性低于男性。 在全国范围内的战争和灾难期间，自杀人数显着减少。 所有这些都表明，作为一种或多或少的群众现象，自杀的主要因素首先是特定社会社区固有的社会联系的性质和强度。 个人社会关系的削弱甚至破裂可能导致他得出关于他进一步存在的漫无目的和死亡的决定的结论。 “如果一个人与生命的联系被打破，那是因为他与社会的联系已经减弱。” 然而，在某些情况下，社会联系的过度强度也会促使某些人做出死亡的决定。 据此，E. Durkheim 发展了他自己的自杀类型学。 15. E. Durkheim 的自杀类型学 自私的自杀。 E.涂尔干得出的结论是：“在一群信徒身上表现出的私人判断越多，教会在人们生活中的作用就越小，它的凝聚力和活力就越弱。” 因此，“新教在自杀领域的优势来自于这个教会在本质上不如天主教完整。” 单身者（尤其是离婚者和丧偶者）自杀倾向增加的原因主要是“配偶比独身者有更好的身体和道德组织”。 考虑到这种自杀的多种选择，E. Durkheim 得出了一种自私的自杀类型的结论。 利他自杀。 这种类型的自杀，E. Durkheim 也称之为“地方性”，与上面讨论的直接相反，并且发生在“公众完全无迹地吸收......个性的情况下”。 这种自杀尤其包括一些民族历史上的老人“当生活成为他们的负担时”自杀的习俗，或者寡妇在丈夫的葬礼上自焚，这在印度教中很常见。 涂尔干认为，利他自杀，即以群体利益为名的自杀，是强大的群体压力和社会认可的结果。 失范性自杀。 这种类型与社会调节社会关系的性质有关。 失范是“一种以管理社会互动的规范激增为特征的社会状况”，或者“一种社会状态，其中很大一部分成员知道约束他们的规范的存在，却消极或冷漠地对待他们。” E. 涂尔干研究了经济危机期间自杀曲线飙升的原因。 他认为，在社会中，有一些社会群体根据他们的生活条件通过内部纪律加以区分，预先习惯于节制和节制。 这些人“以更少的意志力就能忍受新的必要困难”。 与此同时，那些因职业和生活方式而努力争取最快进步的人，过去和现在都没有得到支持，因此更多地成为经济危机的受害者，甚至自愿死亡。 E. Durkheim 比较了法国、德国、瑞士的不同地区，得出的结论是自杀统计和离婚统计之间存在稳定的正相关关系。 这使他有理由断言家庭破裂（在许多方面也是失范）是自杀的因素之一。 16. 了解 M. Weber 的社会学。 “理想型”的概念 实证主义从一开始就在社会学中占据主导地位。 然而，随着社会学的发展，韦伯先生从社会学必须了解人们赋予其行为的意义这一事实出发。 为此，引入了术语“verstehen”，它从德语直译为“理解”。 同时，社会学作为一门以最普遍的形式研究人类行为的科学，不能致力于识别每个个体的动机：所有这些动机都如此不同，如此不同，以至于我们将无法将其中多少组成一些连贯的描述或创建某种类型。 然而，根据 M. Weber 的说法，没有必要这样做：所有人都有一个共同的人性，我们只需要对人们在与社会环境的关系中的各种行为进行分类。 使用“verstehen”的本质是将自己置于其他人的位置，以便准确了解他们对自己的行为赋予什么意义或他们认为自己服务于什么目标。 韦伯使用理想类型的概念作为其社会分析的重要研究工具之一。 理想类型是一种心理建构，它不是从经验现实中提取出来的，而是作为所研究现象的理论方案在研究者的头脑中创造出来的，并充当一种“标准”。 M.韦伯强调，理想类型本身并不能提供关于所研究社会现象的相关过程和联系的知识，而是一种纯粹的方法论工具。 M.韦伯假设社会学家选择在现实世界中可供观察的行为或制度的某些方面作为理想类型的特征，并将它们夸大为逻辑上可以理解的知识结构的形式。 并非此设计的所有特征都可以在现实世界中表现出来。 但是任何特定的情况都可以通过与理想类型进行比较来更深入地理解。 例如，特定的官僚组织可能与理想类型的官僚机构的要素不完全匹配，但对这种理想类型的了解可以揭示这些真正的变化。 因此，理想类型是由真实现象形成的相当假设的结构，具有解释价值。 M. Weber 一方面认为现实与理想类型之间所揭示的差异应该导致对类型的重新定义，另一方面，他还认为理想类型是无需验证的模型。 17.社会行动的概念。 理想的社会行为类型 韦伯社会学的核心概念之一是社会行动。 首先，社会行为最重要的标志是主观意义——个人对可能行为的理解。 其次，主体对他人反应的有意识导向，即对这种反应的期望，是很重要的。 社会行动不同于纯粹的反射活动（揉疲倦的眼睛），也不同于将行动划分为的那些行动（准备工作场所、买书等）。 有目的的行动。 这种最理性的行动类型的特点是对既定目标的清晰和意识，这与确保实现这一目标而不是其他目标的合理有意义的手段相关联。 作为一种社会行为（因此面向其他人的某些期望），它涉及行为主体对其周围人的相应反应以及利用他们的行为来实现既定目标的理性计算。 有价值的行动。 这种理想的社会行动类型涉及此类行动的委托，这些行动基于对该行为的自给自足价值的信念。 根据韦伯先生的说法，价值理性的行动总是受到某些要求的约束，在这些要求中，个人看到了他的责任。 如果他按照这些要求行事——即使理性计算预测对他个人造成不利后果的可能性更大，那么我们正在处理价值理性行为。 传统动作。 这种行为是在遵循传统的基础上形成的，即模仿在文化中发展并得到文化认可的某些行为模式，因此实际上不受理性的理解和批评。 这种行为在很大程度上纯粹是根据既定的刻板印象自动进行的，其特点是希望专注于在自己的经验和前几代人的经验基础上发展起来的习惯性行为模式。 情感行动是表中列出的理想类型中意义最小的。 它的主要特征是某种情绪状态：激情、仇恨、愤怒、恐惧等的一闪而过。如果一个人试图立即满足他对报复、快乐、奉献、幸福沉思或缓解任何其他影响的紧张，无论它们可能多么低或微妙。 18.“社会”的概念及其解释 “社会”是现代社会学的一个基本范畴。 社会是人与人之间在历史发展过程中形成的一系列关系。 过去的社会学思想以不同的方式解释了“社会”这一范畴。 在古代，它被认定为“国家”的概念。 在中世纪，将社会和国家等同起来的观念再次盛行。 仅在十六世纪的近代。 在意大利思想家马基雅维利的著作中，表达了国家作为社会国家之一的思想。 在十七世纪英国哲学家霍布斯提出了“社会契约”理论，其实质是社会成员将其部分自由交给国家，国家是遵守这一契约的保证。 十八世纪其特点是社会定义的两种方法之间的冲突：一种方法将社会解释为与人的自然倾向相矛盾的人工形成，另一种方法将社会解释为人的自然倾向和情感的发展和表达。 与此同时，经济学家A.史密斯和D.休谟将社会定义为通过劳动分工连接起来的人们的工会，而哲学家I.康德则将社会定义为历史发展中的人类。 XNUMX世纪初以公民社会观念的出现为标志。 G·黑格尔（G. Hegel）表达了这一点，他将公民社会称为私人利益领域，区别于国家利益领域。 社会学创始人孔德认为社会是一种自然现象，其演化是各部分和功能的生长和分化的自然过程。 根据 K. 马克思的说法，社会是人们在共同活动过程中发展起来的一组历史发展的关系。 在现代社会学中，社会被认为是人的联合体，具有以下特点： 1) 不属于任何其他更大的系统； 2）它的补充主要是由于生育； 3）有自己的领土； 4）有自己的名字和历史； 5) 存在时间超过个人的平均预期寿命； 6）拥有发达的自己的文化。 因此，我们可以说社会是在一定地域内交往并具有共同文化的人们。 文化被理解为特定社会群体固有的、代代相传的一组特定的符号、规范、态度、价值观。 19. 社会作为大社会学研究的对象 社会学理论按照概括的层次分为一般理论（巨社会学）、中层理论（宏观社会学，研究大型社会共同体）和微观层次理论（微观社会学，研究日常生活中的人际关系）。 问题块（什么是社会？）包括一系列关于社会结构、其组成部分、确保其完整性的因素以及其中发生的过程的问题。 它们反映在许多版本的科学家中，反映在社会人口和社会阶级结构的理论中。 社会变迁问题包含两个问题：社会在发展吗？ 它的发展是可逆的还是不可逆的？ 对它们的回答将现有的一般社会学概念分为两类：发展理论和历史循环理论。 前者是由新时代的教育家、实证主义、马克思主义等理论家发展起来的，证明了社会发展的不可逆转性。 后者渗透着循环的思想，即社会作为一个整体或其子系统在一个恶性循环中运动，不断地回归其原始状态，循环往复。 下一个问题块揭示了社会发展的方向，提出了社会、人、人与人之间的关系、与自然环境的关系是否正在改善，或者正在发生相反的过程，即社会、人和与环境的关系的退化。环境。 这些问题的答案内容将概念分为两组：进步理论（乐观）和倒退理论（悲观）。 以社区为主要驱动力的理论（国家主义、法西斯主义、左派伪马克思主义、民族民族主义），或强调个人优先于任何社区的理论（实证主义、社会主义 K.马克思、新马克思主义） . 社会发展的类型和模式问题在其绝对化（还原论）和综合（复杂论）的理论中得到揭示。 在大社会学中，关于社会发展的分期问题，最广泛使用的是两种方法：形成的（K.马克思）和文明的（摩根、F.恩格斯、F.网球、R.阿隆、D.贝尔等）。 ）。 K.马克思认为，社会类型学的基础是生产方式的标准。 按照形成方法，社会在其发展过程中经历了若干社会经济形态： 1) 原始公社； 2）奴隶制； 3）封建的； 4）资本家。 文明的方法更加多样化，因为“文明”的范畴非常多面。 在实践中，这一标准通常被简化为领土标准（例如，欧洲社会或文明）或宗教标准（例如，伊斯兰社会）。 20. 社会结构、群体和社区 社会是一个系统，因为它是一组相互联系、相互联系并形成一个整体的元素，能够在与外部条件的相互作用中改变其结构。 社会的结构被理解为它的内部结构。 根据人的生活表现形式，将社会划分为经济、政治和精神子系统，在社会学中称为社会系统（公共生活领域）。 根据社会结构中的公共关系主体，区分人口、种族、阶级、聚落、家庭、专业等子系统。 根据其成员在社会中的社会联系类型，区分为社会群体、社会机构和社会组织。 一个社会群体是一群人，他们以某种方式相互交流，意识到他们属于这个群体，从其他人的角度来看，他们被认为是其中的成员。 传统上，主要和次要群体是有区别的。 第一组包括一小群人，建立了直接的个人情感联系。 这是一个家庭，一个朋友的公司，工作团队等。次要群体是由几乎没有个人情感关系的人组成的，他们的互动是出于实现某些目标的愿望，沟通主要是正式的、非个人的。 社会共同体是由或多或少相似的条件、生活方式和相似的兴趣组成的相对稳定的人群聚集体。 各种类型的社会是共同生活活动的形式。 共同点是： 1）统计（名义社会类别）。 它们是为统计分析目的而构建的； 2) 真实的； 3) 质量（聚集体）； 4）团体（大小社会团体）。 大众社区是根据行为差异区分的人们的集合。 团体社区 - 大大小小的社会团体。 大型社会团体包括： 1）民族社区（种族、民族、民族、部落）； 2) 社会地域社区（永久居住在某个地域，具有相似生活方式的人群）； 3) 社会人口社区（按性别和年龄特征划分）； 4）社会阶层和社会阶层 （在社会分工体系中具有共同社会特征并发挥相似功能的人的集合）。 21.文化的概念 文化是一个多元化的概念。 这个科学术语出现在古罗马，“cultura”这个词意味着土地的耕种、养育、教育。 随着频繁使用，这个词失去了原来的含义，开始表示人类行为和活动的最多样化的方面。 文化是人类生活的现象、属性和元素，它们在质量上将人与自然区分开来。 这种差异与人类有意识的转化活动有关。 “文化”的概念可以用来刻画人们在某些生活领域（工作文化、政治文化）的意识和活动的行为。 “文化”的概念可以固定个人（个人文化）、社会群体（民族文化）和整个社会的生活方式。 文化可以根据各种标准分为不同的类型： 1）按主体（文化的承载者）分为社会的、民族的、阶级的、群体的、个人的； 2）按功能角色——分为一般（例如，在通识教育系统中）和特殊（专业）； 3）通过起源 - 进入民间和精英； 4）按类型——分为物质和精神； 5）生性——分为宗教和世俗。 所有的社会遗产都可以看作是物质文化和非物质文化的综合体。 非物质文化包括精神活动及其产物。 它结合了知识、道德、教养、启蒙、法律、宗教。 非物质（精神）文化包括人们创造并维持的思想、习惯、习俗和信仰。 精神文化也表征了意识的内在财富，人自身的发展程度。 物质文化包括物质活动的整个领域及其结果。 它由人造物品组成：工具、家具、汽车、建筑物和其他不断被人类修改和使用的物品。 非物质文化可以被认为是社会通过适当的改造来适应生物物理环境的一种方式。 将这两种文化相互比较，可以得出结论，物质文化应该被认为是非物质文化的产物。第二次世界大战造成的破坏是人类历史上最重大的，但尽管这样，城市很快就恢复了，因为人们并没有失去恢复城市所需的知识和技能。 也就是说，非物质文化不被破坏，物质文化的恢复是相当容易的。 22. 文化元素 语言是建立交流的符号系统。 符号区分语言和非语言。 反过来，语言是自然的和人工的。 价值观是关于重大、重要的事情的想法，它决定一个人的生活，让你区分可取的和不可取的、应该争取什么和应该避免什么（评估-价值归因）。 区分值： 1）终端（目标值）； 2）工具（平均值）。 主体的价值体系包括： 1）人生意义价值观——关于善恶、幸福、人生目的和意义的观念； 2）普世价值： a) 至关重要的（生命、健康、个人安全、福利、教育、 b) 公众认可（勤奋、社会地位等）； c) 人际沟通（诚实、同情等）； d) 民主的（言论自由、主权等）； 3）特定值（private）： a) 依附于一个小家园、家庭； b) 拜物教（信仰上帝，追求绝对主义等）。 可接受行为的规范。 有以下几种规范： 1) 正式的规则（正式记录的一切）； 2）道德准则（与人的思想有关）； 3）行为模式（时尚）。 信仰和知识。 文化最重要的元素是信仰和知识。 信仰是一种特定的精神状态，是一种智力、感性和意志成分结合在一起的财产。 任何信念的结构中都包含某些信息，有关这种现象的信息，行为规范，知识。 思想。 意识形态表现为一个复杂的、多层次的结构。 它可以充当全人类的意识形态，也可以充当特定社会的意识形态，也可以充当阶级、社会群体、阶层的意识形态。 同时，不同意识形态之间发生互动，一方面保证了社会的稳定，另一方面也让你能够选择、发展表达社会发展新趋势的价值观。 。 仪式、习俗和传统。 仪式是一套象征性的集体行为，体现一定的社会思想、观念、行为规范，唤起一定的集体感情（例如，婚礼习俗是过去沿袭下来的对人们活动和关系的一种社会规范形式，在特定社会或社会群体中再现并为其成员所熟悉的。 传统是代代相传、长期保存的社会文化遗产。 传统在所有社会制度中发挥作用，是他们生活的必要条件。 23. 文化的普遍性和文化形式的多样性 文化普遍性。 J. Murdoch 挑出了所有文化共有的共同特征。 这些包括： 1) 联合工作； 2) 运动； 3) 教育； 4）仪式的存在； 5) 亲属制度； 6) 两性交往规则； 7) 语言。 这些共性的出现与人和人类社区的需求有关。 它们可以与东西方超级系统、民族文化和小系统（亚文化）的存在进行比较：精英、大众、大众。 文化形式的多样性提出了这些形式的可比性问题。 文化可以通过文化元素进行比较； 文化共性的体现。 精英文化。 它的元素是由专业人士创造的，它专注于训练有素的观众。 民间文化是由匿名创作者创造的。 它的创造和运作与日常生活密不可分。 大众文化。 这些是电影，印刷品，流行音乐，时尚。 它是公开的，面向最广泛的受众，其产品的消费不需要特殊培训。 亚文化。 这些是某些社会群体固有的文化的一部分，或与某些类型的活动（青年亚文化）有关。 该语言采用行话的形式。 某些活动会产生特定的名称。 民族中心主义和文化相对主义。 民族中心主义和相对主义是研究文化形式多样性的极端观点。 民族中心主义使一种文化形式成为我们衡量所有其他文化的标准：在我们看来，它们有好有坏，有对有错，但总是与我们自己的文化相关。 这表现为“天选之民”、“真教”、“超级种族”等表述，也表现为“落后民族”、“原始文化”、“粗糙艺术”等消极表述。 来自不同国家的社会学家对组织进行的大量研究表明，人们倾向于高估自己的组织而低估所有其他组织。 文化相对主义的基础是断言，如果一个社会群体的成员根据自己的文化来分析其他群体的动机和价值观，他们就无法理解其他群体的动机和价值观。 在社会中发展和感知文化的最理性方式是民族中心主义和文化相对主义的结合，当一个人对其群体或社会的文化感到自豪并表示对这种文化样本的坚持时，能够理解其他文化，其他社会群体成员的行为，承认他们的生存权。 24.“人”、“个体”、“人格”的概念 为了理解一个人是什么，有必要区分“人”、“个体”、“人格”的概念。 人的概念用来表征所有人固有的品质和能力。 个体是人类的单一代表，是人类特质的具体承载者。 他是独一无二的，不可复制的。 同时，它是普遍的——毕竟，每个人都取决于社会条件、他所生活的环境、他所交往的人。 一个人是一个在与他人（在特定社会群体内）的关系中履行某些职能、在其活动中实现具有社会意义的属性和品质的人。 一个人在社会关系体系中占有一定的地位，属于一定的阶级、社会阶层、群体。 根据他的社会地位，一个人扮演着一定的社会角色。 在社会学中，以下人格理论最为人所知。 镜子“我”的理论（C. Cooley，J. Mead）。 这一理论的支持者将人格理解为对他人反应的一系列反映。 人格的核心是自我意识，它是社会交往的结果，在此过程中，个人学会了通过他人的眼睛，即作为一个对象来看待自己。 精神分析理论（Z.弗洛伊德）。 它们旨在揭示一个人内心世界的不一致性，研究个人与社会之间关系的心理方面。 人类心理的范围包括： 1）无意识-本我（自然本能）； 2）个人的意识——自我，它是本能反应的调节器； 3）超我——在教育过程中学到的法律、禁令。 人格角色理论。 R.明顿、R.默顿、T.帕森斯用两个基本概念来描述她的社会行为：“社会地位”和“社会角色”。 社会地位是指个人在社会体系中的具体地位，它隐含着一定的权利和义务。 一个人可以有多种身份——规定的、自然的、专业的和官方的，而后者通常是主要身份的基础，决定了一个人在社会中的地位。 马克思主义人格理论认为人格是历史发展的产物，是个人通过积极的客观活动和交往而被纳入社会体系的结果，而人格的本质则体现在其社会品质的总体中，由于属于一定类型的社会、阶级和民族，具有工作和形象生活的特点。 25. 个人社交 社会化是最重要的社会交往类型，在此过程中，任何人都成为成熟的社会成员。 作为一个过程的社会化使得社会的延续和其文化的代代相传成为可能。 这个过程以两种方式被概念化。 社会化可以理解为社会规范的内化：社会规范对个人来说是强制性的，因为它们是个人为自己建立的，而不是通过外部规范强加给他的，因此是个人自身个性的一部分。 因此，个人感到一种内在的需要，以适应他周围的社会环境。 基于人们愿意通过获得他人眼中的认可和地位来为自己的形象增加价值的假设，社会化可以被认为是社会互动的基本要素； 在这种情况下，个人被社会化到他们根据他人的期望来衡量他们的行为的程度。 因此，社会化被理解为一个人同化社会和群体的行为模式、他们的价值观、规范和态度的过程。 在社会化过程中，实现了以下目标： a) 以社会角色发展为基础的人与人之间的互动； b）由于新成员吸收了社会中已发展的价值观和行为模式，从而保护了社会。 社会化阶段（有条件地）与个人年龄发展的阶段一致： 1）早期（初级）社会化。 它与一般文化知识的获得、关于世界和人际关系本质的初步观念的发展有关。 早期社会化的一个特殊阶段是青春期； 2）二次社会化： a) 专业社会化，与获得特殊知识和技能相关，熟悉特定的亚文化； b) 将个人纳入社会分工体系。 它假定在专业亚文化中的适应，以及属于其他亚文化。 现代社会的社会变革速度导致需要重新社会化，吸收新的知识和价值观，而不是过时的。 再社会化涵盖了许多现象（从阅读和言语纠正到专业培训或行为价值取向的改变）； c) 退休年龄或残疾。 它的特点是由于被排除在生产环境之外而导致生活方式的改变。 26.社会地位和角色系统中的人格 地位是一个人在社会中的某种地位以及与之相关的一系列权利和义务。 角色是状态的动态、行为方面。 区分先天地位（社会出身、国籍）和可实现的（教育、资格等）。 一个人可以改变他的社会地位，提高它，受过良好的教育，或者相反，降低它。 每个人都扮演着许多角色，他的行为取决于他当前扮演的社会角色（父亲、丈夫、企业负责人、选民、政党成员、公共组织等角色）。 一个人可以有多种身份，但通常只有一种身份决定了他在社会中的地位。 社会地位反映在外在行为和外表（衣着、行话和其他社会和职业归属的标志）和内在地位（态度、价值取向、动机等）上。 也有自然和专业的官方身份。 一个人的自然状态以一个人的基本且相对稳定的特征（男性、女性、成熟、老年）为前提。 专业、正式是个人的基本身份，对于一个成年人来说，往往是一个完整身份的基础。 声望是社会共有的地位等级，体现在文化和公众舆论中。 在享有声望地位的影响区，会产生特殊的社会张力，最活跃、最有准备、最雄心勃勃的社会成员集中在一起。 社会地位是指一个人在一定的社会体系中所占据的特定地位。 社会对个人提出的要求的总体构成了社会角色的内容。 社会角色是在社会系统中具有特定地位的人必须执行的一组行为。 每个状态通常包含多个角色。 由给定状态产生的角色集合称为角色集。 我们所扮演的各种社会角色成为产生各种个人生活现象的原因。 社会功能和角色组合的独特性是个体人格的一个方面，是其精神属性和品质的特征。 对两个平行的、相互矛盾的社会角色的定位导致了人格的内部斗争，它的分裂。 27. 社会交往的本质 社会互动是一个广义概念，是许多社会学理论的核心。 这一概念基于这样一种观念，即一个社会人物、个人或社会总是处于其他社会人物的身体或精神环境中——因素（个人或群体），并根据他所处的社会情境而行事。 互动是主体之间直接或间接影响彼此的过程，以及组织他们共同活动的过程。 P. Sorokin 介绍并分析了任何社交互动出现的三个主要条件： 1) 两个或两个以上的个体的存在决定了彼此的行为和经历； 2）他们委托的一些影响相互经验和行为的行为； 3) 传导这些影响的导体的存在以及个体对彼此的影响。 可以将第四个条件添加到此列表中： 4) 存在共同的联系基础、联系方式。 让我们更详细地考虑社交互动的条件： 1) 两个或多个个体的存在决定了彼此的行为和经历。 这些人必须有能力和愿望相互影响并应对这种影响； 2) 个人委托进行的一些影响相互体验和行为的行为。 只有当两个人中的至少一个人对另一个人产生影响时，交互才会发生，换句话说，执行一些针对另一个人的行为； 3）导体的存在传递个体的影响和影响。 这种情况与交互过程中传递的信息总是烙印在某种物质载体上是密切相关的。 动物之间的社会互动和交流之间最显着的区别是所谓的第二信号系统的存在。 这是一个条件反射连接系统，只有一个人才有，在语音信号的影响下形成。 第二信号系统是广义抽象思维出现的基础，它只能在具体的社会交往过程中发展； 4) 社会行为者之间存在联系的共同基础。 在最一般的情况下，这意味着只有当双方说同一种语言时，才能发生任何有效的互动。 我们谈论的不仅是单一的交流语言基础，而且是对指导互动伙伴的规范、规则和原则的相同理解。 28. 社会互动理论。 社会交换的概念 社会互动的概念是社会学的核心概念之一。 有许多社会学理论在两个主要研究层面——微观层面和宏观层面——发展和解释其各种问题和方面。 在微观层面上，研究直接接触的个体之间的沟通过程； 这种互动主要在小群体内进行。 宏观层面的社会互动，是大的社会群体和结构的互动； 在这里，研究人员的兴趣首先涉及社会制度。 最著名的理论概念是：交换理论、符号互动论、印象管理理论。 从关系交换角度对社会互动、社会结构和社会秩序进行概念化在人类学中有着悠久的历史，尽管它只是最近才被社会学家采用。 交换理论所依据的最初先决条件之一是假设一个人的社会行为中蕴藏着某种理性原则，该原则鼓励他谨慎行事并不断努力获得各种各样的利益——商品、金钱、服务、威望、尊重、认可、成功、友谊、爱情等。 在 1960 年代初期美国社会学家乔治·霍曼斯（George Homans）得出的结论是，社会学中已经确立的“地位”、“角色”、“墨守成规”、“权力”等概念，不应用宏观社会结构的作用来解释，因为在功能主义中是习惯性的，但从产生它们的社会关系的角度来看。 霍曼斯认为，这些关系的本质是人们渴望获得利益和回报，以及交换这些利益和回报。 由此出发，霍曼斯从“行为者”和“他者”之间的行为交换的角度来探讨社会互动，假设在这种互动中，各方都会寻求获取最大利益并最小化成本。 在最重要的预期回报中，他特别提到了社会认可。 在行为交换过程中产生的相互回报变得重复和有规律，并逐渐发展成基于相互期望的人与人之间的关系。 在这种情况下，参与者之一违反期望会导致沮丧，并因此出现攻击性反应； 与此同时，攻击性的表现在某种程度上变成了满足感。 29. 符号互动论的概念。 体验管理理念 符号互动主义是一个理论和方法论方向，主要从符号内容分析社会互动。 这种方法的追随者认为，人们的任何行为都是基于交流的社会行为的表现； 由于人们对给定的符号赋予相同的含义，因此交流成为可能。 美国社会学家 G. Bloomer 早在 1937 年就引入了符号交互主义的概念，他从三个假设的角度总结了这种方法的基本原则： 1）人类根据他们对这些对象所赋予的价值来执行与某些对象相关的行为； 2）这些含义来自社会互动； 3) 任何社会行为都源于个体行为方式的相互适应。 根据米德的说法，人类与任何不同品种的活跃生物之间的差异包括以下两个差异： 1) 包括人在内的所有类型的活跃生物都配备了大脑，但只有人有头脑； 2）所有其他物种，包括人，都有身体，但只有人有自己排他和独特的个性的感觉。 人类认知形式的特点是社会思维赋予生物大脑以非常特殊的形式了解我们周围世界的能力。 大脑可以将信息填充到大脑中，达到个人将其他人的观点纳入其行为的程度（和程度）。 社会生活取决于我们想象自己处于其他社会角色的能力，而接受他人角色的能力取决于我们在内部与自己交谈的能力。 米德将社会设想为一种包括符号使用在内的手势交流。 从埃尔文·霍夫曼的角度来看，一个人表现为艺术家、图像的创造者。 他的生活就是印象的产生。 管理和控制印象的能力意味着能够管理其他人。 这种控制是在言语和非言语沟通手段的帮助下进行的。 霍夫曼理论的主要思想是，在交往的过程中，人们通常为彼此扮演一种“秀”，引导他人感知到的对自己的印象。 因此，社会角色类似于戏剧角色。 人与人之间互动的调节是基于对他们有益的象征意义的表达，他们经常自己创造一种情况，在这种情况下，他们相信，他们可以给别人留下最有利的印象。 30. 社会机构的概念。 社会机构的类型 社会制度是公共生活的稳定组织和规范形式。 它们可以定义为一组旨在满足某些社会需求的角色和状态。 社会学以及日常语言或其他人文学科中的“社会制度”一词具有多种含义。 这些值的组合可以简化为四个主要的： 1) 某群人被召唤执行对共同生活很重要的任务； 2）某些成员代表整个集团执行的一组职能的某些组织形式； 3）一套物质制度和活动手段，允许某些被授权的个人执行旨在满足需要或规范群体成员行为的公共非个人职能； 4) 一些对群体特别重要的社会角色有时被称为制度。 总共有五个基本需求和五个基本社会制度： 1) 属繁殖的需要（家庭制度）； 2）安全和秩序的需要（状态）； 3）获得生活资料（生产）的需要； 4）知识转移的需要，年轻一代（公共教育机构）的社会化； 5）解决精神问题的需要（宗教研究所）。 因此，社会机构根据公共领域进行分类： 1）经济的（财产、货币、货币流通的调节、组织和分工），它服务于价值和服务的生产和分配。 这些制度是在社会的物质基础上形成的； 2）政治（议会，军队，警察，政党）规范这些价值观和服务的使用并与权力相关联。 狭义的政治是手段、功能的综合体，主要基于对权力要素的操纵，以建立、执行和维持权力； 3) 亲属关系（婚姻和家庭）制度与生育规定、夫妻关系和青少年社会化有关； 4) 教育和文化机构 他们的任务是加强、创造和发展社会文化，并将其传递给下一代。 这些包括学校、研究所、艺术机构、创意联盟； 5）宗教机构组织了一个人对超验力量的态度，即对在一个人的经验控制之外起作用的超敏感力量，以及对神圣物体和力量的态度。 31、社会机构的功能和基本特征 社会机构在公共生活中履行以下职能或任务： 1) 为社会成员创造满足各种需求的机会； 2）在社会关系的框架内规范社会成员的行为，即确保可取行为的实施和对不良行为的压制； 3）通过支持和继续非个人的公共职能来确保公共生活的稳定性； 4) 整合个人的愿望、行动和关系，确保社区的内部凝聚力。 考虑到涂尔干的社会事实理论，从社会制度应该被认为是最重要的社会事实出发，社会学家推导出了社会制度应该具有的一些基本社会特征： 1）制度被个人视为外部现实。 换句话说，对于任何个人来说，制度都是外在的东西，独立于个人自身的思想、感受或幻想的现实而存在。 就这一特征而言，机构类似于外部现实的其他实体——甚至树木、桌子和电话——每一个都在个人之外。 2）制度被个人视为客观现实。 当任何人同意它确实存在并且独立于他的意识并且在他的感觉中给予他时，它就是客观真实的； 3）机构有强制力。 在某种程度上，这种品质是由前两个品质所暗示的：制度对个人的根本权力恰恰在于它是客观存在的，个人不希望它随心所欲地消失。 否则，可能会出现负面制裁； 4）机构具有道德权威。 机构宣称自己的合法性权利——也就是说，它们不仅保留以任何方式惩罚违规者的权利，而且还保留对违规者进行道德谴责的权利。 当然，各个机构的道德力量程度各不相同。 这些差异通常表现为对犯罪者施加的惩罚程度。 极端情况下国家可以剥夺他的生命； 邻居或同事可能会抵制他。 在这两种情况下，参与惩罚的社会成员都伴随着愤怒的正义感。 32. 制度办法：一般规定。 系统学概念 “系统”一词源自希腊语“systema”，意思是“由部分组成的整体”。 因此，系统是任何以某种方式相互连接的元素集合，并且由于这种连接而形成一定的完整性、统一性。 任何系统都有一些一般特性： 1) 一些元素的集合； 2）这些元素之间存在一定的关系； 3）由于这种联系，聚合形成了一个整体； 4）整体具有不属于单个元素的定性新属性，只要它们单独存在。 这种在新的整体形成中出现的新属性在社会学中被称为“涌现”（来自英语“emer-ge”-“出现”、“出现”）。 美国著名社会学家彼得·布劳（Peter Blau）说：“社会结构与其组成元素复合体的突现属性是相同的，也就是说，这些属性并不表征该复合体中各个元素的特征。” 整个系统学概念可以有条件地分为三组。 描述系统结构的概念。 元素。 这是使用这种肢解方法的系统的一个不可分割的组成部分。 任何元素都不能在其功能特征之外进行描述，即它在整个系统中所扮演的角色。 从系统的角度来看，元素本身是什么并不重要，重要的是它在整体框架内做什么，它服务于什么。 正直。 这个概念比一个元素更模糊。 它表征了系统的孤立，与环境的对立，以及在它之外的一切。 这种对立的基础是系统本身的内部活动，以及将其与其他对象（包括系统对象）分开的边界。 联系。 这个概念解释了术语装置的主要语义负荷。 首先，通过其内部和外部的联系来揭示对象的系统性。 我们可以谈论相互作用环节、遗传环节、转化环节、结构（或结构）环节、功能环节、发展和控制环节。 还有一组与系统功能描述相关的概念。 这些包括：功能、稳定性、平衡、反馈、控制、稳态、自组织。 最后，第三组概念是描述系统发展过程的术语：起源、形成、进化等。 33.“社会制度”和社会组织的概念 社会系统是一类特殊的系统，它不仅与无机系统（例如技术或机械）有很大不同，而且与生物或生态系统等有机系统也有很大不同。 “社会系统”的概念，作为一整类系统的概括名称，并没有得到明确和清晰的概括。 社会制度的范围相当广泛，从作为最发达的社会制度类型的社会组织到小团体。 通过对社会生活的稳定要素进行彻底而深入的探索，我们可以得出这样的结论：社会生活是无数人相互交织的互动，因此，研究人员的注意力应该集中在这些互动上。 根据这种方法，可以说社会系统不仅仅是由人组成的。 结构是系统中个体的位置（状态、角色）。 如果某些特定的个体停止参与系统，脱离他们的“细胞”，而其他个体取代他们的位置，系统的结构不会改变。 社会组织是共同执行某一方案或目标，并根据一定的程序和规则行事的人的联合体。 与社会对象有关的组织一词是指： 1）某种工具性客体，一种在社会中占有一定位置并旨在发挥一定功能的人为联想； 2）一些活动、管理，包括功能的分配、协调和控制，即对对象有针对性的影响； 3) 某种对象的秩序状态或秩序特征。 考虑到所有这些方面，组织可以定义为一个有目的的、分层的、结构化的和管理的社区。 组织是最发达的社会制度之一。 其最重要的特点是协同作用。 协同效应是一种组织效应。 这种效应的本质是额外能量的增加超过了个人努力的总和。 效果的来源是行动的同时性和单向性，劳动的专业化和组合性，分工、合作和管理的过程和关系。 组织作为一个社会系统，其特点是复杂性，因为它的主要元素是具有自己的主体性和广泛的行为选择的人。 这给组织的运作和可控性带来了很大的不确定性。 34. 社会组织作为一种社会制度。 社会组织的类型 组织是有目的的社会系统，即人们为了满足更大的社会系统或实现方向一致的个人目标，按照预定的计划而形成的系统，但又是通过社会目标的促进和追求而形成的。 因此，社会组织的定义特征之一就是目标的存在。 社会组织是一个有针对性的共同体，因此在其运作过程中需要对其结构和管理进行层级化的构建。 将组织中的人们团结起来的主要因素首先是由于这种联合而使他们的参与者相互加强。 这可以作为额外的能量来源和该人群活动的整体效率。 存在三种类型的组织：自愿的、强制的或极权主义的和功利主义的。 人们加入志愿组织是为了实现被认为具有道德意义的目标，获得个人满足感，增加社会声望，实现自我的可能性，而不是为了物质奖励。 这些组织通常与国家、政府结构无关，它们的成立是为了追求其成员的共同利益。 此类组织包括宗教、慈善、社会政治组织、俱乐部、利益协会等。 极权组织的一个显着特点是非自愿成员，当人们被迫加入这些组织，并且在其中的生活受到严格遵守一定的规则时，有监督人员故意控制人们的环境，限制与外界的交流等. 人们进入功利组织是为了获得物质报酬、工资。 根据实现目标的合理程度和效率程度，区分传统组织和理性组织。 您还可以区分以下类型的组织： 1）商业组织。 组织的成员资格为工人提供了生计。 内部监管的基础是与统一指挥、任命和商业便利原则相关的行政命令； 2）公共工会。 监管是通过共同通过的章程进行的，它基于选举的原则。 组织中的成员资格与各种需求的满足有关； 3) 结合工会特征和企业功能的中间形式（联合体、合作社等）。 35. 组织要素 组织是高度可变和高度复杂的社会形态，其中可以区分以下个体要素：社会结构、目标、参与者、技术、外部环境。 社会结构包括一组相互关联的角色，以及组织成员之间的有序关系，主要是权力和从属关系。 组织的社会结构因正规化程度而异。 正式的社会结构是一种社会地位及其之间的关系明确专业化的结构，其定义独立于占据这些职位的组织成员的个人特征。 目标——为了他们的成就而开展了组织的所有活动。 目标被认为是组织成员试图通过他们的活动来满足集体需求的预期结果或条件。 个体的共同活动产生了不同层次和内容的目标。 存在三种相互关联的组织目标类型。 目标任务是由更高级别组织从外部发出的任务，设计为一般行动计划。 定向目标是通过组织实施的参与者的一组目标。 系统目标是保持组织作为一个独立整体的愿望，即保持平衡、稳定和完整性。 目标系统应该有机地适应目标任务和目标导向。 组织的成员或参与者——组织的重要组成部分。 这是一组个体，每个个体都必须具备一定的素质和技能，使他能够在组织的社会结构中占据一定的位置，发挥适当的社会作用。 技术。 它是特定产品生产过程的一组基本特征。 该技术的特殊性在于它将活动算法化。 外部环境。 所有组织为了存在、运作、实现目标，都必须与外部世界有无数的联系。 研究组织的外部环境，英国研究员理查德·特顿确定了影响组织外部环境的主要因素： 1）国家和政治制度的作用； 2）市场影响（竞争对手和劳动力市场）； 3）经济的作用； 4）社会文化因素的影响； 5）来自外部环境的技术。 36.社会不平等的本质和原因。 社会分层的概念、内容、基础 不平等是人们生活在他们无法平等获得资源的条件下。 “社会分层”的概念被用来描述不平等的制度。 在不平等的基础上，建立了等级和等级的等级。 社会分化的迹象： 1) 性别和年龄特征； 2) 民族-民族特征； 3) 宗教； 4）收入水平等。 造成不平等的原因是劳动力的异质性，导致权力和财产被部分人侵占，奖励和激励分配不均。 权力、财产和其他资源在精英中的集中助长了社会冲突的形成。 在西方社会，社会距离的缩短是通过中产阶级（中小企业家、知识分子的繁荣部分、企业工人、小业主）来实现的，中产阶级是稳定的保证者。 人们之间在许多方面存在差异：性别、年龄、肤色、宗教、种族等。但只有当这些差异影响到一个人的位置时，这些差异才会成为社会性的，即社会等级阶梯上的一个社会群体。 社会学中的社会不平等通常被理解为社会各阶层的不平等。 它是社会分层的基础。 从字面上翻译，分层的意思是“分层”，即将社会划分为多个层次（从“stratum”-“层”，“fa-cere”-“制作”）。 分层的四个主要维度是收入、权力、教育和声望。 因此，阶层是由在四个分层尺度上具有相似客观指标的人们组成的社会阶层。 20世纪XNUMX年代。 二十世纪P.索罗金引入了“分层”的概念来描述社会中的不平等制度。 分层可以定义为不同人群之间结构性的不平等。 社会可以被视为由按等级排列的阶层组成，最有特权的阶层位于顶部，最不享有特权的阶层位于底部。 分层理论的基础是由 M. Weber、T. Parsons、P. Sorokin 等人奠定的。 社会分层具有双重功能：它作为一种识别特定社会阶层的方法，同时代表其社会形象。 在社会学中，有几种研究社会分层的方法： 1）“自我评价”，当社会学家授予被调查者将自己归属于人口群体的权利时； 2）“评估”的方法，要求被调查者对彼此的社会地位进行评估； 3) 在这里，社会学家根据某种社会分化标准来运作。 37.一维和多维分层的概念 P. Sorokin 区分了两种社会分层方式：一维和多维 分层。 一维分层是基于一种属性（宗教、职业、财产等）的分布。 这种一维分层可以包括以下组：性别和年龄特征； 社会人口统计； 专业的; 种族社区； 权力和管理的对象和主体； 关于宗教和语言； 关于财产所有权。 有许多标准可以划分任何社会。 1）根据分工和职位的声望（组织、执行、精神、体力、资质、创造力等）。 有几种类型的工人： a) 最高级别的专业人员； b) 中级技术专家； c) 履行管理职能的工人； d) 技术工人； e) 他们都有不同的声望。 所以，很明显，大学老师比建筑工地的工人更有声望。 然而，如今，声望经常发生变化，并与职业收入水平相关：收入越高，工作的声望就越大；收入越高，工作的声望就越高；收入越高，工作的声望就越高； 2）按收入水平——收入是个人或家庭在一定时期（月、年）内获得的金额； 3）获得财产和权力资源。 权力——处置某人或某事的权利和能力，使人们服从他们的意志。 但是，也存在多维分层，即同时以多个符号为基础。 纵观人类历史，有很多这样的社区： 1) 奴役——奴役人民，几乎完全没有权利； 2) 种姓——遵守仪式纯洁的人群。 每个种姓都是一个封闭的群体。 每个种姓的地位体现在分工制度上。 这个种姓的成员可以从事的职业有一个明确的清单。 种姓制度中的地位是继承的，过渡到另一个种姓几乎是不可能的： 1）庄园——前资本主义结构中相对封闭和世袭的特殊社会和法律群体； 2）人的民族社区，即稳定的群体——部落、民族、民族； 3）社会地域社区（城市、村庄、地区），在社会分工、风格、生活水平方面存在差异； 4) 社会阶层、层次、群体作为多维社会共同体。 38. 民族和民族的概念 民族——民族类型； 一个历史上新兴的社会经济和精神社区，由具有一定心理和自我意识的人组成。 没有单一的方法来定义这种极其复杂的现象。 心理学理论的代表人物在民族中看到了一个由共同命运团结起来的人民的文化和心理共同体。 唯物主义概念的最大支持者将经济联系的共同性视为民族共同体的基础。 现代社会学的经典之一，P. Sorokin，认为国家是一个复杂的、异质的社会体，一个没有自身实体的人造结构。 一些研究人员将共同领土、经济联系、语言、心理构成、历史、文化和自我意识列为一个国家的基本特征。 民族形成的过程客观上与国家的形成有关。 因此，K.考茨基认为民族国家是国家的经典形式。 然而，远非每个民族的命运都与国家地位有关，而是一种理想的巧合。 根据 K. Kautsky 的概念，将人民合并为一个国家的最重要因素是商品生产和贸易。 大多数现代国家诞生于资产阶级关系形成的过程中（从XNUMX世纪到XNUMX世纪），但它们也是在资本主义之前形成和发展的。 在几个世纪以来殖民主义阻碍发展的国家，这个过程一直持续到现在。 XNUMX世纪下半叶其标志是在伪联邦和盟国的废墟上出现了民族国家。 Ethnos（来自希腊语 - “社会”，“群体”，“部落”，“人民”） - 一个稳定的人民社区，一个文化和历史群体，其成员最初由共同的起源，语言，领土，经济，生活，并随着时间和精神上的共同文化，历史传统，社会政治理想的基础上。 民族的类型——民族、民族、民族和民族群体。 他们的代表可以在有或没有自己的国家地位的情况下紧凑地生活，或者他们可以分布在其他民族中。 与民族不同，民族是具有相对相同的民族构成、共同的意识和心理、较不发达、稳定的经济和文化联系的社会民族共同体。 民族是一个小社区，其基础是语言、共同起源、文化、生活方式和传统。 民族志群体是与特定民族、民族说同一种语言的社区，但在日常生活、传统和习俗方面也有特殊性。 39. 历史分层类型 社会分层是社会的某种秩序。 在人类存在的各个阶段，可以追溯其三种主要类型：种姓、等级和阶级。 第一种社会分层是将社会划分为种姓。 种姓制度是一种封闭的社会，即地位是从出生起就被赋予的，流动性实际上是不可能的。 种姓是由传统职业联系在一起、相互交流有限的人们组成的世袭团体。 印度获得财富和声望的等级阶梯有以下步骤： 1）婆罗门——祭司； 2) kshatriyas - 军事贵族； 3) vaishyas - 农民、工匠、商人、自由社区成员； 4）首陀罗——不是自由的社区成员、仆人、奴隶； 5）“贱民”，与其他种姓的接触被排除在外。 该系统在 50 年代在印度被禁止。 二十世纪，但种姓偏见和不平等今天仍然存在。 第二种类型的社会分层——阶级——也是封闭社会的特征，其中流动性受到严格限制，尽管这是允许的。 与种姓一样，阶层与习俗和法律中规定的权利和义务的继承相关。 但与种姓不同的是，阶层的继承原则并不那么绝对，成员资格可以购买、授予、招募。 它的模式是中世纪的法国，社会分为四个阶层： 1) 神职人员； 2）贵族； 3）工匠、商人、仆人（城市居民）； 4）农民。 阶级分层是开放社会的特征。 它与种姓和阶级分层显着不同。 这些差异如下所示： 1) 阶级不是根据法律和宗教规范创建的，他们的成员资格不是基于世袭身份； 2) 班级系统更具流动性，班级之间的界限没有死板的划定； 3）阶级取决于与物质资源所有权和控制权不平等相关的人群之间的经济差异； 4）阶级体系主要进行个人性质之外的联系。 阶级差异的主要基础——条件和工资之间的不平等——与所有职业群体有关，这是属于整个经济体的经济环境的结果； 5）社会流动性比其他分层系统简单得多，没有正式的限制，尽管流动性确实受到一个人的起始能力和他的主张水平的限制。 40. 类定义的基本理论方法。 非马克思主义方法 阶级可以定义为总体经济机会不同的一大群人，这会显着影响他们的生活方式类型。 马克思认为，阶级是与生产资料直接相关的人的共同体。 他挑出了社会不同阶段的剥削阶级和被剥削阶级。 马克思认为，社会分层是一维的，只与阶级有关，因为它的主要基础是经济状况。 所有其他权利和特权、权力和影响都融入经济形势的“普罗克鲁斯床”中，并与之相结合。 M. Weber 将阶级定义为在市场经济中具有相似地位、获得相似经济回报并在生活中拥有相似机会的人群。 他提出了一个三维划分：如果经济差异（通过财富）引起阶级分层，那么精神（通过声望）-地位，以及政治（通过获得权力）-政党。 在各种社会学学派中，例如美国和英国，阶级理论向几个不同的方向发展。 战后美国社会学家普遍认为他们的社会是无阶级的。 这部分是由于他们认为物质奖励的分配不再存在明显差异。 这一时期的英国社会学家最初认为分工是阶级的决定性决定因素，并将阶级分工的基本原则定义为体力劳动和非体力劳动的分界线。 有六个社会经济类别的浓缩版本，描述为： 1) 专业人员； 2) 雇主和经理； 3）文员——非体力劳动的中级和初级工人； 4）熟练的体力劳动者和独立（个体经营）的非专业人员； 5) 半熟练体力工人和服务人员； 6) 不熟练的体力工人。 传统部门遵循四任期结构： 1）上层阶级（Upper Class），以财富和权力的最高等级为特征； 2）中产阶级（Middle Class），由非常杂乱的社会群体组成——从中等规模的企业家到中等收入的工程师和职员； 3）工人阶级（Working Class），联合体力劳动者； 4) 下层阶级（Underclass），通常包括少数族裔的代表，以及从事最低工资、最不安全和最没有吸引力的工作的个人。 41. 现代社会的社会分层 斯大林-勃列日涅夫的分层模式仅仅被简化为所有制形式，并在此基础上被简化为两个阶级（工人和集体农庄农民）和一个阶层（知识分子）。 苏联科学中现有的社会不平等、阶级与财产和权力的异化直到 1980 世纪 1940 年代中期才受到开放的结构化。 然而，国外研究者却致力于苏联社会的社会不平等分层。 其中一位 A. Inkels 分析了 1950 世纪 XNUMX 年代至 XNUMX 年代。 并给出了苏联社会等级划分的圆锥模型。 他以物质水平、特权和权力为基础，勾勒出九个社会阶层：统治精英、上层知识分子、工人贵族、主流知识分子、中产工人、富农、白领工人、中农、弱势工人和强迫劳动群体（囚犯）。 三个层次的变化是已知的（商业层、中间层、流氓层）和十一个等级的模型（机器、“买办”、“民族资产阶级”、董事会、“商人”、农民、集体农民、新农业成员企业、流氓知识分子、工人阶级、失业者）。 最发达的模型属于 T. Zaslavskaya 院士，他确定了现代俄罗斯的 78 个社会阶层。 二十世纪的西方社会学家。 使用不同的社会分层方法： 1）主观 - 自我评价，当受访者自己确定他们的社会关系时； 2）主观声誉，当被调查者确定彼此的社会关系时； 3) 客观（最常见的），通常带有地位标准。 大多数西方社会学家在构建发达国家的社会时，将他们分为上层、中产和工人阶级，在一些国家还包括农民（例如，法国、日本、第三世界国家）。 现代社会的一个重要特征是，通过在大众意识中支持社会等级制度的必要性和权宜性的观念，它使每个人都有机会在最困难的分层阶梯上升过程中测试自己的力量. 因此，创造了条件来引导因不满自己在等级结构中的位置而产生的能量，而不是破坏结构本身和保护它的机构，而是实现个人成功。 一个稳定的观念正在大众意识中形成，即个人对自己的命运负责，对自己在权力、声望和特权金字塔中的位置负责。 42.“生活方式”的概念。 社会流动性及其类型 分层的另一个关键概念（尤其是在美国研究中）是生活方式。 这个概念最早由韦伯提出，指的是一个社会中不同群体的共同文化或生活方式。 一些美国社会学家强调生活方式而不是经济因素，并通过这一思想提供了一种明确的非马克思主义的分层研究方式。 在劳埃德·华纳（Lloyd Warner）的工作的推动下，美国的分层研究尤其如此。 在 1930 年代至 1940 年代。 L. Warner 对马萨诸塞州纽伯里波特社区的社会结构进行了详细的实地研究（按照实地工作中通常的匿名规则，华纳称这个社区为“洋基城”）。 同时，他将声誉作为主要的类型学特征，或者更确切地说，他的邻居和同胞如何定义某人的阶级归属。 生活方式是一个非常广泛的概念，包括主观和客观因素。 第一个是一个人的主观需求，第二个是工作、生活和休闲的具体情况。 生活方式由几个组成部分组成——它既是生产物质产品的方式，也是环境、社会政治制度、生活、传统、习惯。 “社会流动性”的概念是由 P. Sorokin 提出的。 一个人不会在其一生中保持相同的地位； 迟早他将不得不通过移动到一个新的状态位置来改变它。 这种在任何社会中持续发生并覆盖几乎所有成员的过程，在社会学中用社会流动的概念来描述。 社会流动是指个人和群体从一个社会阶层、社区向其他社会阶层的流动，这与个人或群体在社会分层体系中的地位变化有关。 社会流动的可能性和动力因历史背景而异。 P. Sorokin 将社会流动的渠道或“电梯”称为以下社会机构：军队、教会、教育机构、家庭、政治和专业组织、媒体等。 社会制度，是纵向流动的渠道：学校、军队、教会、组织，某种过滤选择个人，进行某种选择。 家庭也服务于社会选择的利益，但现在有价值的不是家庭的出身和贵族，而是个人的品质。 社会流动性的选择多种多样： 1）个人和集体； 2）垂直和水平； 3) 代内和代际。 43. 流动类型 代内（一代内）流动性比较同一个人在其一生的不同阶段所获得的职位（通常，这指的是工作传记，因此也指职业生涯）。 因此，一些研究人员更倾向于称其为“职业流动或劳动力流动，因为它通常与职业相关，而不是与社会地位相关。因此，代内流动意味着一个人一生中在分层系统中的位置变化。 代际（代际）流动性将个人的当前地位与其父母的地位进行比较，即，它表示儿子的社会地位与其父亲的社会地位相比发生了变化。 就移动方向而言，有垂直和水平之分。 严格来说，只有第一个指的是社会流动本身，即分层体系内地位的升降。 另一方面，横向流动是指社会地位的变化，其主体仍处于同一阶层。 因此，纵向流动是个人社会地位的变化，伴随着其地位的上升或下降，而横向流动是个人社会地位的变化，不会导致其地位的上升或下降。以他的身份。 垂直移动又分为上升和下降。 这些概念在很大程度上不言自明。 流动性上升是社会地位提高的特征，是向位于等级阶梯中更高阶层的过渡； 相反，下降意味着沿着同一等级阶梯下降，社会等级下降。 当整个阶级、阶级、种姓的地位下降或上升时，就会发生群体流动。 群体流动的原因有以下几个因素：社会革命、外国干预、州际战争、军事政变、政权更迭、农民起义、贵族家庭的斗争、帝国的建立。 历史上有很多例子，整个社会群体由于某些事件而发生了巨大的变化。 结果，几乎所有属于该群体的个人的地位也发生了变化。 索罗金以十月革命为例。 结果，她的整个贵族特权阶层形成了集体的社会血统：在1920-1930年。 44. 小组类型学 一个小组被定义为一个小团体，其中社会关系采取直接个人接触的形式。 因此，根据群体意识的水平，可以区分以下类型的群体（根据 L. I. Umansky）： 1) 一个联合集团——尚未实现其活动的单一目标（分散或名义集团的概念与此类似）； 2）有共同目标的协会团体； 没有其他所有迹象（准备、组织和心理统一）； 3) 团体合作——以目标和活动的统一、团体经验和准备的存在为特征； 4) 一个集团公司，由于组织和心理上的统一而置于合作之上（有时这样的集团被称为自治的）； 5) 集体——以最高水平的社会发展、高度人文主义的目标和原则为特征的群体； 6）一个gomphotheric（“击落”）团队 - 其中心理生理兼容性被添加到所有其他品质（例如，宇宙飞船的船员）。 根据群体活动的主导方向的性质，可以区分出两种类型。 “内部”类型组 (int-group) 的活动在组内部、在其成员上（全部或单独）进行。 这些是儿童俱乐部、心理治疗团体等。 “外部”类型组（ext-group）的活动是在它之外进行的。 这种类型包括志愿者协会、共济会会所等。 小组也分为正式和非正式。 根据梅奥的说法，一个正式的团体的区别在于其成员的所有职位都在其中明确定义，它们是由团体规范规定的。 非正式群体是基于个人内在的交流、归属、理解、同情和爱的内在需求而产生的人们的协会。 到存在时间时，会区分临时组，其中参与者的关联在时间上是有限的（这些可以是一个会议的参与者、机舱内的邻居或组成一个旅游组的游客）。 稳定，其相对恒定性取决于他们的目的和长期运作目标（家庭、一个部门的员工和一组学生）。 群体分为开放和封闭——取决于一个人决定进入特定群体、参与其生活和离开它的任意程度。 45. 一个小组的结构和社会心理参数 小组的结构是其成员之间发展起来的一组联系。 由于小组代表的主要活动领域是联合活动和交流，因此在研究小组时，最常区分以下内容： 1) 联合活动（职能、组织、经济、管理）产生的联系和关系结构； 2）由沟通和心理关系产生的联系结构（沟通结构、情感关系结构、角色和非正式地位结构）。 为了研究一个小组的非正式结构，最常使用 D. Moreno 提出的社会计量学方法。 可以区分小群体的以下社会心理参数：群体构成、群体相容性、社会心理气候、价值-个人取向、群体凝聚力系数、群体规范和价值观。 群体的组成可以用不同的方式来描述，这取决于群体成员的年龄、专业或社会特征在每个特定情况下是否重要。 群体的一个非常重要的特征，表现为群体成员协调行动、优化关系的能力，就是群体兼容性。 它有这样的类型：生理的，心理生理的（例如，气质），心理的（特别是根据兴趣）和最高层次 - 意识形态的（包括价值导向的统一）。 该群体非常重要的特征是其价值-个人取向（CLO）——在该群体中最受重视的人格特质。 它可以是人才、社会地位、魅力、商业素质等。 群体的特征在于群体凝聚力系数（CGC）这样的参数。 通常，它越高，群体越强大，尽管有时它仅表示大量相互同情的个体对，这些个体可以通过同样数量的相互对抗的个体来“平衡”。 群体规范是由群体制定、采用的某些规则，其成员的行为必须遵守这些规则，才能使他们的联合活动成为可能。 群体规范与价值观相关联，因为任何规则只能在接受或拒绝某些具有社会意义的现象的基础上制定。 每个群体的价值观是在对社会现象的某种态度的发展的基础上形成的，这取决于该群体在社会关系系统中的位置，其组织某些活动的经验。 46.小群中的动态流程 “群体动力学”一词可以在三种不同的意义上使用： 1）该术语表示K. Levin学派的社会心理学小群体研究中的某个方向； 2）这些是小群体研究中使用的某些方法，主要是在莱文学派中发展起来的。 在这种情况下，“群体动力学”是一种特殊的实验室实验，专门为研究群体过程而设计； 3）这是一组在某个时间单位内同时发生在一个群体中的动态过程的集合，它标志着群体从一个阶段到另一个阶段的运动，即它的发展。 从第三种方法的角度来看，群体动力学包括以下过程： 1) 群体的凝聚力或不团结； 2）在正式群体中形成非正式群体的过程； 3）群体规范的形成（这是最重要的过程），个体行为标准自发形成。 在对群体规范、价值观、人际关系体系等的发展进行单独研究时，根据群体过程的特点，对群体发展的整体观是在详细分析的基础上进行的。 在其发展过程中，该集团经历了以下四个阶段： 1）验证和依赖阶段； 对于这个阶段新形成的群体，群体归属感的形成，与其他参与者建立关系的愿望的出现，群体任务和规范的定位，群体角色的分配是特征。 现有的小团体在某些情况下会再次经历这个阶段，例如，新成员的出现，团体目标的变化； 2）内部冲突阶段。 其特点是群体凝聚力下降，紧张和不满情绪增加，角色分配过程开始。 然而，在此期间发生在群体中的过程必须与发生在人际冲突中的过程区分开来。 这一阶段对于集团的后续发展非常重要，因为下一阶段的有效性取决于它。 小组通过这个阶段的成功是由其领导者或领导者决定的； 3）生产力阶段。 在这个阶段，团体凝聚力发展，团体成员开始有效地相互交流，解决他们的目标； 4）凝聚和依恋阶段。 团队成员建立了更紧密的情感联系，他们聚在一起只是为了相互交流，而（例如，如果是制作团队），其直接目标和目标则退居幕后。 47.舆论形成的概念、主客体、手段和阶段 舆论反映了社会各阶层和群体的公众意识、利益、情绪、感情的真实状态。 这是社会群体对社会生活问题的态度。 这个词的起源是英语。 1759 年，约翰·索尔本首次在议会演讲中使用它。 影响舆论的最重要因素是人民的利益。 当提出具有重大实际意义的问题或具有辩论性质的问题时，就会产生舆论。 舆论的形成机制涉及个人意见的斗争。 舆论的本质是什么？ 首先，它是人的心理活动的结果。 其次，在舆论的形成中，选择的标准是公共利益和需要。 第三，人们的大众判断具有不同程度的客观性，有时，如果没有科学依据，就会出现错误的舆论，偏见往往被冒充为舆论。 第四，舆论是人们进行实践活动的动力。 第五，个人意见的融合，发生非线性加法。 舆论的主体——大多数人——有一个内部结构，对社会学研究的考虑是很重要的。 这些是类、单独的层、组和其他社区、个人。 正是在这些社区内形成了舆论。 舆论的对象是舆论形成的东西。 对象越强烈地影响人们的利益，舆论就越明显地表现出来。 舆论形成阶段：个人意见的出现、意见的交流、多种意见的共同观点的结晶和向实际状态的过渡。 在现实生活中，这些过程同时进行，在个人、群体和舆论的发展过程中都有质的飞跃和相互转换。 舆论几乎总是有其领袖。 最后，形成了一个意识形态层，他们能够制定并证明某种观点的主导地位，国家的精英们试图使公众舆论朝着有利于他们的方向发展（通常，精英们借助宣传、审查、社会心理学促进偏见的传播）。 主流舆论的内容只是那些被大多数人认同的评价，即使它们不是真的。 48. 舆论研究的功能与特点、方法论 舆论根据主体的喜好，可能有正面或负面的倾向，也可能无动于衷。 形成后，可以长期保持稳定，有时甚至可以在风俗传统中站稳脚跟。 舆论有其自身的区域和社会分布范围。 成熟的舆论以特殊能力、社会导向和显着流行为特征。 舆论的表现领域是政治、法律、道德、宗教、科学、文化。 意见可分为以下几类：个人、团体和公众。 舆论的功能可以区分如下： 1）控制，它控制权力机构和国家； 2) 咨询，向当局提供咨询； 3) 指令，当通过公民投票就社会生活问题作出决定时； 4) 估计。 舆论有时是在情绪的影响下形成的，但最好是基于建设性的分析性研究。 它可以以正面和负面判断的形式起作用。 社会学离不开这个问题——人们的想法和感受是什么，他们想要什么？ 在我国，人口社会学调查是最近才开始的，但现在定期进行，民意调查结果在电视上公布和公布。 舆论研究的基础是其方法论基础，特别是调查问卷的编制。 盖洛普研究所早在 40 年代。 XNUMX世纪根据对竞选进程的预测经验，他制定了一个五维计划，其目标是改进研究舆论的方法。 事实证明，最重要的是问题的选择和措辞。 在这方面发现的缺点发生在不熟练的调查中。 向不知道讨论主题的人提问； 不假思索地回答的人和权衡回答的人之间没有区别。 问题的表述方式使它们对不同的人群具有不同的含义； 有些问题无法明确回答； 受访者持有这种特定意见的事实被忽略了 盖洛普的计划要求对公众舆论的 5 个不同方面进行研究： 1) 对该主题的了解； 2) 他的一般观点； 3）他持有这些观点的原因； 4) 他对问题具体方面的具体看法； 5) 表达意见的强度。 49. 作为大众传播结果的舆论和社会刻板印象 社会刻板印象是具有显着稳定性的社会对象或事件的简化图像。 刻板印象的持续存在可能与传统感知和思维方式的再现有关。 刻板印象的积极价值是帮助您在不需要分析思维的环境中导航。 负值与民族群体之间可能出现的敌意、敌意有关； 而且他们用行为和评估标准的再现代替了对信息的分析。 在人际感知中，在评估他人的角色和个人特征时，人们通常依赖于既定标准。 这些标准是基于相信一个人的某些外貌特征与某些角色和个性特征之间存在稳定的关系。 根据一些可观察到的特征用标准识别对话者，我们同时将许多其他特征归因于他，在我们看来，这些特征在这类人中可以找到。 同时，人们对标准的刻板印象与一些具体的错误有关： 1）投射效应——当我们倾向于将自己的优点归因于一个令人愉快的对话者，而将我们的缺点归因于一个不愉快的对话者时，即最清楚地识别出别人身上那些在我们身上清楚地表现出来的特征； 2）平均误差的影响——倾向于在平均方向上软化对另一个人最显着特征的估计； 3）顺序的影响——当信息相互矛盾时，首先接收到的数据更受重视，而在与老熟人交流时，相反，倾向于相信最近的信息； 4）光环效应——根据一个人的任何行为对他形成某种态度； 光环可以有正面和负面的秋葵； 5）刻板印象的影响，包括将某些社会群体的特征归因于一个人（例如，专业人士：教师、推销员、数学家。 社会刻板印象是对特定社会群体代表特征的任何现象或标志的稳定观念。 不同的社会群体相互作用，形成一定的社会刻板印象。 最著名的是种族或民族刻板印象——从其他民族的角度对某些民族群体成员的看法，例如，关于英国人的礼貌、法国人的轻浮或斯拉夫灵魂的神秘性的刻板印象。 50. 越轨行为的概念和类型 社会化的目的是培养一个顺从的人，也就是说，一个能够满足社会标准、符合社会标准的人。 与它们的偏差称为偏差。 因此，越轨行为取决于是否符合社会规范。 社会规范不一定是实际行为，规范行为也不仅仅是最常见的模式。 由于这一概念主要指社会对“正确”或“适当”行为的期望（期望），因此规范意味着某种合法性的存在，带有同意和规定的含义，即要求做某事，或者相反，禁止某项行动。 越轨行为并不总是消极的，它可能与个人对新事物、进步事物的渴望有关。 因此，社会学研究的不是任何与规范的偏差，而是那些引起公众关注的偏差。 偏离被理解为对群体规范的偏离，包括隔离、治疗、监禁等。它传统上包括：犯罪、酗酒、吸毒、卖淫、自杀等。 越轨，即偏离规范，行为涵盖了人类行为的广泛范围。 根据偏差的幅度以及违反规范的性质，可以区分三个程度： 1）他称对道德和礼仪规范的轻微偏离实际上是偏离的； 2）违反法治，但没有严重到需要承担刑事责任的行为，在社会学上称为违法行为。 “违法行为”的概念涵盖了相当广泛的违反法律和社会规范的行为。 而在犯罪学中，它被定义为典型的青年（青年）犯罪，这表明受到司法或行政起诉的犯罪程度较高，是由十二岁至二十岁的年轻人犯下的； 3）严重违反刑法规范的，称为犯罪，可以称为犯罪行为。 越轨研究通常包括各种各样的行为，从吸毒到足球流氓，甚至巫术和魔法的实践，都被标记为越轨甚至违法的行为。 因此，偏差社会学将比传统犯罪学更广泛、更异质的行为类别作为其研究对象。 51.标签论和社会团结论对越轨行为的解释 在标签理论中，越轨行为不被视为个体心理或遗传遗传的产物，而是被视为社会结构和社会控制影响的后果。 该理论主要基于两个假设。 首先，越轨不仅是对规范的违反，而且实际上任何被成功定义为此类的行为，如果它可以被标记为越轨的话。 偏差不在于行动本身，而在于他人对这一行动的反应。 第二个命题指出，标签会产生或传播偏差。 越轨者对社会反应的反应导致重新偏离，由此越轨者开始接受自我形象或定义为永久锁定在其角色越轨中的人。 该方法的特点在于，它引起了对由于社会指责和社会对其成员行为的社会控制的表现而引起的偏差的关注。 获得犯罪身份的过程也称为污名化。 耻辱是一种抹黑个人甚至整个群体的社会标志。 有身体（缺陷或畸形）、个性（同性恋）和社会集体（种族或部落）的耻辱。 换句话说，偏差是拥有权力的社会群体对其他受保护程度较低的群体的行为施加的一种耻辱。 依靠社会团结理论的社会学家。 由涂尔干发展，认为一般的偏差和特别的犯罪是必要的； 它们承担着特殊的职能负担，因为它们客观上有助于加强社会融合。 这种整合源于或多或少的一致意见，社会的“正常”部分谴责其成员违反普遍接受的规范的越轨行为。 通过普遍接受的谴责仪式增强了团结感。 涂尔干的另一个想法是创建一个有影响力的社会学偏差理论的起点。 这就是失范的想法。 这个概念描述了一种社会状况，其特征是支配社会交往的规范的衰落。 涂尔干认为，由于缺乏明确的社会规范，经常会出现偏差（他特别提到自杀）。 在这种情况下，由于激情在最需要纪律的时候最不愿意服从纪律，从而加剧了混乱或失范的一般状态。 52.偏差的异常概念 基于失范的思想，罗伯特·默顿提出了偏离的失范概念。 在社会结构的众多要素中，默顿（R. Merton）挑出了两个他认为特别重要的要素。 第一个是由特定社会的文化决定的意图和利益，它们充当“合法”目标——为整个社会或其个别部分所接受，并得到社会认可。 这些意图和利益被称为制度。 第二个要素定义、规范社会认可的手段（实现这些目标的方法）并控制其使用。 事实上，从众行为是唯一不离经叛道的行为类型。 社会秩序——社会发展的稳定性和可持续性——取决于其在社会中的普遍程度。 创新。 这种适应形式源于这样一个事实，即个人已经接受了普遍认可的文化价值观作为生活目标，并分享它们。 然而，他并不认为那些他可以使用的实现这些目标的方法是有效的，使他能够取得成功。 仪式主义的前提是放弃或降低可以满足这些愿望的过高的金钱成功和快速社会流动的文化目标。 换言之，当目标的内容与特定社会因素实现目标的可能性发生冲突时，个人倾向于无条件地遵守制度规范并放弃目标。 退却主义。 这种类型的偏差可以被描述为逃避现实的愿望，拒绝自己的社会世界。 具有这种取向的社会成员既不接受大多数社会目标心目中的主导社会目标，也不接受社会认可的实现这些目标的手段。 这些人“不属于这个世界”——隐士、梦想家、诗人。 纯粹从统计上看，这样的人在任何社会中的数量都不会很多，根本无法容纳足够多的这样的“奇怪”的人。 叛乱作为一种偏差，在处于严重危机状态、处于社会分裂边缘的社会中最为普遍。 这种偏差很难归结为完全意义上的“个人适应社会”的形式，因为反抗是一种主动拒绝适应现有的社会生活规范。 53. 社会控制的本质和形式 “社会控制”的概念描述了社会旨在防止越轨行为、惩罚和纠正越轨行为的努力。 它包括一套社会规范和价值观，以及用于实施它们的制裁措施。 “社会控制”一词本身是由法国社会学家和社会心理学家加布里埃尔·塔德引入科学界的。 最成熟的社会控制理论是由美国社会学家 E. Ross 和 R. Park 提出的。 罗斯试图寻找和研究在确保社会稳定和个人自由之间取得平衡的方法。 他认为首先需要内部道德和社会控制，其基础是社会价值观的内化。 芝加哥学派创始人之一、“古典”社会生态理论的作者罗伯特·帕克认为，社会就是控制和同意。 他把社会控制理解为在人性与社会力量之间提供某种关系的特殊手段。 塔尔科特·帕森斯（Talcott Parsons）在他的著作《社会制度》中将社会控制定义为通过实施制裁来消除越轨行为从而维持社会稳定的过程。 他分析了行使社会控制的三种主要方法： 1) 隔离，其本质是在离经叛道者和社会其他人之间建立不可逾越的隔阂，而不试图纠正或再教育他； 2）隔离——限制越轨者与他人的接触，但不完全与社会隔离； 这种方法可以在他们准备好再次履行普遍接受的规范时纠正偏差并重返社会； 3) 康复，被视为异常者可以为回归正常生活和正确履行社会角色做准备的过程。 还可以区分两种形式的社会控制： 1) 正式的，包括刑法和民法、内政机构、法院等； 2) 非正式的，提供社会奖励、惩罚、说服、重新评估规范。 因此，社会控制的本质在于社会及其各组成社区希望加强其成员的整合，培养“社会合意”的行为形式，防止越轨行为，使越轨者回归社会规范的主流。 54. 社会控制的主要组成部分 一个典型的社会控制系统包括八个主要部分： 1）在个人与其社会环境的积极互动过程中表现出来的个人行为是任何具有生产性、认知性和适应性的行为； 2) 社会等级量表，在社会中的客观存在取决于周围社会环境对这些行为的反应； 3）分类，是社会评级量表发挥作用并将一个或另一个个人行为分配到某一评价类别（最一般的形式是社会认可或社会谴责）的结果； 4）公众意识的性质， 反过来，任何个人行为的分类都依赖于它，包括公众的自我评估和社会群体对其行为所处环境的评估（社会认知）； 5) 发挥正面或负面制裁作用的社会行为的性质和内容，直接取决于公众的自觉状态； 6）个人评级量表，它是个人价值观、理想、切身利益和愿望的内在体系的衍生品； 7) 个人的自我分类（接受角色、自我认同、认同某一类人），这是个人评分量表发挥作用的结果； 8）个体意识的性质，个体的自我分类所依赖的性质； 个人的后续行动，即对评价性社会行动的反应，也取决于它。 因此，行使社会控制的最重要工具是社会制裁。 社会中存在的社会制裁制度旨在确保社会成员正确执行与其社会角色有关的规定。 有积极制裁——鼓励实施经批准的、对社会或团体有利的行动，也有消极制裁——对不赞成的、不受欢迎的、非制度性的行为、各种越轨行为进行惩罚或谴责。 此外，还可以将制裁分为正式制裁——由官员或社会专门设立的机构在书面来源记录的框架内实施，以及非正式制裁——由非官方人员表达（或以非口头形式表现）的认可或谴责。通常是最近的环境。 55. 冲突类型 冲突是社会行动的潜在或实际主体之间的一种关系形式，其动机是由于对立的价值观和规范、利益和需求。 有四种主要类型的冲突：个人内部的、人际的、个人与群体之间的、群体间的。 个人内部的冲突。 这种类型的冲突并不完全符合我们的定义。 在这里，参与者不是人，而是个人内心世界的各种心理因素，这些因素往往看似或不相容：需求、动机、价值观、情感等。与组织中的工作相关的内部冲突可以采取多种形式。 最常见的一种是角色冲突，即一个人的不同角色对他提出相互冲突的要求。 造成这种冲突的原因是个人需求与生产要求不匹配。 人际冲突。 这是最常见的冲突类型之一。 它以不同的方式在组织中表现出来。 根据主观标志，在每个组织的内部生活中可以区分以下几种人际冲突： 1) 管理者与组织内被管理者之间的冲突，以及领导者与普通执行者之间的冲突，与第一手领导者与下级管理者之间的冲突有很大不同； 2）普通员工之间的冲突； 3）管理层面的冲突，即同级领导之间的冲突。 通常，这些冲突与个人和人事冲突、在特定组织内提拔人员的做法、与在其自身结构中分配最重要职位的斗争密切相关。 个人与群体之间的冲突。 非正式团体建立自己的行为和交流规范。 偏离公认的规范被群体视为一种消极现象，个人与群体之间会产生冲突。 这种类型的另一个常见冲突是群体和领导者之间的冲突。 冲突可以发展为群体间的冲突。 最困难的此类冲突发生在威权领导风格中。 群际冲突。 该组织由许多正式和非正式的团体组成，这些团体之间可能会产生冲突，例如，管理层和执行者之间、各个部门的员工之间、部门内的非正式团体之间、行政部门和工会之间。 56. 社会计量学方法 “社会计量学”一词具有三个主要含义。 它们被指定为： 1) J. Moreno 提出的小（直接接触）群体理论； 2）用于测量社会过程和现象的任何数学化程序（基于该词的词源，源自拉丁语 societas - “社会”和希腊语 metreo - “我测量”）； 3）一套研究以少数和共同生活经验为特征的社会群体成员之间的心理-情感关系的方法。 我们对这个概念的最后含义感兴趣。 社会学家使用社会计量技术来识别： 1) 小团体的非正式领袖，对他人影响最大的成员； 2）团队的“弃儿”，即被团队大多数人拒绝的人； 3) 应推荐晋升为正式领队的候选人； 4) 团队的社会心理氛围的性质及其转变趋势； 5) 将初级（即未正式划分为更小的部分）群体分化为实际在其中发展的社会和心理群体； 6) 集体内部冲突（人际、个人群体和群体间）的原因和驱动力； 7）许多其他问题，解决这些问题可以优化基层劳动集体和其他的活动 小型社会团体。 需要指出的是，在解决上述问题时，社会计量学方法既可以发挥主要方法的作用，也可以发挥附加方法的作用。 但无论如何，它们都必然与其他方法相结合——相关文献分析、观察、访谈、专家调查、测试等。 社会计量方法包括询问、处理和解释数据的特殊技术。 在社会计量调查中，团队的每个成员都被要求选择那些在选择者看来符合特定社会计量标准的成员。 社会计量调查不能完全匿名——研究人员通过答案中出现的名字来确定谁给出了这些答案。 这种情况会导致回答的诚意程度降低。 为降低这种风险，应用了特殊程序。 在指导受访者时，研究人员仔细解释了调查的科学性，保证每个人的答案都是保密的。 接收到的信息的处理是通过将其转换为社会图或社会矩阵或两者来进行的。 作者：Gorbunova M.Yu。
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