|
Arabic
Bengali
Chinese
English
French
German
Hebrew
Hindi
Italian
Japanese
Korean
Malay
Polish
Portuguese
Spanish
Turkish
Ukrainian
Vietnamese|
社会科学。 备忘单：简而言之，最重要的
目录
第一节 人类社会 一、社会的概念及其本质 概念 社会 指大量人群合理组织的共同生活和活动。 这些群体在共同利益、需要、语言统一、观点、基础、传统、起源、意识形态、宗教的基础上联合起来。 应该注意的是，在“社会”这个词中，有一个词根“一般”，表示统一。 由此可见，社会概念在其原始意义上意味着共同体、联合、合作、统一。 社会是人们或多或少正常生活和发展的主要条件，对于一个人来说，离开他自己是无能为力的。 因此，社会形成的一个重要因素就是人们的团结、团结。 社会是组织人与人之间的社会联系、互动和关系的普遍方式。 人们的这些联系、互动和关系是在一个共同的基础上形成的，通常被认为是“利益”、“需求”、“动机”、“态度”、“价值观”等。 社会是异质的，包括各种现象和过程。 社会的构成要素是人、社会机构和组织、社会团体和社区。 这些要素中的每一个都与其他要素密切相关，并在整个社会的运作中发挥着一定的作用。 通常，社会社区是在人们共同存在的基础上创建的。 社会群体的形成主要取决于他们在社会生产体系和社会等级制度中的地位。 正是因为它的结构，社会才在质上不同于人的任意混沌积累。 公共生活的社会结构赋予了它稳定的特征，产生了一种新的整体系统品质，这种品质不能归结为个人的总和。 结果，社会就其构成要素获得了一定的独立性，这是一种相对独立的发展方式。 社会的结构是从不同的角度来考虑的。 通常，社会生活的物质和生产、社会、政治、管理和精神等领域是有区别的。 社会结构的另一种方法与公共生活中功能和发展过程的分配有关。 社会的功能表现为社会化、社会制度的形成、社会分层和流动、社会组织和社会控制等社会现象。 发展通过进化或革命体现在变化中。 2. 社会与自然 社会作为一种社会有机体，与其自然环境相互作用。 这种相互作用的基础是物质与自然环境的交换、天然产物的消耗以及对自然的影响。 自然也会影响社会，为社会的运作和发展提供有利或不利的条件。 人类和社会常常与自然对立。 将自然视为低于人所创造的一切的态度使人处于自然征服者的位置。 今天，人们认识到自然与社会之间存在着密不可分的联系，这种联系是相互的。 人和社会源于自然，不能脱离自然、脱离自然而发展。 但与此同时，人是生物界发展的最高阶段，他还具有一种质的新的、特殊的现象——在人与人之间的相互作用中产生的社会属性。 因此，既不能将“自然”和“社会”的概念等同起来，也不能绝对地打破和反对它们。 自然与社会 - 这是单一现实的两种表现形式，在人类知识中对应于自然科学和社会科学的两个主要领域。 这些概念的科学区分，使得我们能够正确认识人与社会的自然社会、生物社会的双重基础，既不能忽视人与社会的自然原理，又不能否认社会在其中的主导性、决定性作用。统一。 历史经验表明，任何不考虑甚至违背人类和社会的自然、自然需求而建立社会经济项目的尝试总是以失败告终。 另一方面，试图机械地将自然规律转移到社会中，在实践中也产生了同样的负面后果。 谈到社会与自然的隔离，它们通常指的是其质的细节，而不是与自然及其自然发展过程的隔离。 如果不考虑社会与自然的相互作用，就不可能分析一个社会，因为它生活在自然中。 但是由于社会对自然的影响程度越来越大，自然栖息地的范围正在扩大，一些自然过程正在加速：新的属性正在积累，越来越多地使其远离原始状态。 如果我们剥夺了由几代人的劳动创造的自然环境的属性，将现代社会置于原始的自然条件下，那么它就无法存在。 3. 环境问题 生态 （源自希腊语 oikos - 住宅、居所）是研究人类故乡和人们生活条件的科学。 从更严格的定义来看，生态学是一个复杂的科学方向，研究生物与其栖息地的外部条件之间的相互作用模式，以维持社会-自然系统的动态平衡。 众所周知，人类活动是人与自然之间不断进行“物质交换”的渠道。 随着人类实际变革活动的发展，他对自然自然联系的干预规模也增加了。 长期以来，人类在自身生产力允许的范围内从自然中索取一切。 但科学技术革命给人类带来了一个新的问题——自然资源有限的问题，可能违反系统平衡的问题，以及尊重自然的需要。 在现阶段，人们认识到有必要规范社会-自然系统中的相互作用，考虑到社会对自然的允许影响的性质和界限，以便不仅保护自然，而且复制自然。 现在已经很清楚，人类对自然的影响不应违反自然法则，而应建立在人类知识的基础上。 对自然的明显统治会对自然和人类造成不可挽回的损害。 因此，正如他所说 F.培根，人必须主宰自然，顺从自然。 然而，人类对自然的影响往往会扰乱既定的生态过程平衡。 现代人类已经接近威胁其生存的全球环境问题：空气污染、土壤覆盖的枯竭和破坏、流域的化学污染。 人由于他自己的活动而与他的居住条件发生了危险的矛盾。 对全球灾难可能性的认识导致需要合理协调社会-自然系统中的相互作用。 许多科学家认为，智力圈的发展（源自希腊语 noos - 心灵），即生命和理性的领域，将有助于纠正这种情况。 精神圈 - 与社会对自然的更深层次变革影响相关的特殊现实。 它不仅涉及科学成果的运用，还涉及全人类的合理合作，以及对待自然——人类家园的高度人文原则。 4. 社会作为一个系统 社会是一个复杂的系统。 系统一词源于希腊语，意思是“整体”、“集合”。 该系统包括交互部分6 子系统和元素。 零件之间的连接和关系是最重要的。 系统发生了各种变化和发展，新的部分出现，旧的部分和它们之间的联系消失了。 社会各要素统一为一个整体、一个系统的性质，是由客观社会规律决定的。 制度发展的本质受到自然因素的影响，但也很大程度上取决于主观因素——个人和整个社会群体的意志、利益和自觉活动。 在社会的发展过程中，主导的部分是保障人的生存需求的技术。 它从一种占用型、消耗型的管理发展成为一种生产型的管理。 正是生产型管理，表现为社会生产力的创造，并通过在一定的生产关系发展条件下满足人类的需要来调节，它构成了社会的根本基础——它的社会基础。 材料生产. 保证一个人的生命活动的新形式已经在相应的社会组织类型、其文化的形成中得到体现。 人类社会存在和发展，不断再现其系统性、结构性和功能性关系。 社会发展的每一个新阶段的特点是它利用了所有以前的成就。 这是由于物质和技术、管理、技术、精神和文化遗产的转移。 生产和技术活动形式以物质产品、信息、知识、技能和能力的形式转移。 人类社会以各种形式的生命活动呈现出来，首先，不仅是物质成分的相互作用，还有精神成分的相互作用。 这种相互作用的物质方面为人们的生活创造了初始条件。 自然物质的转化是根据人们的社会需要，以特定的历史形式的劳动活动进行的。 精神领域提供了对这一过程的认识。 两者是不可分割的统一体，保证了社会的活力和自我发展。 生存倾向是任何生物形态的特征，也是社会固有的。 只是在社会中它不是一种自然的本能，而是一种有意识的目标。 五、社会发展方向 社会发展的分析有不同的方法。 科学家们试图解释社会从一种状态到另一种状态的转变过程 线性, 循环或 非线性 变化的类型。 直线型 社会动力学将所有历史视为在时间和空间上向前发展的运动。 线性动力学 包括进步（前进）和倒退，也就是说，它可以被复制为社会变革中的下降线。 线性进步 而退步则代表了对立面的矛盾统一，其中一个在某一阶段起主导作用。 在一般的历史术语中，当自身的增长潜力耗尽时，线性进步和倒退会相互替代。 社会与自然和社会环境相互作用的性质对线性动力学的极限有一定的影响。 同时，通过吸收领先国家的社会经验，克服历史鸿沟，可以扩大社会线性进步的界限。 循环过程在公共生活中很普遍。 通常，循环被理解为一组现象、过程，其顺序代表了一定时间段内的某一回路。 可以说，循环的终点重复了原始点，但只是在不同的条件下或在不同的水平上。 社会的周期性变化随季节发生，但可能跨越数年甚至数个世纪。 社会动态循环性质的一个明显例子是几代人的变化。 许多社会机构、社区甚至整个社会都以循环模式发生变化——出现、增长、繁荣、危机和衰落，新现象的出现。 社会的许多结构——社会的、经济的、政治的、精神的——都受到这样的变化计划的影响。 周期性变化是一个循环，它们重复过去的趋势。 每个循环过程都有相似之处和重复状态。 循环过程有助于社会系统的再生产，是社会存在和保存的一种方式。 但是社会可以以不可预测的方式发生变化，即以非线性或周期性的方式发生变化。 协同学研究了开发过程的随机性。 社会从一种状态到另一种状态的转变是不可预测的。 历史进程是多元的。 6. 革命性和进化性变化 概念 “进化”与“革命” 有助于理解社会变革的本质。 这些概念常常被视为矛盾的。 进化过程被认为是逐渐的变化，革命被认为是自然和社会现象发展中的根本变化。 但革命与进化之间并没有绝对的界限。 革命包含重要的进化内容，在许多情况下它们以进化的形式发生。 反过来，进化不仅限于渐变，还包括质的飞跃。 因此，社会的渐进量变和质变是同一个发展过程中相互依存、相互渗透的环节。 作为向质量上新的发展阶段过渡的社会革命是自然的。 它们不代表整个社会领域的任何，甚至是质的，而是根本性的变化。 社会革命发挥进步作用：解决社会演进发展过程中积累的诸多矛盾； 把社会发展提高到一个新的水平，淘汰一切陈旧的东西。 但在二十世纪对革命进程的态度正在改变。 英国历史学家和哲学家的立场在这方面最能说明问题。 A.汤因比他虽然承认革命的客观性，但仍将其评价为进展缓慢。 汤因比认为，革命破坏了陈旧的秩序，同时产生了如此巨大的破坏，以至于他们否定了革命的积极方面。 因此，现代科学在不否认发展的革命形式的情况下，将分析社会变迁的重心转移到进化的、改良主义的形式上。 在这方面，现代化理论是有趣的，考虑到传统社会向现代社会过渡的过程。 现代化长期以来一直被理解为“西化”，即在生活的各个领域复制西方基础。 现代化被描述为“赶超”发展的一种形式，其中假设人均收入达到一定水平会自动带来生活其他领域的变化。 但这种观点经不起现实的检验。 现阶段，改革和革命都不是绝对化的。 社会生活中，伟大的革命和伟大的改革都是众所周知的。 例如古代统治者梭伦等人的改革。 今天，人们认识到，革命爆发是权力结构无力进行迫切需要的根本性改革的结果。 7. 社会进步 进展 （从lat.progressus-向前）有这样一个发展方向，其特点是从低到高，从不太完美到更完美的过渡。 提出社会进步思想和发展理论的功劳首先属于 XNUMX 世纪下半叶的哲学家们，资本主义的形成正是社会经济基础的出现。进步的想法。 进步的标准是社会成员的物质福利水平、社会正义和平等的程度、个人自由和道德、科学技术的发展、社会成员的团结等。 关于进步的经典观念将其视为人类向更发达状态的运动，并且这种运动是稳定的，并且会继续，尽管存在偏差和事故。 关于进步的想法长期以来一直基于对线性时间不可逆性的理解，这是一种线性发展，当进步由先前发展的逻辑决定并被评估为过去与现在或现在与未来之间的积极差异时。 然而，第一次世界大战后，人们开始怀疑发展的进步性，尤其是对道德进步的怀疑。 一个领域的进步可能导致另一个领域的倒退，这一点已变得清晰且无可争辩。 人类线性渐进发展的乐观思想开始受到诟病。 但我们能说进步的理念已经用尽了它的目的吗？ 现代科学家并不否认进步思想的存在。 但也有科学家认为，有必要放弃对“进步”概念的传统理解，因为它意味着变化的方向不断，而历史证明，变化有时不仅会减慢，还会停止，甚至逆转。 线性趋势——向上、向下、向前——并不存在，该线是非线性且不确定的，无法预测发展方向。 科学家还认为，价值方面应该从进步理论中删除，因为它本质上是相对的（事实上，认为人类发展的后期阶段比以前的阶段更好是很成问题的。）在这个阶段，任何变化、创新都非常关注“人的维度”。 对发展趋势的现代评估不是基于认识到科学技术空前发展的作用，而是基于认识到人道主义知识的优先影响。 8. 社会类型学 类型学 （来自希腊错字 - 印记、形式、图案和徽标 - 词、教学） - 一种科学知识方法，它基于对象系统的划分及其使用概括模型的分组。 当科学处理极其异构的对象集并解决它们的有序描述问题时，就需要类型学。 自古以来，思想家就已经得出了将社会发展的某些阶段孤立起来的必要性和可能性的结论。 社会类型学与试图证实“理想社会”计划有关。 对类型学的需求也是由积累的历史材料的压力造成的。 在现阶段，最普遍的是形成型和文明型。 开发的地层模型 K·马克思. 根据它，人类从一个阶段移动到另一个阶段。 一个或另一个发展阶段对应于一种社会经济形态，这种形态以占主导地位的生产类型为基础，被描述为生产力和生产关系的历史特定统一体。 K.马克思确定了三种社会经济形态：初级（原始的，古老的），次级的（经济的，基于私有财产的），第三级的（共产主义的）。 历史发展表现为社会经济形态的连续变化。 根据马克思主义理论，在社会发展中起决定性作用的是生产（经济）关系。 它们是决定社会上层建筑的形成基础，即主导思想和观点以及与之对应的组织。 从一种形式到另一种形式的转变是由矛盾引起的，在对立的社会中，矛盾表现为阶级斗争，其最高形式是社会革命，其胜利标志着向共产主义形式的转变。 形成方法并不适合所有研究人员。 对形态方案的批评的基础是这样一个事实，即在任何国家都没有发现一种“纯粹”形式的社会经济形态：总是存在属于其他形态的社会联系和制度。 科学家们越来越渴望将形成方法转变为大规模的文明方法，这种方法的基础是识别人类进化的共性，寻找相似的发展方式。 文明的方法使我们能够了解各种社区发展的起源、特征和趋势。 第二节。 社会与文明 9.文明的本质 项 文明 （来自 lat. Civilis - Civil，国家）具有非常广泛的含义。 它通常用作文化的同义词。 作为一种社会状态，体现了在给定的历史条件下最理性地再生产生活的方式和最人性化的人类生存方式。 作为野蛮之后社会发展的一个阶段。 随着物质文化的发展水平和精神文化的退化程度，作为任何社会文化进化的最后阶段，都伴随着高雅文化的衰落、衰落。 德国文化学家 O. Spengler 在其著作《欧洲的没落》中为这一立场辩护。 作为一个由基本精神价值观和理想团结在一起的大型跨种族社区，在社会政治组织、文化、经济和心理归属感方面具有特殊的稳定特征——A.汤因比的定义是，他的著作《历史的理解》已成为科学界最受欢迎的著作。 所提出的各种方法可以归结为两种主要方法：文化和文明的识别及其对立。 文明观中的另一种方法是基于个人和群体普遍联系的优先性的主张，通过这种联系，在空间和时间上创造了一个大规模的统一体。 这些联系使得将社会细分为前工业社会、传统社会成为可能。 工业社会和后工业社会。 任何文明的特征不仅在于特定的经济、社会和政治关系，还在于其自身的精神价值体系。 正是价值观将文明社区中的人们团结在一起并确保其团结。 这种情况导致许多研究人员开始识别文化和文明。 文化，在这种情况下，“文明”是反对“野蛮”、“野蛮”的。 还有另一种观点。 据她介绍， культура - 人类最好的一切，文明只与标准化的大规模生产有关。 但大多数研究人员认为精神价值是任何文明的基础，因此他们并不反对文化与文明。 文明成分在社会分析中的参与使他的视野全景化，更好地理解社会过程和现象成为可能。 但是，文明方法和已经证明其合理性的形成分析特征的融合将有助于更好地理解社会过程。 10. 文明类型 文明是社会存在和发展的具体形式。 人类文明出现的前提在原始社会就已经显现，物质文化和精神文化的雏形已经出现。 人类文明的开始被称为以文化和社会为基础的社会取代蒙昧和野蛮的时期。 显然，这一时期是一个完整的时代，它逐渐积累了社会的实际社会基础：集体的生活方式，人类需求的满足。 当现实社会秩序开始支配自然秩序的那一刻，就可以被认为是人类文明的开始。 按照既定的分类，可以区分以下类型的文明： - 宇宙成因； - 技术或工业； - 后工业或信息文明。 第一类文明涵盖 古代世界和中世纪。 它以枪械技术和手工技术为基础，其特点是社会对自然力量、环境条件——世界空间（因此得名文明）的极大依赖。 技术文明的基础是机器技术和机器技术。 这是由于科学技术的发展，科学逐渐转变为社会的直接生产力。 这种文明的社会结构与雇佣劳动、市场关系和高水平的劳动生产率有关。 在科技文明中，不可能避免矛盾，而矛盾有时可以通过社会革命来解决。 但这个时代的人们也抓住了改造社会关系的可能性。 据科学家称，到 70 年代。 XNUMX世纪，工业技术和以它们为基础的文明类型已经耗尽了社会进一步发展的可能性。 这在许多全球危机现象和人类的全球问题中得到了体现：全球战争的威胁、生态危机、自然资源的枯竭。 对此，一个重要的问题是对社会进一步发展的认识。 它被理解为信息文明的形成。 它的出现伴随着社会信息领域的质变，形成了单一的信息空间，其原型是全球互联网。 信息技术构成了新型文明的基础—— 后工业. 技术过程的信息饱和需要提高社会成员的文化和教育水平。 11. 西方和东方 在文明的类型学中，许多科学家、政治家、公关人员使用世界上最常见的划分为两个 大系统 （来自希腊语 megas - big）： 东和西. 东方文明是传统的。 确实，传统和习俗在这里一直并且正在受到特别重视。 老一代是传统的守护者，他们被荣誉和尊重所包围。 东方文明的主要精神价值观是在宗教和哲学教义的基础上发展起来的—— 道教、佛教、儒教. 在东方，顺其自然是受欢迎的，这里的人并不是“自然之王”。 国家在东方发挥着特殊的作用。 东部国家主要是专制国家。 处于首位的是最高统治者——国王、皇帝、国王、苏丹，他被认为是农业社会主要财富——土地的所有者。 “最高”国有财产的存在导致土地私有制的缺失。 继马克思之后，这一特征被认为是形成性的，在这方面，所有东方社会发展的本质都被称为“亚洲生产方式”。 东方社会被称为国家主义（国家）社会，因为国家在他们的生活中发挥了巨大作用。 它们的特点是关系的完全垂直性质。 君主的权力不受任何人和任何事物的限制，而且是上天赐予的。 如果说东方世界保持了文明基础的稳定，那么西方就经历了许多文明变迁。 今天，市场经济、受法律保护的私有财产、公民社会、民主、法治、阶级分层、大规模生产和文化等特征与“西方社会”的概念联系在一起。 在西方，人与自然的决裂已经开始。 后来，在此基础上，产生了征服自然的愿望，最终引发了环境问题。 对转型的关注导致了与传统的决裂。 关于发展的想法逐渐获得了线性特征。 从这种感知中，产生了进步、快速前进的想法。 基督教对西方价值观的形成产生了重大影响。 新教对人们的观点进行了一场真正的革命，根据韦伯先生的说法，新教的伦理对于资本主义的形成非常重要。 理性思维已在西方广泛传播，赋予活动以务实的特征。 12. 初级文明类型 这种文明被称为人类社会的非进步的存在形式，等同于原始历史无文字阶段的文化。 但古人迈出了一大步——他们进入了文化状态。 在石器时代（旧石器时代），古代人的生活发生了重大变化。 这个时候出现 智人。 人类不仅发明了由燧石制成的原始工具，还发明了更复杂的工具——弓和箭。 人类已经学会了生火。 正是在这一时期培养了异族通婚——在这种社会结构中，同一氏族的代表之间的婚姻是被禁止的。 在此期间，一个人的生理也发生了变化：完全直立，脑容量增加。 人类发展的一个重要转折点与“旧石器革命”有关，其意义是人类转向生产劳动部门——农业和畜牧业。 这与从游牧生活方式向定居生活方式的转变以及定居结构的出现有关。 社会结构发生了重大转变，婚姻关系得到简化，并引入了禁忌制度。 其中之一 - 禁止乱伦（乱伦） - 许多研究人员认为人类出现的真正时刻是在这个词的完整意义上。 最古老的社会组织形式是母权制，后来情况逐渐向父权制转变。 在此期间，出现了第一种文化形式——神话，其根本基础是自然的人性化，人与外界的亲缘关系。 那时的人并没有将自己与自然区分开来，而是成为了自然的一部分。 为了生存，他必须在世界上的生物中找到强大的赞助人。 这些赞助人成为他的神，一个人在他面前经历了恐惧和希望。 神圣的力量被认为是一些动物和植物。 这种信仰体系被称为图腾主义。 神话的另一个信仰特征是 拜物教 - 对无生命物体的崇拜，规定它们具有保护人类的能力。 古代宗教的另一种形式—— 万物有灵论，相信世界上任何现象的动画。 从神话、神话仪式和仪式中，艺术脱颖而出——绘画、舞蹈、言语创造力。 魔法表现在历史的早期阶段也发挥了同样重要的作用。 魔法仪式的形式多种多样：爱、治愈魔法、旨在为工作提供有利条件的魔法。 13. 早期文明 在公元前三千年。 e. 最早的文明诞生了——埃及、巴比伦、后来的印度和中国，文明社区也在小亚细亚和西亚的巴勒斯坦出现。 欧洲文明的中心是巴尔干半岛南部的克里特-迈锡尼（米诺斯）文化，始于公元前一千年。 e. 古希腊世界。 在我们时代之交，美洲大陆出现了第一批文明：印加人、阿兹特克人、玛雅人。 与原始社会状态形成鲜明对比的是，具有多样性的古代文明仍然代表着某种统一性。 城市的出现和发展、文字的出现、社会关系的复杂化，为历史时间注入了新的内容。 当然，古代文明保留了原始社会的大部分内容，尤其是对自然的依赖、神话般的思维形式、注重自然循环的仪式。 古代民族的宗教信仰反映了季节的更替，自然的消亡与重生。 然而，在从原始社会向最古老文明的过渡过程中，社会与自然相互作用的性质发生了显着变化。 这是由于人们对自然的了解不断扩大，他们渴望更充分地利用自然的财富来满足需求。 人对自然的依赖仍然很大，但金属的掌握、知识的积累和文字的传播，增强了人的可能性。 从原始到文明的转变也伴随着人们在社会中交往性质的变化，新型社会关系的诞生。 一个新的社会组织单位出现了——家庭，它取代了原始种族。 在此期间，出现了一种更为复杂的社会组织形式——国家。 国家的最初任务是建造灌溉系统，在此帮助下，古代人扩大了肥沃土地的面积。 国家充当了这些作品的组织者。 后来，国家获得了更广泛的职能，失去了与灌溉系统建设的直接联系。 社会不平等和私有财产的出现促进了国家的出现。 国家充当了保护私有财产的手段，也就是说，归根结底，它是一个保护性和惩罚性的机构。 许多与古代人的世界相关的规定和真理，只有在历史的背景下才能变得清晰，但是，古人的许多成就有助于更好地理解现代生活。 14.古代文明 欧洲文明起源于那个时期 古代. 地中海的古老文化被认为是人类最伟大的创造。 仿古文化拓展了历史存在的界限，理所当然地宣称自己是建筑和雕塑、诗歌和戏剧、自然科学和哲学知识的普遍意义。 古希腊 许多世纪以来并不代表一个单一的地理空间。 从社会政治角度来看，它存在于一个特殊的国家体系——城邦——的框架内，通常由自然边界界定。 但是，尽管存在这些差异，但古代文化允许我们将自己称为某种完整性。 古希腊文化的特点是什么？ 首先，这种文化 宇宙论的。 宇宙是它的绝对。 希腊语中的宇宙不仅是周围的世界，宇宙，而且是秩序，整个世界，反对混沌。 希腊人认为周围的世界是美丽的、和谐的，这种态度渗透到整个古代文化中，其主导范畴就是度量。 希腊人非常重视宇宙、自然和人的和谐。 古代文化 合理的. 希腊人以投机和信仰的方式感知许多现象，将这些观点用于证明。 古代世界图景的中心是人，因此古代文化是以人类为中心的。 在希腊文化中，对身体的崇拜非常盛行。 人体已经成为所有文化形式的衡量标准——建筑、雕塑、哲学、物理、数学、天文学等。 然而，身体只是和谐人格的组成部分之一。 希腊城邦的每个公民都必须为理想而奋斗 卡洛卡加蒂 （来自希腊词 kalos - “美丽”和 agathos - “好”，“善良”）。kalokagatiya 的理想意味着一个人的完美身体和道德内在完美的结合。这是通过锻炼实现的，教育和养育，这涉及同等程度的身体和心理能力的发展。 古代文化的特点 竞争力. 这一特点体现在艺术和体育比赛中（奥运会、德尔福的皮提亚运动会、献给阿波罗的比赛等）。 希腊的 agon（竞争、斗争）体现了一个自由的希腊人参与其政策生活的能力。 希腊文化是喜庆的。 节日通常伴随着歌曲、舞蹈和戏剧表演。 15. 古希腊艺术 在古希腊，各种类型的艺术蓬勃发展：建筑师创造了寺庙，雕塑家，以及具有比例之美的作品。 悲剧 埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯 直到现在，它们都是戏剧艺术的典范。 荷马史诗作为史诗的读者。 它们也是不朽的，就像毕达哥拉斯的定理和阿基米德的物理计算一样。 古代艺术史包括几个阶段。 在克里特-迈锡尼时期（公元前三至二千年，宫廷文化蓬勃发展。但这种文明被摧毁了。 从 XNUMX 世纪到 XNUMX 世纪公元前e. 这个时期，有条件地称为“荷马”，继续。 这个时代的标志是出现 《伊利亚特》和《奥德赛》- 伟大的史诗。 这一时期，各种工艺达到了高度发展，分析和算术计算战胜了世界的诗意视野，人变得更加独立于自然。 希腊神话成为新的发展形式文化的土壤。 希腊人以最系统化的形式呈现在 赫西奥德的“神谱”. 在此期间 古老 （公元前七至六世纪的建筑师、花瓶画家受到赞誉，诗歌蓬勃发展，音乐得到发展。为纪念奥林匹克众神而建造的寺庙建筑尤其普遍。 到了六世纪中叶。 所谓黑图瓶画，达到了很高的水平——黑漆红泥，后来黑图被红图风格所取代。 从古代到经典的转变是由于严重的社会政治事件：民主与暴政之间的斗争，希腊城邦与波斯人的战争。 雅典成为古典时期古代文化的中心，汇聚了社会社会思想和艺术活动的辉煌成就。 这座城市建于 XNUMX 世纪。 公元前e. 巨大的建筑规模令人印象深刻。 没多久，一座寺庙就建起来了 帕台农神庙， Propylaea，胜利的雅典娜神庙。 古典完美达到了雅典大师的雕塑。 著名雕塑家菲迪亚斯在雅典娜和奥林匹亚宙斯的标志性雕像中体现了人类的理想。 菲迪亚斯的同时代人是 迈伦 - 雕像“Discobolus”和Polykleitos的作者。 悲剧和喜剧蓬勃发展。 悲剧 （字面意思是“山羊之歌”）起源于一首合唱歌曲，由穿着山羊皮的萨特演唱，描绘了酒神狄俄尼索斯的永恒伴侣。 XNUMX世纪末公元前e. 雅典正在与斯巴达进行一场艰难的战争。 国家的规范和原则正在崩溃。 新的文化价值观正在形成。 16. 希腊文明 自相残杀的战争，古希腊政策的分解使波斯在 XNUMX 世纪末得以实现。 公元前e. 成为希腊世界的首席仲裁者。 国家统一成为必然。 然而，希腊人无法靠自己团结起来。 这项任务是由邻近的巴尔干国家马其顿执行的，由其国王领导 菲利普. 他的儿子 亚历山大 几乎以有史以来最大的征服者的身份载入史册。 古代世界并没有像亚历山大帝国这样的国家形态，它的疆域从巴尔干半岛一直延伸到下埃及，从多瑙河一直延伸到印度河。 希腊人在其中占据首位。 帝国并没有持续多久，就分崩离析了，但希腊文化仍然存在于所有被征服的领土上。 希腊雕塑的传播尤其活跃。 但是——这只是古典时期原作的复制品。 新创作的图像与以前的和谐相去甚远，显得过于辉煌。 在此期间，一个人的态度发生了变化：自由政策的公民让位于“世界公民”，被迫将其崇高的命运与新统治者被剥夺权利的臣民的命运结合起来。 政策对外交政策主动性的丧失得到了政策存在的保障，社会更加稳定。 尽管在马其顿州进行了多次军事行动，但城市仍在发展，贸易路线铺设，科学蓬勃发展，发明被引入。 希腊人的视野显着扩大——这在很大程度上是由军事行动、贸易和对遥远国家的科学旅行决定的。 关闭希腊人视野的边界——政策的公民，被移除，一种以前不熟悉的“世界广阔的感觉”形成了。 这个世界是新的，必须以艺术形式来认识和表达它。 建筑学正在迅速发展，很大程度上是由于统治者希望通过建筑纪念碑和城市建设来荣耀其国家的权力。 与建筑物装饰相关的艺术形式正在蓬勃发展 - 镶嵌、 装饰雕塑、 彩绘陶瓷。 希腊化在人类历史上具有持久的重要性，在科学知识领域的新发现丰富了它。 只要提到欧几里得和阿基米德的名字就够了。 在哲学的框架内，社会乌托邦诞生和发展。 世界艺术的宝库里已经充满了祭坛这样的杰作 佩加蒙的宙斯，维纳斯·德·米洛的雕像和萨莫色雷斯的耐克，拉奥孔雕塑群. 图书馆出现了，一个作为科学中心的博物馆。 17.古罗马文明 随着希腊化国家从第一世纪末开始灭绝。 公元前e. 古代世界的主角获得 罗马文化. 几乎与希腊同时“开始”，罗马作为一个政治现实比它活了七个世纪。 关于罗马历史最初（皇室）时期的信息相当模糊，主要与宗教仪式、节日和日常传统有关。 对传统的崇敬是罗马文化的特征，它流入了对祖先的崇拜和简单的长老崇拜。 这反映在名字的结构、葬礼上，以及延续“祖先的事迹”（为纪念他们而建立的凯旋门、柱子、论坛）。 罗马发动了不断的征服战争。 这在很大程度上决定了罗马的组织、生活方式和历史。 战争，铁的军事纪律需要军事美德 - 勇气，忠诚，耐力，严厉的不灵活，骄傲的尊严，与乐趣的表现不相容，这仅在某些假期被允许作为例外。 这种美德不仅是战争所必需的，也是和平生活所必需的，也是履行公民义务所必需的。 罗马平民比雅典人更困难，在与贵族的斗争中取得了胜利。 在此过程中，争取各种法律的斗争变得至关重要，这决定了法律在社会生活中的特殊作用。 罗马人在法律面前的责任是平等的，但在政治和社会领域却没有平等。 国民议会是最高权力机构，但普通人不能指望高位（与希腊人不同）。 政治家在政治进程中发挥了重要作用，他们以演讲技巧着称。 罗马的雄辩在西塞罗的著作中达到了顶峰。 罗马人不仅是一个军人民族，也是一个建筑民族——建筑师、工程师、律师。 与罗马的力量一起，欧洲人民出现了渡槽（水管）、道路、拉丁学派和罗马法的秩序。 在纪念性雕塑领域，罗马人没有创造像希腊人那样重要的纪念碑。 XNUMX世纪末罗马国家变成了一个帝国。 古代历史学家将这一时期描述为罗马历史的“黄金时代”。 与之相关的名称 建筑师维特鲁威, 历史学家提图斯·利维乌斯，诗人维吉尔，奥维德，贺拉斯。 在此期间，创建了罗马最壮观的建筑—— 斗兽场. 罗马文化结束了古代时期。 395年，罗马帝国分裂为西方和东方。 但罗马文化的传统继续存在。 18. 中世纪文明 中世纪 - 在古代和现代之间的西欧历史时期的科学名称中被接受。 这一时期跨越一千年（XNUMX-XNUMX世纪），在社会经济方面对应于封建主义的诞生、发展和衰落。 在封建社会漫长的历史发展过程中，形成了一种奇特的人与世界的关系，它既不同于古代社会的文化，也不同于随之而来的近代资产阶级生产时代的文化。 中世纪的人建立在封建财产形式的基础上，建立在农民对附庸地主的个人和土地依赖的基础上，他与世界的关系以各种形式（实物、租金）挪用了他们的劳动。 中世纪的人存在于阶级等级的社会结构中，自上而下渗透着阶级孤立和臣服于霸主的关系。 中世纪的世界是好战的。 战争带来了饥饿、破坏、死亡和人类生活的悲剧感。 基督教和罗马天主教会在中世纪文明的形成中发挥了特殊的作用。 基督教的人形象假定了两个原则——身体和灵魂，优先考虑的是精神原则。 基督教中身体之美表现为精神对身体的胜利。 古代运动员作为古代文化的象征，被中世纪的苦行僧所取代——一种具有精神提升理想的生活方式得到了肯定。 基督教的道德价值观符合著名的三合一：信、望、爱。 中世纪的人觉得自己在大世界中是一个微不足道的粒子。 在这个世界上，一切都是上帝创造的，充满了神秘的意义。 人必须表现出谦卑，不抗拒上帝创造的世界。 封建社会是 班级。 神职人员被认为是最高阶层，第二位—— 骑士精神. 第三阶层是由一个简单的人组成的，他们必须工作并确保所有人的存在。 修道院是社会的重要结构环节。 宗教对艺术的发展产生了很大的影响。 在建筑中，罗马式和哥特式的艺术风格最清楚地表明了自己。 大教堂和其他宗教建筑都是以这些风格建造的。 大学成为科学研究中心。 城市成为中世纪最重要的文化中心。 城市人口更加独立、进取，更有自己的特色。 19. 文艺复兴文明 欧洲历史的关键时刻之一是文艺复兴。 它恰逢新大陆的发现和古代世界的重新发现。 文艺复兴 （文艺复兴）与社会中资产阶级关系的形成过程、资本主义制度的出现有关。 正是在这个时代形成了世界的科学图景。 发现 N.哥白尼，G.布鲁诺，G.伽利略 证实了世界秩序的日心说观点。 那个时代最重要的进程之一是航海的迅速发展和伟大的地理发现。 文艺复兴的特点是对古代的高度评价，将其转变为一种模式，一种理想。 “复兴”一词意味着在新阶段对古代理想的诉求。 复兴正在蓬勃发展 人道主义 （源自拉丁语 humanus - 人类）。 人文学科也在中世纪得到发展。 然而，文艺复兴给他们带来了新的口音——神性向人性的转移。 人文主义建立在以人类为中心的世界观之上，在其框架内建立了一个新的中心——人的个性。 新世界观的基石正在奠定 但丁·阿利吉耶里，弗朗切斯科·佩特拉卡. 人文主义运动继续 Gianozzo Manetti、Lorenzo Valla、Pico della Mirandola、Marcio Ficino 等等。 在文艺复兴时期，教会逐渐失去影响力，世俗生活的领域变得更加引人注目。 但文艺复兴是一个过渡时代，新旧交织、相互作用，文化元素丰富多样。 文艺复兴时期的主要精神活动类型是艺术。 文艺复兴时期的审美和艺术理想在建筑、雕塑和绘画中得到了最充分的体现。 正是这些类型的艺术有更多的机会展示现实世界，它的美丽和丰富。 文艺复兴时期的艺术家发现透视法，使用明暗法。 文艺复兴时期的大师通常被称为“泰坦”，指的是他们的多才多艺。 创意人才尤为突出 莱昂纳多·达·芬奇、米开朗基罗·博纳罗蒂、拉斐尔·桑蒂、阿尔布雷希特·丢勒. 剧院在文艺复兴时期得到了显着的发展。 它的特点是对人的内心世界感兴趣。 文艺复兴时期的剧院在莎士比亚的作品中达到了顶峰。 这位在文艺复兴末期工作的英国天才不仅设法以戏剧性的形式体现了那个时代的所有思想和形象，而且还悲剧地重新思考了它们。 伟大剧作家（《奥赛罗》、《麦克白》、《哈姆雷特》）的英雄们正在经历理想的崩溃。 20. 宗教改革运动 改革 通常将 XNUMX 世纪欧洲基督教复兴的广泛反天主教运动称为广泛的反天主教运动，其创始人和领导人是 马丁路德和约翰加尔文. 宗教改革是基督教文化的深刻变革。 这一变化的结果不仅是基督教教派的新版本—— 新教也是一种对世界和自己有新态度的新型人。 正是这种人成为了西欧文明快速发展的推动力。 宗教改革改变了基督教的语义世界，为新的职业道德奠定了基础，成为理性和实际改造世界的鼓舞力量。 宗教改革运动始于德国 M. Luther 的论文，他于 1517 年 XNUMX 月张贴在大门上供讨论 维滕贝格教堂。 这篇论文批评了出售赎罪券——赦免罪孽的做法。 路德断然拒绝了教会的另一个教条——救赎思想。 他的出发点是，人性因堕落而从根本上受到损害，任何宗教功德都无法使人更接近救赎。 根据路德的说法，人只有通过相信基督的赎罪牺牲才能得救。 因为每个人都同样腐败，路德消除了牧师和平信徒之间的区别。 在他看来，每个信徒都可以与神沟通，进行敬拜。 新教的神父被剥夺了认罪和赦罪的权利，他受信徒团体的雇佣，并对信徒团体负责。 路德宣称圣经是教条的唯一来源；新教否认人与上帝之间的中介角色。 路德首次将圣经翻译成德文，废除了修道制度，简化了崇拜，废除了对圣像的崇拜。 新教与中世纪天主教的不同之处在于它对真实信仰如何表现和实现的理解。 在新教的框架内，信仰首先是通过认真履行专业职责而在世俗服务中实现的。 而在这里，不仅结果很重要，而且坚持履行自己的职责。 根据新教的诚实工作 M·韦伯，获得了宗教壮举的特征，变成了一种世俗的“苦行”。 同时，具有拯救价值的不是工作本身，而是内心的信仰。 新教徒必须不断地重申他最初的救恩。 新教社区成为公民社会制度的雏形，这也促成了法治的形成。 21.启蒙时代的文明 西欧历史上的十八世纪被称为 启蒙时代。 科学和科学理性开始决定特定时代世界观的本质，世俗化进程——国家与教会的分离——正在获得广泛的关注。 还宣布了一种新的政治和法律理想，根据英国哲学家的说法，一个人 约翰洛克 被认为是独立的（fr. Independent-独立的，独立的）-工人和所有者。 进步的想法浮出水面。 诉诸理性，始于十七世纪。 F.培根、T.霍布斯、R.笛卡尔 英格兰的科学家们继续研究，成为启蒙运动的发源地。 后来，理性主义思想传到法国，并在这里得到最广泛的传播。 启蒙者不仅转向理性，而且转向基于经验且不受宗教偏见影响的科学理性。 H. Cherburn, J. Locke, D. Toland in England, J. - J. Rousseau, Voltaire, P. Gassendi, J. Mellier, J. Lametrie, D. Diderot, P. Holbach, C. Helvetius 而法国的整个百科全书人星系“服从于理性和常识的判断”整个人类历史。 启蒙者科学和文学研究的主角是人。 社会问题变得相关。 德国启蒙者的工作也突出了对一个人的个性的兴趣 G. 莱辛、G. 赫德、F. 席勒、W. 歌德。 时代新潮流体现在艺术文化上。 这里也有一个打破几个世纪以来的观念的过程，根据这种观念，艺术创造了一种特殊的理想环境，比一个人真实的尘世生活更重要。 尊贵样品上的排他性光环被去除了。 启蒙运动的艺术使用了古典主义的规范，但在它们的帮助下反映了新的内容。 这一时期出现了新的艺术思潮——感伤主义、浪漫主义。 启蒙运动的纯世俗文化的一个显着现象是洛可可风格，专注于创造舒适和优雅。 花园和公园成为启蒙运动人民“更美好世界”的可见体现。 在创建它们时，选择了各种景观元素，但主要任务是保持自然的感觉。 在启蒙运动期间，戏剧蓬勃发展，音乐也是如此。 十八世纪经常打电话 《戏剧的黄金时代》。 正是由于剧院的特殊性，它才能够最有效地发挥艺术的控诉功能。 出现了一种新的音乐流派——歌剧。 那个时代音乐文化的巅峰是创造力 巴赫和莫扎特。 22. 工业文明 十八世纪的特点不仅在于它的合理性。 当时在西欧各国，资本主义生产方式开始站稳脚跟，法国资产阶级大革命开辟了最充分的道路。 独立战争结束后，资产阶级社会关系终于在美国建立起来。 在社会发展中，技术成果和技术的快速变化、经济竞争、人与劳动成果的异化、工人争取经济权利的斗争等因素越来越明显。 的数量 主要城市 充满活力的经济生活中心。 随着蒸汽运输的发展，距离开始“缩小”。 这促进了地球不同区域的融合，加速了信息交流的进程。 金钱、财富、资本充当了新的“偶像”，对其的崇拜成为了生活的意义。 十八世纪下半叶开始形成大型机器生产。 工业文明 来了，带来了对人类巨大可能性的感觉，相信他有能力改变他周围的世界，在公共生活的各个领域做出前所未有的改变。 В XIX-XX 世纪. 工业社会进一步发展，其退出欧洲大陆。 在工业革命的影响下，社会和政治领域发生了明显的变化。 传统的社会群体让位于资产阶级和无产阶级。 社区联系消失了。 民主在政治生活中确立，市民社会逐渐形成。 但在新兴的工业社会中，并不是每个人都能发挥自己的潜力和能力。 在这个阶段，在法国哲学家积极发展的社会主义思想的框架内，对更公正社会的探索仍在继续。 A. Saint-Simon、C. Fourier、德国哲学家 K. Marx 和 F. Engels. 科学技术的根本变革必然影响工业社会文化的发展。 新的信息机会催生了一种新型的文化。 文化价值观向公众开放。 大众文化的生产是标准化的，根据平均口味和需求进行计算。 这样的文化导致个体丧失了他的“我”，破坏了人格的真实性。 大众媒体、广播、电影以及后来的电视为大众文化的传播做出了积极贡献。 23.后工业文明 后工业理论最早由美国科学家提出 丹尼尔·贝尔 1965年。在贝尔和他的支持者的假设中，表达了社会历史发展时期发生变化的想法。 在贝尔的解释中，这种变化是由于工业因素在社会生活中的作用逐渐减弱所致。 在二十世纪下半叶。 在西方，还出现了许多其他后工业社会的概念：超工业、技术电子、控制论、信息等。它们是由以下思想统一起来的。 首先，这个社会出现的一个因素被认为是新一代技术，主要是信息技术。 由于这种情况，“信息社会”这个名称正在逐渐取代所有其他名称。 其次，这些概念的特点是将信息社会确定为社会历史和社会经济发展的一个特殊阶段。 正是在这个阶段，发展的主要因素是科学、技术和其他类型信息的生产和使用。 此外，信息正在成为社会生活中比土地、劳动力、资本、原材料更重要的组成部分。 最有价值的是基于计算机科学和超级技术的脑力劳动。 这种生产的最终产品不是数以百万计的标准化商品，而是个体消费品和服务。 最好的组织方式不是官僚主义，而是临时性的（临时情境组织）。 信息社会有两个主要特征：经济和社会生活的去大众化和去标准化； 创新水平高，社会变化速度快。 被预测为未来模型的信息化进程在我们这个时代正在积极获得动力，影响到地球的许多地区。 现阶段自我的核心是计算机革命。 理解世界的社会主导地位也在发生变化，人类活动变得富有创造力。 专家认为，信息圈的形成将改变世界的科学图景。 计算机化为精神活动的急剧增加创造了机会。 信息圈的出现应该伴随着文化和教育的发展。 缺乏对后者领域的关注将减少社会的可能性。 “人机”交互必然预示着人的社会孤立问题。 向信息社会的过渡也将伴随着许多其他的社会心理困难。 24. 全球化 在现代世界中，个人、组织和国家之间的整合联系得到了显着加强。 研究人员将此过程称为 全球化. 全球化涉及社会各个领域，但它们在国际社会的经济生活中得到了最大的发展。 国际大公司在经济全球化中发挥着重要作用—— 跨国公司部分（来自拉丁语 trans - through, Beyond），即在多个国家/地区经营的公司。 这些公司的活动规模令人印象深刻。 大约 600 家跨国公司提供了世界工业和农业生产的五分之一以上。 大公司的经济实力相当于一个普通州的国内生产总值。 一体化结构形成的趋势也可以追溯到政治领域。 其中包括军事政治集团、联合国、七国集团、欧洲议会、国际刑警组织、国际法庭、欧安组织等。 强大的整合过程也在文化领域发展。 现代通讯手段有助于文化的和解，形成共同的生活方式，共同的消费标准。 对全球世界的现代解释在研究主题上有所不同。 一些科学家研究人类的全球性问题，并在解决这些问题的统一战略中看到世界的统一性。 其他人则认为人类存在的新兴完整性是研究的主题。 许多科学家认 全球化 с 西化. 但对这个过程的态度会引起不同的反应。 有人认为走西方文明的道路是进步的，也有人认为西方的扩张是一种压制本土文化认同的消极过程。 人类的全球化是毋庸置疑的，然而，即使是现代的全球空间，也存在着深层次的矛盾和危险。 世界上的相互作用不是单向的。 各国的政治影响力也不对等。 技术等级为国家对全球进程的政治影响等级奠定了基础。 许多现代民族国家都面临着这样一个事实：它们的生存空间服从于跨国公司，而跨国公司也拥有元技术。 这种影响不仅是积极的，有时也是破坏性的。 专家认为，规范社会关系的国家制度是必要的，否则社会动荡是不可避免的。 国际社会将不得不再次寻找新的发展方式。 第三节。 社会的社会结构 25. 公共关系 长期以来，科学一直在寻找社会系统的基本“细胞”，即从分析中寻找这样一个“最简单的结构”，开始对社会的研究是合法的。 简而言之，科学家们正在寻找类似于原子或生物细胞的东西。 一个人、一个社会群体、一个家庭充当了这样的“细胞”。 但是将社会定义为人与人之间的一系列关系，使得突破真相成为可能。 理论所代表的是社会联系和关系 K. 马克思、P. 索罗金、M. 韦伯 作为重要的社会现象，社会研究应该从它开始。 现代文学中的“社会关系”概念有两种含义：广义的，指一切事物，人与人之间的任何关系，因为它们是在社会中形成和实施的，而狭义的。 在狭义上，社会关系被理解为在一大群人之间以及他们内部的活动过程中出现的各种形式的互动和相互联系。 社会是一个由多种社会关系组成的高度复杂的系统。 所有丰富的社会关系都可以细分为物质和精神（理想）关系。 物质关系是在人类实践活动中产生和发展的。 精神关系是预先形成的，通过人的意识。 这种由意识调节关系的做法引起了反对。 精神生产的最终产品（思想、精神价值）也存在于物质实践活动中。 但在这里，它作为实现最终结果（目标设定）的一种手段，作为物质活动的灵性时刻。 社会关系分为物质和理想的划分是非常广泛的，每一个划分都包括许多类型。 物质关系的分类通常基于社会生活的主要领域，而精神关系的分类则基于社会意识的结构及其形式（道德、政治、法律、艺术、宗教关系）。 有些社会关系兼具物质关系和精神关系的特点。 例如，政治关系，就其反映政治行动主体的观点而言，是精神的、理想的，但从其另一面来说，它们是在实践活动过程中形成的，就这一点而言，它们是物质的。 各种关系的交织同样是家庭关系的特征。 26. 社会机构 对于人类社会来说，在某个阶段，巩固某些类型的社会关系，使其对特定社会或特定社会群体的成员具有强制性变得至关重要。 社会关系调节的基本要素是社会制度。 社会机构 （源自拉丁语 institutum - 机构、机构）——这些是历史上建立的稳定形式，用于组织执行具有社会重要职能的人们之间的联合活动和关系。 社会机构的主要目的是确保满足重要的生存需求。 由此可见，家庭制度满足了人类繁衍、养育子女的需要，实现了两性和代际关系。 安全和社会秩序的需要是由政治机构提供的，其中最重要的是国家机构。 获得生存资料和价值分配的需要是由经济制度提供的。 教育的需要——教育机构等 社会机构能够通过精简、标准化和形式化社会活动、联系和关系来实现其目的。 这个过程称为制度化，即形成社会制度的过程。 在制度化过程中，社会价值观、规范、行为模式被确定和巩固。 所有这些都提供了社会的平衡和稳定状态。 机构有自己的特点。 其中包括： 一、文化符号 （对于国家来说，这是一面旗帜和徽章，对于教堂来说，这是十字架、新月或大卫之星，对于家庭来说，这是结婚戒指）。 产业组织的形象通过商标来表达。 音乐也可以成为一种符号。 用民族旋律、国歌、婚礼进行曲来塑造学院的形象。 建筑物可以是机构的象征——家庭，象征祖国，宗教建筑作为教会机构的象征，学校作为教育的象征，政府建筑作为权力的象征。 2. 行为准则 （效忠国家誓言、结婚效忠誓言、希波克拉底誓言等）。 3. 意识形态. 社会机构发挥着巩固和再生产社会关系、调节社会关系、整合（凝聚人）、传递社会经验、建立基于个人关系的沟通联系和交换信息的功能。 27. 家庭作为一种社会机构 简单社会制度的典型例子是 家庭机构. 家庭是文化形态的主要载体，是人社会化的必要条件。 一个人在家庭中学习社会角色、接受基本教育和行为技能。 婚姻是家庭关系的基础。 婚姻是历史上不断变化的男女关系的社会形式，社会通过婚姻规范和授权他们的性生活，确立他们的婚姻和亲属关系的权利和义务。 在家庭方面，我们主要代表丈夫、妻子和孩子。 这种家庭组织形式被称为夫妻或核心家庭。 它基于通过婚姻联系在一起的一对夫妇。 一种常见的家庭组织形式是血缘家庭，它不仅建立在两个人的婚姻关系之上，还建立在大量亲属的血缘关系之上。 每个社会都发展出自己的家庭行为模式系统，这些模式是由历史决定的，并具有明显的经济基础。 在某些社会中，婚姻涉及一种契约关系，而在某些社会中，创建家庭的初始阶段被浪漫化了。 在大多数国家，只有一种婚姻——一夫一妻制，即一男一女（同时）的婚姻。 然而，在社会的发展中，实行了一夫多妻制，一种婚姻形式，婚姻中有多个伴侣。 从理论上讲，一夫多妻制的三种形式是可能的： 群婚（其中几个男人和女人同时处于婚姻关系中）； 一妻多夫（一个女人有几个丈夫）； 一夫多妻制（一夫多妻制）。 如果家庭生活出现困难，可以通过离婚终止婚姻。 社会并没有从家庭的这种不稳定中受益。 因此，在每个社会中，都有一定的规则和法律使离婚变得困难。 家庭制度在社会中发挥着重要作用。 因此，家庭在社会中发挥着性调节的功能，负责社会新成员的繁衍，即承担着生殖功能。 家庭是社会化过程的核心。 家庭执行情感满足的功能。 人们需要密切、信任的交流是人类生存的重要因素。 家庭具有保护功能（身体、经济、心理）。 28. 社会团体和团体 社会 作为一个完整的系统，它由许多具有不同质量的子系统组成。 最重要的社会系统类型之一是社会社区。 社会共同体 - 这是一组真正存在的个体，以相对完整为特征，并作为社会行动、行为的独立主体。 社会共同体的形成和发展是在社会联系的基础上发生的。 在决定社区形成的理由中，通常区分以下几点：相似性，人们生活条件的密切程度； 需求的共性； 连接、交互的存在； 形成一个自己的文化，一个管理互动的规范体系； 加强社区组织； 社区成员的社会认同，他们对这个社区的自我分配。 社会共同体有多种类型和形式。 所以，就数量构成而言，它们从两个人的互动到无数的社会运动都有所不同。 根据存在的持续时间——从持续几分钟和几小时（壮观的事件）到种族群体、国家、宗教协会的存在几个世纪和几千年。 然而，在社会共同体的分类中，更重要的是对一种或另一种基本系统形成特征的分配。 通常，地域、种族、人口、文化和其他社区是有区别的。 社会团体充当个人与社会之间的一种调解人。 一个人通过属于一个特定的社会群体来意识到他对社会的归属感和他的社会利益。 正是在它的框架内奠定了社会生活的基础。 不同群体的成员身份决定了一个人在社会中的地位和权威。 社会在其具体的生活现实中充当着许多社会群体的集合。 社会群体是由共同的关系、受规范规范的活动联系起来的一组相对稳定的人。 分组基于其所有成员的共同利益，并为特定目的而表达。 与社区相比，社会群体的特点是更稳定、高度凝聚力和统一的构成。 并非每个人的协会都充当一个社会群体。 人们的不稳定联想不能被视为社会群体。 他们被称为准群体，存在时间很短，他们组成的人之间的互动并不强烈，通常是随机的（人群、观众、公众）。 29. 人口群体 字 人口统计学 从希腊语翻译过来的意思是“人”和“我写”——对人的描述。 目前，有两种解释人口学的方法。 狭义上，人口学被解释为人口统计数据，研究人口的规模，将其分为年龄组和性别组，以及由于生育率、死亡率和预期寿命的变化而导致的人口构成变化的方向。 第二种方法包括研究影响人口、人口规模、质量构成和动态的社会因素。 社会人口结构 社会包括一组相互作用的群体，这些群体按性别、年龄、遗传特征、民族或种族以及居住地（城市-农村）进行区分。 性别结构 社会可以让你看到社会中男女的数字比例。 性别结构对家庭和婚姻关系、人口出生率有显着影响。 在研究人口的年龄构成时，他们通常从以下年龄组的分配着手：儿童（从出生到 14 岁）； 年轻人（14-30岁）； 成熟年龄的人（30-6o岁），老年人（60岁以上的人）。 根据遗传 （作为健康的标志），通常还区分四类人口：绝对健康的人、相对健康的人、相对生病的人和残疾人（disabled people）。 人口结构的孤立是社会的统计表征。 动态方面允许您研究人口变化 - 生育率、死亡率、重新安置、迁移。 一个社会可以根据其聚居结构来表征。 聚居社区被理解为具有永久居住地、在日常生活中相互依赖并开展联合活动以满足社会需要的一群人。 社区作为社会形态有着悠久的历史。 这是游牧民族、定居农业社区、猎人和采集者社区的形成。 在历史的某个阶段，城市聚落开始发展。 城市数量和城市人口增长的过程称为“城市化”。 如今，人们认为城市文明的顶峰已经结束，城市作为一种定居形式的危机已经到来。 人口特征影响社会的发展，促进其逐步发展，或者相反，导致其退化。 30. 民族社区 民族社区在公共生活中占有突出地位—— 民族报，可以用各种社会形态来代表——部落、民族、民族。 民族 - 历史上在特定领土上建立的稳定社区，他们具有相似、稳定的文化（包括语言）和心理特征，以及自我意识，对自己的种族相关性（认同感）的感觉。 有几种方法可以理解族群的起源和发展。 有学者认为，民族形态是古代最早出现的社会文化形态。 在这个阶段，社会已经形成了宗族、部落等人的共同体形式，通过血缘关系结合成一个整体。 人与人之间的领土、邻里关系构成了更高形式的社区民族的基础。 民族起源和发展的原始概念是由一位俄罗斯科学家提出的 L.N.古米廖夫. 根据他的立场，民族是人类适应环境的结果，也就是说，它是作为一种生物现象，作为自然的一部分而产生的。 有些科学家认为种族只是人类意识的产物。 在日常用语中，“民族”的概念等同于“民族”的概念 “国家”。 但这些概念并不完全相同。 民族自古兴起，民族在资产阶级社会诞生时期开始形成。 国家的概念更常用于政治和公民社区的意义上。 民族已经成为民族共同体的更高形式。 一个民族的特点是有这样的特征：共同的领土、语言、经济生活、共同特征的心理仓库、固定在特定民族的心理。 特别要注意的是民族自觉（对民族的认同）这种“民族”的标志。 这个标志是主观的，也正是这一点常常成为反对其重要性的论据。 事实上，只有当所有其他标志都辅以明确表达的民族自我意识时，才能说一个民族是一个真正存在的民族。 在民族自我意识的指标中，通常要区分对一个民族的历史的了解（历史记忆）、对民族传统、习俗、语言的态度以及民族尊严感。 但主要的、整合的，显然是自我疏远，一方面承认自己与其他民族代表之间的差异，另一方面意识到一个人的“我”与这个民族的生活和命运有着千丝万缕的联系。 31. 社会分层 在每个特定的社会中，不同的个人、群体、社区、机构占据着不平等的地位。 社会不平等以社会等级结构的存在为前提。 为了描述人群之间的不平等制度，使用了这个概念 “社会分层”。 最初从拉丁语翻译过来，“stratum”这个词的意思是“面纱”。 在英语中，它开始被理解为一个层，一个社会的层。 因此，分层描述了分层，根据他们在社会中的位置对他们进行排名。 在社会学中，有许多社会分层的概念。 从历史上看，第一个是马克思主义学说。 该理论的主导地位是社会的社会阶级结构，阶级（制度的核心）、社会阶层和社会群体等要素在其中相互作用。 在马克思主义理论中，阶级的产生是由经济原因来解释的； 阶级在社会中的作用是根据财产关系、与生产资料的关系来解释的。 阶级斗争是社会发展的动力。 在这个体系中，基本上有两个层次：所有者阶级和被剥夺生产资料所有权的阶级。 早在 XNUMX 世纪初，这种方法的局限性就变得显而易见。 有人指出，社会阶层结构的概念应包括社会阶层结构本身以及许多其他联系和关系。 而且，随着社会的发展，财产关系也并没有保持不变。 在这种情况下，“阶级”的概念不再允许深入研究社会正在发生的变化。 它已经被一个更具体、更灵活的单位——层、层所取代。 地层 是一种在某些共同点上将人们团结起来的社会团体。 然而，并不是任何标志都能区分阶层，而只是一种地位，即在特定社会中客观地获得一种等级特征的标志：“较高 - 较低”，“较好 - 较差”，“有声望 - 不声望” ， ETC。 分层理论的支持者认为，分层体系与社会中占主导地位的价值体系相关联，它允许对各种类型的活动和角色进行排名。 正因为如此，社会分层作为一种社会文化分层。 社会的分层结构 多方面的，它的分析不能基于任何单一的，尽管是积分的，标准。 通常，综合方法用于分析社会的分层结构。 32. 社会地位和社会角色 一个人，作为一个社会存在，与其他人互动，参与联合行动。 为了分析个人在各种社会群体中的包容性，使用了社会地位和社会角色的概念。 在社会联系和互动的空间中，人们的行为，他们之间的关系，在决定性的程度上是由他们在社会和社会群体中所占据的位置（位置）决定的。 个人在社会或群体中所占据的某种地位，通过权利义务体系与其他地位相联系，称为社会地位。 地位确定了一个人在一个社会群体、社会中必须履行的一系列职能，以及为履行这些职能必须向他提供的条件。 社会地位表征个人在社会的社会分层中的位置，其在公共生活各个领域的活动，以及社会对该活动的评估。 社会地位既体现在内部地位（态度、价值取向）上，也体现在外表（衣着、举止和其他社会归属感）上。 但人类活动是多功能的。 因此，一个人有许多身份，在这个整体中，这个人的关键、主要或完整的身份特征最常被区分出来。 经常发生主要地位是由于一个人的职位，他的职业，既可以是种族，也可以是社会出身。 每个人在一生中都扮演着不同的社会角色，也就是说，他具有履行其职能所必需的一系列品质。 与一个人的地位相关的预期行为称为社会角色。 社会角色是一种以地位为导向的行为模式。 社会角色可以被视为一种运动中的状态，一种实际执行中的状态。 角色已经是一种状态。 其实施的每个状态都需要许多角色。 在角色行为中，个人主要通过培训获得的规范占据了重要位置。 在角色扮演学习的过程中，个人不仅学会了履行职责和行使权利，而且获得了与这个角色相对应的态度。 大多数角色的培训从童年开始。 随着一个人年龄的增长，角色扮演学习的过程变得更加复杂。 但是一个人经常与角色保持距离，行为违背了人们的规范和期望的要求。 如果一个人没有按照预期发挥作用，他就会与群体或社会发生某种冲突。 33. 社会流动 社会分层理论是形成社会流动理论或社会运动的方法论基础。 社会流动是人的一系列社会运动，即个人或社会群体社会地位的变化，在社会分层结构中占有一席之地。 学期 “社会流动性” 被引入科学流通 P·索罗金. 根据 P. Sorokin 的说法，社会流动有两种类型：纵向和横向。 垂直流动又根据运动方向分为向上流动（社会上升，向上运动）和向下流动（社会下降，向下运动）。 横向流动意味着个人从一个社会阶层到另一个社会阶层的转变，位于同一水平。 这种类型的流动性可能与居住地的改变（移民）、向另一个宗教团体的转变（宗教的改变）等有关。 科学家们还区分了群体流动性和个人流动性。 当集体进行运动，一个或另一个阶层的地位发生变化时，就会发生群体流动。 群体流动首先发生在分层系统本身发生变化的地方。 它通常与特定社会的重大社会变革相关：社会革命、科技革命、内战、剧变和改革。 个人流动是指一个特定的人的社会运动：与高级培训、教育水平、行政职位的职业相关的职业发展，即所谓的服务职业。 个人向上流动的一种有利方式是有利的婚姻。 社会流动途径的可及性既取决于个人，也取决于他所生活的社会结构。 如果社会根据规定的角色分配奖励，个人能力就无关紧要了。 由于种族或社会阶层的歧视，获得更高地位的途径可能会被关闭。 个人也经常有适应更高地位群体的新亚文化的问题。 为了克服文化障碍，个人必须接受与新社会水平相对应的新生活标准，以吸收更高社会阶层的行为模式。 34. 社会冲突 公共生活的一个组成部分是冲突，现有的社会经济、政治、文化矛盾促进了冲突的出现。 社会对冲突的高度敏感性促成了科学知识的一个特殊分支的出现—— 冲突学. 字 конфликт （来自 lat. conflictus）表示碰撞。 冲突被理解为对立的目标、立场、意见和观点的对手或互动对象的冲突，是人或群体之间的斗争。 冲突可以有多种形式——从两个人之间的简单争吵到重大的军事冲突。 所有的冲突都是由特定原因引起的，其中有：存在相反的价值取向、生活态度； 意识形态和其他分歧； 社会不平等的存在。 没有立即发生冲突，它的发生是先于 冲突前阶段 - 紧张、烦躁、矛盾加剧的积累。 冲突局势逐渐转变为公开冲突。 但是为了使冲突成为现实，需要一个事件或场合，即一些外部事件，使冲突各方行动起来。 事件可能是偶然发生的，也可能是被挑起的。 这一事件成为公开对抗开始的信号。 在冲突学中，解决社会冲突的条件已经形成。 其中脱颖而出： - 及时准确地诊断冲突原因； - 双方在相互承认各方利益的基础上克服矛盾的共同利益； - 共同寻找克服冲突的方法。 在这里可以使用冲突各方的直接谈判、通过中间人进行的谈判以及第三方的参与。 努力最终消除引起冲突的矛盾，实现斗争的停止 冲突后阶段. 社会冲突的后果是矛盾的。 一方面，冲突导致社会关系的破坏，造成巨大的物质成本，另一方面，冲突也是解决社会问题的一种机制。 科学界有一种观点认为，冲突是社会的一种暂时状态，可以通过理性手段克服，当社会冲突消失时才有可能达到一定的发展水平。 但其他科学家认为冲突是有用的，因为由此会出现新现象，释放社会紧张局势，发生各种规模的变化。 35. 社会组织 项 组织 应用非常广泛。 组织代表了社会系统发展的最高水平。 组织现象在控制论、生物学、技术学科、经济学、社会学等各个学科的各个方面进行了研究。在跨学科研究的基础上，试图创建一个通用的组织理论。 提出了最简单的组织定义 C.巴纳德。 在他看来 组织 是两个或多个个体有意识地协调活动目标的系统。 该定义指出，组织是一个社会社区，具有功能目标性质，即，它是为实现某些目标而创建的，并通过成功或不成功的目标实现来评估。 换言之，这些特征强调了组织是一个社会，是一个工具，它提供团结和规范人们的行为的功能，以实现人们无法单独、单独实现的特定目标。 组织是在分工和职能专业化的基础上产生的。 组织的专业化决定了组织内部单位和成员的专业化。 因此，在社会组织中存在各种横向结构：车间、服务、局等。这些结构为组织的活动提供了技术。 在组织体系中，也形成了垂直结构，建立在层级的基础上。 组织的这种装置提供协调、管理个人、团体的互动，并有助于实现共同目标。 在每一个组织中，被管理子系统和被管理子系统是明确区分的，这意味着在每一个组织中都存在权力关系。 社会组织中的权力体系，最常见的就是金字塔形，上面是控制系统，下面是各个层次的控制子系统。 在这种等级制度的基础上，工作依赖的阶梯出现了，这表明组织中较低级别的人员从属于较高的官方结构和人员。 在组织的社会结构框架内，形成了一定的分层体系——个人和群体的不同等级。 此排名基于组织所有成员根据其在组织中的位置按状态和角色进行的分布。 在社会组织中，等级制度将人们分配到工作岗位。 第四节。 现代经济 36.经济的本质 经济学一词既指物质活动，也指这种活动规律的科学。 人们相信，“经济”这个词自古以来就存在，当时古希腊的圣人们将两个词组合在一起—— 奥科斯 （家庭，家庭）和 诺莫斯 （我了解法律）。 因此，从古希腊语直译过来，“经济”是一套管理家庭的规则。 在我们这个时代，“经济”的概念是指社会生活中的一个广泛领域，包括企业经济、行业经济、国家经济，以及金融、货币流通等。 伟大的希腊哲学家亚里士多德被认为是经济学的创始人。 经济诞生于实用主义的标志下，源于对社会经济机制复杂性的理解。 经济科学区分以下类型的经济（经济系统）： - 传统（前资本主义）； - 市场（资本主义）； - 有计划的（社会主义的）； - 混合。 这些类型在经济资源的所有权类型以及解决主要经济问题（生产什么、如何生产和为谁生产）的方式、协调人、企业的经济活动的方法上有所不同。 , 和状态。 传统经济制度的特点是：土地（主要生产资料）和资本属于公有或国家所有。 资源按照现有传统进行分配。 在这个经济体系中，诸如生产什么、是否有利可图、为谁生产以及如何生产等问题是不成立的。 这里生产要素的使用效率很低。 在市场经济体制下，土地和资本通常是私有的，有限的资源是通过市场机制分配的，经济的主要问题是由生产者自己根据市场规律决定的。 市场体系具有周期性、自发性，容易出现危机现象。 因此，作为这种经济的对立面，出现了计划经济，土地、资本、生产资料为国家所有，有限的资源由国家按计划分配，这绝非偶然。 国家还决定经济的主要问题。 将计划经济引入经济生活并没有取得成功。 目前，大多数国家都存在市场机制和国家监管并举的混合经济体制。 37、材料生产 研究社会经济生活的关键是对物质生产的分析，因为没有人们生活所必需的物质产品的生产，社会就不可能存在。 生活资料的生产是人类历史的起点，是人类的第一个历史行为。 这个领域不仅在历史上是第一个领域，而且也是社会生活所有其他领域——社会的、政治的、精神的——的“鼻祖”。 正是以经济领域为基础，将社会其余子系统整合为一体。 在物质生产过程中，人们为了有效地影响自然而相互影响。 在这个领域，人和社会对物质商品的满足发生在：食物、衣服、住房等。 物质产品的生产方式（经济生产方式）包括生产力和生产关系。 生产力是物质生产过程所必需的主观（人）和物质（技术、劳动对象）要素的系统。 人是生产力的决定性因素。 劳动资料- 一个人放置在他自己和自然之间以影响它的复杂事物。 劳动资料包括人们直接影响自然的劳动资料。 劳动对象 - 人类劳动所针对的一切。 人们在物质商品的生产、分配、交换和消费过程中发展起来的生产关系称为生产关系。 生产关系代表了一个充满单一原则的复杂系统。 这意味着在这个系统中，有一些基本的关系来巩固它，充当支柱。 这种关系首先是主要生产关系——生产资料所有制关系。 所有权有多种形式——个人、私有、公有。 目前，多数专家认为，私有财产与人性的联系最为密切，与人的生命需求息息相关。 是她赋予人们财产独立性，发展个人主动性，激发和提高创业技能，并在他们的业务中灌输责任感。 私有财产强化了法律意识、守法文化。 一个人的生命体现在他的财产上。 在我国，私有财产的重要性被否定了，但时间证明了这是不合理的。 38. 技术 在经济学领域，技术占有举足轻重的地位。 技术被理解为创造的生产手段和工具的系统，以及方法和操作，执行劳动过程的能力。 在科技上，人类积累了数百年的经验、技术、认识和改造自然的方法，体现了人类文化的一切成就。 作为人体器官（手臂、腿、手指、眼睛、大脑）的延续和多重强化，某些技术设备反过来又决定了人们应用它们的技术和方法。 技术的目的和功能 - 根据人们的目标改造自然和人类世界。 技术本身不能成为目的。 它的价值只是作为一种手段。 在使用技术的过程中，一切都取决于一个人如何利用它，它服务于什么。 还有一个重要的问题是，什么样的人会臣服于自己，如何借助技术展现自己。 现在毫无疑问，技术入侵社会生活的后果是多种多样的，从长远来看甚至是不可预测的。 科技的飞速发展，让科学家们明白，科技必须服从于人。 技术哲学坚持人类尊重自然中微妙的平衡，并且只允许对世界进行这样一种工具化，这种工具化加强了这种平衡而不破坏它。 她坚持认为，人类知识不应该针对世界其他地方，知识不应该是一种用于控制和操纵目的的力量。 技术发展的历史进程包括三个主要阶段：手工劳动工具、机器、自动化机器。 也许，现在发展中的技术已经开始接近人类水平，类似于体力劳动，其组织方式与人的心理属性相类似。 这导致控制该技术变得更加困难的事实。 变得无法控制的技术可能会给个人和社会带来灾难性的后果。 根据 K.贾斯珀斯，科技不仅蕴含着无限的用处可能性，也蕴含着无限的危险：科技已经变成了一种承载一切的力量。 人类从未有过如此创造性的技术能力，也从未拥有过如此毁灭性的手段。 人类能够平衡技术进步吗？ 你经常可以听到一个相当悲观的回答：技术的恶魔无法控制。 这似乎是一个时间问题。 39、收入和支出 与经济生活中的财产关系一样，关系占据着同样重要的位置 分销和消费. 个人和社会的收入由多种来源组成。 它们可以是一个人的工资、银行资本收入、土地租金、现有股份的股息以及继承或赢得的金额，例如彩票等。收入金额、稳定性、可靠性来源影响经济生活中的人类行为。 收入的波动与财产关系的差异有关。 即使在现代条件下，社会中仍然存在不平等。 造成不平等的原因包括能力差异、教育培训水平差异等造成的分工。 在文明国家，有针对无法谋生的人（残疾人、依赖父母的儿童）的国家社会援助计划。 还有社会保障福利和失业补偿。 援助计划和福利有助于减少收入分配的不平等。 对于正在考虑的问题，不可能绕过平等这样的问题。 现阶段，人们认识到，人的平等是不存在的。 因此，分配关系中不可能存在平等。 人们认为，收入平等会削弱工作、扩大生产和冒险的动力，从而对经济状况产生负面影响，减少分配的收入总量。 任何收入，即使是相当高的收入，都需要关注、积极工作来保持、增加和合理使用。 它们最终会影响消费，即人们在商品和服务上的支出。 经济科学突出了“消费者行为”的一些特征。 中等收入的人将大部分收入花在食物、衣服和住房上。 随着收入的增加，购买这些物品的成本也会增加，并且更加强调它们的质量。 消费者可以根据多种条件（收入规模和稳定收入、收入来源的数量、消费模式等）选择他的行为模型。 很大程度上取决于作为文明标准的经济文化水平。 理性消费现在受到欢迎，增加到一定限度。 40.市场关系的本质 市场关系的起源可以追溯到古老的古代，当时人们通过简单的（自然的）商品交换建立了买卖关系，当他们相互获得了他们所没有但对他们来说至关重要的东西。 市场作为客观的经济社会现实在历史上形成，随着社会的发展而文明。 这是一种识别现有需求并满足需求的自然机制，是生产者和消费者之间的一种关系形式，是人类历史上许多世纪的实践所赋予的。 市场首先控制和调节供需比例，揭示企业、企业乃至个人的生存能力，不断保持其经营活动处于高水平，激发竞争力。 市场经济是由经济动机推动的，主要是由旨在实现利润的动机推动的。 利润 通俗地说，它可以定义为销售商品和服务所收到的金额与企业在市场上生产和销售这些商品和服务的总成本之间的差额。 当商品以成本出售时，就会获得利润。 经济效益 构成市场中所有经济生活的基础：卖方希望以更高的价格出售，而买方希望以更便宜的价格购买。 市场 是由经济利益驱动的交易场所。 生产者的欲望不存在对立的矛盾，只要每个人都有买主，有卖的地方，只要有需求。 但随着产量的增长，每个制造商都希望占领整个销售市场。 生产者的欲望是冲突的，他们之间的斗争变得不可避免。 市场是残酷和公正的。 它只遵循供求原则。 需求越大，价格越高，反之亦然：这是他的当务之急。 消费者通过市场影响生产商品的企业家，但企业也可以影响消费者，比如通过广告，从而影响市场，通过改变消费者的口味和需求来推出新产品。 市场 这是买卖的过程。 但同样重要的是与市场状况的综合分析相关的企业活动。 预测潜在买家的需求并通过提供商品和服务来满足他们的过程称为 营销 （来自英国市场市场）。 营销的主要内容是它的目标导向和复杂性，即将这项活动的所有组成部分合并到一个单一的技术过程中。 41. 市场类型 在现代经济中，没有一个市场，而是一个由市场组成的整个系统： - 消费品和服务； - 生产资料； 投资，即长期投资； - 外币； - 有价值的文件； - 科技发展和创新； - 信息; - 劳动力。 市场的多样性通常分为： 1. 根据形成市场的市场关系对象的经济目的——商品和服务、劳动力、货币、股票市场、信贷、房地产（包括劳动力和土地市场）； 2.从遵守现行立法的角度来看，合法（合法）和非法（影子）市场也有区别； 3. 在空间基础上，市场是有区别的：地方的、国家的、区域的、世界的； 4、按竞争限制程度：垄断、自由竞争等。 5. 按销售性质： - 零售; - 批发的。 总的来说，市场有机体是一种不断发展的自我调节机制。 一个重要的市场是劳动力市场——一个社会机制体系，通过它，一些社会成员——工人——有机会找到工作，而另一些社会成员——雇主——可以雇用工人。 市场买卖一种特殊的商品——劳动力。 劳动力 - 这些是身体和精神能力、技能、能力，使一个人能够从事某些类型的工作，同时确保必要的劳动生产率水平和制成品的质量。 劳动力的价格就是它的工资。 工资 - 这是雇主为雇员完成一定数量的工作或在一定时间内履行公务而支付给雇员的货币报酬金额。 劳动力的最低价格是由最低生活水平决定的——工人满足最必要的需求水平所需的收入水平。 劳动力市场的一个组成部分是失业——这是经济中一些人找不到工作的情况。 国家正在努力减少它。 同时，现代经济已经得出结论，完全消除失业是不可能的，也没有必要这样做。 专家认为，有必要有一个自然的失业水平，这有助于维持劳动力市场的必要竞争。 但是高失业率会导致社会上的许多负面现象和社会冲突。 42. 创业作为一种活动 在市场理论中，创业活动被单独列为一种特殊的生产要素。 当决定供需规模的因素发生变化时，创业活动的特殊性在动态经济中得到体现。 在创业领域，通常区分以下经济发展案例： - 生产新商品或创造新品质的商品； - 引入了一种未知的方法，对于这个生产分支来说是新的； - 开发新的销售市场； - 获得新的原材料或半成品来源； ——适当调整市场结构。 在这种情况下，企业家不仅要结合生产要素，还要表现出主动性，能够承担经济风险，从而发挥着特殊的作用。 创业关系的主体是各种商业参与者（个人）。 他们主要通过组织单一生产（家族企业）来发挥这种作用。 这些企业家的活动既是在他们自己的劳动基础上进行的，也是在雇佣工人的参与下进行的。 创业活动也可以由通过合同义务和经济利益联系在一起的一群人进行。 与个人创业相比，合作伙伴协会可以解决更大规模的问题。 各类社团作为集体创业的主体：股份公司、出租集体、合作社等。在某些情况下，以其相关机构为代表的国家也被称为企业实体。 创业的对象是某种创造性活动，其特点是体现在商品和服务上，也体现在相应的收入上。 创业活动执行以下功能： 资源（即资本、劳动力、物质、自然和信息资源的动员）； 组织（商品和服务的生产和销售）； 创意（开发新商品和服务）； 全面发展壮大私有财产。 从功能上看，主要是现代企业家精神是确保与科技进步相关的经济体系的活力和灵活性、自我更新的最重要力量，有助于实现各部门的创新和组织能力。的工人。 43.钱的本质 在古代，当兑换业务开始形成时，人们并没有考虑事物的价值是什么。 他们只是用自己拥有的丰富物品交换自己需要的东西，随着时间的推移，这种交换变得越来越有规律。 需要找到一个等效的中介，即需要这样一种产品，可以作为销售和购买成本的衡量标准。 在不同的民族中，这个角色由包括牛在内的各种物体扮演。 但后来，货币成为了商品交换的手段。 我们可以说货币是商品价值的衡量标准和流通手段：在第一种情况下，货币是一种符号，在第二种情况下，货币是一种物质对象，无论是金锭、银锭还是特殊的物品。一张纸：所有商品和服务的成本都是有效的。 购买或出售人们感兴趣的东西 产品价格 - 货币价值。 货币可以被定义为一种特殊的符号，由国家以法律规范的形式赋予，这赋予了这个符号作为一种被普遍接受的商品交换媒介的法律权威。 它是一种公开表达产品经济价值的方式。 由于货币是表示商品价值的标志，因此该标志必须耐用，在流通中磨损小，并且能够分割而不倒塌。 为了制造它，使用了一些金属（金、银）。 正如货币是商品价值的标志一样，纸也是货币价值的标志。 如果这个迹象是良性的，那么它很可能会取代它们。 因此，钱币就有了真实性和象征性。 将真正的硬币变成标志性形式的过程有着悠久的历史。 现代货币-商品的标志。 金钱具有间接价值：它不能被消费或用于任何用途。 同时，金钱是一切事物最常见的手段。 但这里的消费方面与例如食物、衣服的使用等情况完全不同。货币的消费是通过购买或销售的手段来进行的。 货币需求的本质是要有交换媒介。 归根结底，货币是人们劳动成果相互交换的普遍手段。 经济学家将货币定义为一种特殊商品，它具有一定价值的功能，一种流通手段，一种创造财富的手段，储蓄和储蓄，一种支付手段。 钱 - 这是具体情况不同的事物的常用量表。 金钱本身没有价值，却有着巨大的力量。 拥有它们有时会改变一个人。 44. 国家在经济中的作用 目前，几乎所有真正运行的经济体系都具有市场关系与国家控制和监管要素紧密交织的特点。 为了发挥监管作用，国家使用各种影响经济的杠杆。 法律监管旨在简化市场关系。 反垄断立法占据了一个特殊的位置，其目的是限制垄断组织对市场的支配。 调节经济的另一个杠杆是国家订单制度，购买某些增加需求的商品，即扩大国内市场。 最重要的杠杆是金融和经济监管。 货币体系是影响经济的主要杠杆。 国家为其提供货币并控制其流通以维持经济稳定。 政府干预经济的方式和程度在经济学家中存在争议。 现在流行两种观点，反映了经济理论的不同方向： 货币主义和凯恩斯主义。 位置 货币主义者 （D. 休谟，M. 弗里德曼）：可以尽可能地将经济从国家监管中解放出来，减少税收和政府支出，使市场机制能够自行提供稳定的经济体系。 货币主义者认为，国家唯一正确的政策是经济中货币数量的增加速度不超过国家经济生产率的增长速度。 与英国经济学家的名字相关的凯恩斯主义趋势的代表 J.凯恩斯 相信只有市场机制并不能解决经济中的多元化问题。 他们认为有必要对经济进行更多的国家干预，通过货币供应的变化增加或减少需求来对其进行监管。 根据 J.凯恩斯，只有国家积极的财政政策，刺激需求，才能应对失业等诸多市场问题。 为了满足现代社会的经济需求，支持者认为 J.凯恩斯政府的行动是必要和不可避免的。 在实践中，大多数州的政府都使用了广泛的稳定措施，包括货币和凯恩斯主义。 国家对市场机制的影响是通过直接和间接调节来进行的。 直接监管涉及使用行政方法，间接监管涉及货币和财政政策方法。 45. 货币和财政政策 国家货币政策的指挥者是 中央银行 与合作 商业银行. 在经济实践中，调节货币供应量的工具有：设定贴现率、设定法定准备金率。 中央银行向商业银行发行货币，后者向其客户收取费用，称为贷款利息。 通过提高或降低贴现率，中央银行使信贷变得更贵或更便宜。 如果贷款变得更加昂贵，那么想要贷款的人数就会相应减少。 这导致流通中的货币减少，并有助于降低通货膨胀率（提高该国价格水平的过程），但会加剧生产下降，因为企业被剥夺了获得信贷的机会。 通过降低贴现率和降低信贷成本，国家增加了借款人的数量，从而促进了生产的增长。 但是流通中货币供应量的增加会导致通货膨胀的增加。 国家在税收、公共支出调节和国家预算领域的活动称为财政政策。 国家预算 - 这是国家收入和使用收到的资金支付所有政府支出的综合计划。 国家利用预算可以显着影响经济、刺激生产和社会进程。 这种影响的主要杠杆是税收和政府支出的监管。 预算收入的主要来源是 税 - 国家向个人和法人实体征收的强制性预算费用。 税收机制相当复杂。 有直接税和间接税。 直接税是有利于国家的费用，根据收入金额或财产价值向每个公民或组织征收。 间接税 - 这是有利于国家的费用，仅在公民或组织进行某些行动时向他们征收，例如在购买某些类型的商品时。 预算政策还旨在平衡收入和支出，因为政府支出的显着增加和税收的短缺会导致预算赤字，这是负面经济指标之一。 为了克服预算赤字，国家可以向公民和组织借钱。 政府欠债权人的金额称为公共债务。 预算赤字和公共债务数额是衡量经济状况的最重要指标。 46.经济主要指标 从历史上看，最初的指标只是衡量物质生产领域发展规模的指标。 这对于前工业化和工业生产来说是很自然的，因为在这些生产中，只有制造有用物品的劳动力才受到重视。 为了衡量生产部门的发展，使用了一个指标——社会总产品。 它包括一定时期内创造的一切物质生产产品。 如果它以价值形式表达，那么它就是社会总产品——所有企业制造的商品价值的总和。 一个完全不同类型的指标反映了当今时代国民经济的状况。 初始指标是所有产品的总价值。 它等于所有商品和服务销售额的总和。 该集合被细分为：中间品（来自原材料、组成材料的生产者）和最终品，用于消费。 由于中间产品在成品制造的每个技术阶段都会重新添加，因此它们会从总成本中扣除。 这就是主要经济指标——国民生产总值（GNP）——一年中国民经济中创造的最终产品的总价值的形成方式。 国民生产总值包括 净出口 （从该国出口的货物价值与进口货物价值的差额）。 然而，在不同的国家，对外贸易活动的份额并不相同。 因此，为了确定经济的发展程度，使用了国内生产总值（GDP）指标。 它是国民生产总值减去 平衡 （来自意大利萨尔多 - 计算，余额）国际收支平衡（出口和进口价值之间的差额）。 同时，这些指标仅考虑国内经济活动的最终结果。 GNP和GDP的构成不仅包括新值，还包括折旧（最终产品中替代已用固定资本的部分）。 如果从GDP中减去年度折旧额，就会得到一个新指标——国民生产净值（NNP）。 如果从NNP中减去间接税，则形成国民收入指标。 第五节 现代社会的政治生活 47.政治的本质 这个词的意思 “政治” 它的词源得到了最好的表达：希腊词 politike 是政府的艺术。 这个概念的定义最早是在古希腊给出的，其中“政策”一词表示国家，“政治”一词表示国家或公共事务。 这种对政治的理解在今天仍然是正确的，只是在最一般的意义上。 在一般意义上，政治被等同于限制、暴力。 但科学方法有助于在更严肃的理论层面涵盖政治现象和过程。 在现代科学中，有几种理解政治的方法。 首先，这是历史上确立的政治作为社会管理的理念，既然国家参与其中，这种方式的政治就沦为国家活动。 人们普遍认为，政治是一种调节各种社会阶层、群体和国家实体之间关系的机制。 根据对这些利益的看法，在这个版本中，政治被认为是它们之间的斗争或合作，有时是一种复杂的互动。 理论家还指出，政治具有专横的性质。 作为决定性的权力范畴的分配，源于这样一个事实，即政治领域不仅涵盖了国家、政治制度，而且还超越了它们。 解释政治意义的方法多种多样，使政治概念的表达和表述变得复杂。 通俗地说，政治被理解为与社会群体和社会各阶层之间的关系相关的活动领域，其目的是征服、保留和使用国家权力。 这样的定义指出国家是政治的核心要素，而国家本身则被认为是政治学的主要范畴。 这种方法起源于亚里士多德，他将政治与国家密不可分。 但它也符合现代思想，因为它结合了国家和权力等关键要素。 人们普遍认为，政治出现在失去自然同意的地方和时间，但需要协调一致的行为。 与其他社会制度不同，政治服务的不是满足个人需求，而是满足普遍的重大利益，如果没有国家的权力，这些利益的实施是不可能的。 政治的本质是保证社会的完整性，协调利益。 48. 权力与权力关系 权力在人和社会的生活中都非常重要。 现代虫学—— 权力科学（希腊语“kratos”-权力，“logos”-教学）统一了70多个领域和分支的知识来分析权力现象。 大多数现代科学家用最笼统的术语将权力描述为某些人控制他人行为的能力。 然而，关于权力性质的争论仍在继续。 通常，有两种主要的方法来定义权力关系的本质。 第一种方法是与名称相关联 马克斯·韦伯，他们将权力理解为人际关系的一部分，用于控制他人的行为并克服他们对这种控制的抵制。 这个定义的突出之处在于，支配主体由于将另一个主体的位置更完全地还原为客体的位置而增强了他的权力。 对这种方法的一个特殊反应是权力的概念，将其视为主体之间的某种关系，它们的特定互动。 这种解释权力关系本质的方法被称为“系统的”。 他的追随者认为，权力与社会制度的总体目标的实现有关，与组织有关。 在这种方法的框架内，权力被视为一种整合因素，一种社会关系的调节器。 在现阶段，这种方法的意义已经更新，从积极的角度来看，权力是社会最重要的交流因素。 但在现实中，权力的主要内容仍然是服从于其持有者的意志，即制度的所有主体，凭借其履行各种社会角色：统治和从属。 有几种方法可以实现支配者的角色。 强迫，身体上的或精神上的。 掌权者还诉诸说服和鼓励的方法，使用权威。 功率 - 这是主体（主动原则）和客体（被动原则）之间的双向关系。 为了影响他人的行为，支配主体必须拥有某些可供支配的资源，即影响下属行为的强化手段。 电力资源 - 这些要么是重要的价值（金钱、商品），要么是可以影响一个人内心世界的手段（大众媒体），或者是可以用来剥夺一个人某些价值的工具，其中最高的是生命. 资源与主体和客体一样，是权力最重要的基础。 49. 权力的合法性 合法性 意味着大多数民众对本届政府的认可和支持，以及其执政的权利，而不仅仅是强加其意志。 “合法性”一词应与“合法性”一词区分开来，“合法性”是指权力的合法存在、合法性、遵守法律规范。 为了赢得和保持合法性，人民的信任，当局诉诸于争论他们的行为，指的是最高价值（正义，真理），历史，感情，情感，情绪，真实或虚构的意志人，时代的要求等等。 合法性类型， 创建 马克斯·韦伯, 包括三个主要原则: 传统、魅力、法律理性. 在特定的政治制度中，这些原则与其中一个原则的优势交织在一起。 法律权力 是基于对法律规范的承认，即宪法，它规范了控制和从属关系。 这些规则可以通过法律规定的程序进行更改。 为了证明他们的权力，精英指的是现行立法，它规定了公民意志的自由表达、选举、所有在法律框架内运作的政治力量的平等，并限制了国家的范围。 在社会发生剧烈变化的时期，通常会出现权力合法性危机。 旧政权正在失去其合法性，而新政权尚未获得合法性。 新政权的立场在很大程度上取决于它如何试图维护其合法性。 文献强调以下几点 合法化手段 权威：政治的、意识形态的、法律的、伦理的、心理的。 我们正在谈论法律政治课程的科学和技术支持，税收制度，促进这项政策的价值观，信仰的形成以及对媒体的影响。 一个强有力的论点是将政治关系的参与者划分为朋友和反对者，这是对历史、人民意志、民族传统、经济和技术可行性的诉求。 该政策的伦理正当性强调其公民、文化价值，注重实现共同利益。. 意识形态合法化 在于借助一种意识形态来证明权力是正当的，这种意识形态证明权力与人民、国家或阶级的利益相一致。 成功的经济政策、加强公共秩序和改善民众福祉也是使政府合法化和民众信任政府的有效手段。 50. 三权分立 民主国家普遍接受的规范是原则 三权分立。 一方面，权力的过度集中，任何政治控制机构对权力的垄断被视为威胁民主原则的最大危险。 三权分立理论 意味着行政、立法和司法机构的固定权力的存在，允许相互独立的政治机构在其权限范围内相互控制并防止危险的权力集中在其任何一个分支手中. 权力的形成原则和关系是不同的。 但是，一般规则是立法机关控制行政机关，两者都严格遵守法律框架，由司法机关监督，独立于立法机关或行政机关。 三权分立理论的支持者将权力体系中的主导作用分配给议会，指的是议会在立法领域的权限，从而赋予议会确定行政和司法当局活动边界的权利. 议会 - 国家最高立法机构，一个全国性的代表性机构，在普遍和平等选举的基础上以无记名投票方式选举产生。 现代议会通常由两个议院组成。 在联邦州，两个议院的存在使得将代表全国人口的原则与组成联邦的土地和其他实体的代表结合起来成为可能。 在三权分立制度中，司法部门发挥了重要作用。 但关于司法在三权分立制度中的重要性问题，答案并不总是相同的。 在某些情况下，重点是在三权分立制度中，法院应充当其平衡的一种保证者。 在其他情况下，法院被视为在立法权和行政权之间充当中介的机构。 但同时，有时也表明法院不处理这项任务。 在第三种情况下，法院被视为旨在使国家结构适应宪法对三权分立的要求的机构。 在立法权与行政权的关系问题上，众说纷纭。 优化当局的问题在今天仍然很重要。 51. 政治制度 政治形成的社会具有确保其作为单一社会有机体正常运作的权力机制。 这种机制称为 政治体系. 使用系统的方法可以将政治生活与社会生活的其他部分分开，这可以被认为是“环境”或“环境”，同时建立它们之间的联系。 政治系统由许多子系统、结构和过程组成，它与其他子系统相互作用：社会、经济、意识形态、文化、法律。 将政治理解为一个单一的、复杂的组织机制是在 XNUMX 世纪才出现的。 政治体系的结构要素包括： 1. 组织 （国家、政党、社会政治运动）。 2. 规范性 （政治、法律、道德规范和价值观、习俗和传统）。 3. 文化 （政治思想、政治文化）。 4. 交际 （来自拉丁语communicatio - 交流，交流）（政治体系内以及政治体系与社会之间的互动，交流，交流的形式）。 现阶段对政治制度的概念有多种定义。 一般来说，可以说 政治制度 ——这是一个普遍的社会控制体系，其组成部分通过政治关系联系起来，最终调节社会群体之间的关系，确保社会的稳定和以国家权力使用为基础的一定社会秩序。 政治制度是社会整合的重要手段，遏制社会差异对社会有机体各组成部分功能的破坏性影响。 基于大量不同的标准，政治制度的分类非常多样化。 著名政治制度研究员 G.杏仁 确定了四种类型的系统。 它是一个英美、欧洲大陆、前工业化和部分工业化的极权主义体系。 这种类型学基于不同的政治文化。 根据稳定或变化的方向，政治制度分为：保守的、变革的。 在后者中，反动政治制度和进步政治制度是有区别的。 分析政治生活的系统方法非常重要。 它允许您统一术语，创造对不同类型系统进行比较分析的可能性。 52. 国家是政治制度的主导机构 国家是政治体系中最重要的机构。 国家的重要性取决于最大程度地集中在其手中的权力和资源，使其能够有效和果断地影响社会变革。 国家作为社会制度的出现，反映了人民生活复杂化、群体和个人利益分化的过程。 国 ——这是在一定地域内推动特定社会利益的主导实现的政治权力组织。 国家的主要特征是主权，即国家内部的最高权力以及与其他国家关系的独立性。 作为主权国家，国家权力延伸至全体人民； 它被赋予颁布对所有人具有约束力的法律和其他规范性法案、执行司法、制定和征收税费的专有权利。 国家还有专门的机关和机构，包括强制机构（军队、警察、监狱等）。 国家的法律和权力适用于居住在一定领土上的人们。 国家管理社会活动的主要方向体现在其职能上。 现代国家最重要的功能包括：保障经济发展、社会保障、公民权利和自由的保障、法律和秩序、民主、国防和与其他国家的互利合作。 职能体现了国家的内政外交政策。 国家在内部组织、政府形式、国家结构和国家政权方面各不相同。 根据政体形式，国家分为君主政体和共和政体。 现阶段有两种君主制——二元制和议会制。 二元君主制的一个典型特征是君主和议会之间的权力划分。 在议会君主制中，君主的地位在立法权和行政权方面都受到限制。 议会君主制通常被称为君主立宪制。 现代共和制形式分为议会制和总统制。 根据政府形式，有单一制国家和联邦制国家之分。 最简单和最常见的形式是单一国家（单一国家实体，仅分为行政区域部分）。 更复杂的是联邦。 53. 国家政权 除了具有某些形式的政府和政府之外，各州的政体也各不相同。 国家政权被理解为一套行使政治权力的方法、方式和手段的体系。 国家本质上发生的任何变化，首先反映在它的政权上，它影响着政府的形式和政府的形式。 有一种观点认为，“国家政权”的概念等同于“政治政权”的概念。 另一种观点认为，“政权”的概念比“国家政权”的概念更广泛，因为它不仅包括国家行使政治权力的方法和技术，还包括政党和运动、公共协会、组织。 国家政权是组织形式化权力的真实体现，是其运作的过程。 国家政权是国家形式中最具活力的组成部分，对所有过程和变化做出敏感反应，特别是在社会阶级力量的相互关系中。 国家政权在很大程度上个性化了国家的形式，决定了它在国家法律机制中的作用和社会政治意义。 国家政权最一般的分类是分为两种类型 - 民主与非民主，或反民主政权。 民主政体的特征如下：宪法宣布和行使公民及其组织的社会经济和政治权利，存在多个政党（包括反对党），选举和更换中央和地方政府机构、官方承认合法性原则、分权原则、代议制和直接民主制度的存在、民主立法的存在等。 非民主政体的特点是清算或限制公民的权利和自由，禁止反对派和其他组织，限制民选国家机构的作用和加强行政机构的作用，集中巨大的权力掌握在国家元首手中。 逻辑上完整和最危险的非民主政权类型是 法西斯主义. 法西斯政权 - 社会矛盾急剧加剧，统治阶级政治权力危机的指标。 54. 法治 在科学文献中，法治被定义为一种国家，其权力基于 法律, 受其限制并通过它实现。 但这样的表象不足以充分理解法治现象，这是一个复杂的系统。 在法治国家的理念中，通常区分两个这样的要素：一个人的自由，对他的权利的最完整的规定； 国家权力的限制。 一个人作为一个自主的主体可以自由地处置他自己的力量、能力、财产、良心。 法律作为自由的一种形式和衡量标准，应该最大限度地扩大个人限制的界限。 体面的人类生存的先决条件提供了构成个人多种权利基础的人权。 人权作为个人激励机制中的主要环节，是其主动性不断复制的源泉，是公民社会发展的工具。 人权是个人与国家之间的纽带。 法治的本质在于具有约束力、限制性的国家法律。 在这里，法律充当了任意性的对立面和通向任意性的障碍。 法律框架有助于制止不合理和非法滥用权力、侵犯人权的行为。 作为限制政治权力的一种方式，法治及其在公共生活中的主导地位受到提倡。 在法治下，有效限制权力的方式也是国家和个人的共同责任。 在法治之下，个人与统治主体应作为平等的伙伴，达成一种相互合作、相互责任的协议。 以立法形式确立社会和个人的自由，国家本身并非不受限制。 遵守法律，国家机构不能违反其规定，并对违反或未能履行这些义务承担责任。 在同样的法律基础上，建立了个人对国家的责任。 当然，法律意识的水平、社会的法律文化、公民社会的存在以及公民社会对所有法律主体对法律实施的控制对于法治的发展都非常重要。法律状态。 现阶段，法治在更大程度上表现为一种理想，在任何国家都没有得到充分体现。 55.福利国家 研究人员认为，法治民主国家的理念并没有充分揭示现代高度发达国家的本质。 在近几十年的世界国家建设理论与实践中， “福利国家” （来自德国社会国家）。 “福利国家”的概念最早是在十九世纪中叶提出的。 德国科学家 洛伦兹·冯·斯坦. 在他看来，国家应该为社会全体成员进步。 由于来自下层的强大压力，有利于在 XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪之交改善许多欧洲国家工人的社会经济状况。 制定和立法了一些保护下层社会利益的措施。 福利国家理论和实践进一步发展的强大动力是美国总统的“新政” F. 罗斯福. 许多国家的生活包括各种社会保障制度，国家公民的保险。 采取措施确保充分就业。 在社会发展规划中，高度重视卫生和教育。 二战后，许多州将福利国家确定为宪法原则。 目前，世界发达国家都是社会国家。 大多数科学家在考虑福利国家的本质时，通过国家在社会领域的具体活动、社会调节的棱镜来看待它。 许多学者将福利国家的活动与为社会项目带来资金的私人倡议联系起来。 有些科学家认为现代福利国家应该有助于减少社会不公。 除了福利国家的概念，科学文献还使用术语“福利国家”和“福利国家”作为同义词。 福利国家的成功运作只有在高度发达的经济的基础上才有可能，它必须以社会为导向，服务于社会各阶层的利益。 在政治领域，需要主要政治力量就特定社会的发展目标和目标达成共识，即既定的社会制度体系。 福利国家的精神氛围以发达的公民意识、社会团结和人文主义为特征。 56. 民间社会 公民社会的概念与法治概念同时形成，本应确保它们的互动。 现阶段，公民社会被理解为一套独立于国家之外的、以个人自由、政治多元化和民主法治为基础的独立机构和关系。 有两种理解 民间社会 ——广义和狭义。 从广义上讲，公民社会包括不属于国家关系领域的一切，即不受国家结构直接调节的一切。 通过这种方法，公民社会在各个国家都是可能的，包括非民主国家。 狭义的公民社会，就其自身的意义而言，是法治的反面，没有彼此就无法存在。 公民社会与法治不可能完全分离，它们之间的相互作用是不断变化的。 在公民社会的结构中，家庭、经济、文化、种族、宗教和道德关系，以及不受国家调解的个人与政治生活主体之间的政治关系，通常是有区别的。 在公民社会中，与国家结构相比，不是垂直关系（即权力和从属关系）占主导地位，而是法律上自由和平等的合作伙伴之间竞争和团结的水平关系。 公民社会结构的第一层次 构成满足人类衣食住行等基本需求的经济关系，保障个人生计。 这种层次的关系是通过企业、消费者和其他协会和结构来实现的。 第二层次的公民社会结构 - 这些是满足生育、健康、养育子女和精神提升需求的社会文化关系。 这一层次包括家庭、教会、教育和科学机构、创意工会、体育协会等机构。 第三级 构成有助于实现政治参与需求的关系，并与个人价值取向的选择相关联。 个人的文化和政治偏好是在利益集团、政党、社会政治组织的帮助下实现的，确保社会发展的多元化和个人权利和自由的实现。 57. 政党 政党在社会生活中发挥着重要作用。 在社会结构中，它们具有特定的地位——处于公民社会和国家之间的交界处，因此它们起着连接两者的作用。 但当事人的“边界”本质和作用并不仅限于此。 一方面，它们将政治化的重要元素，即国家领域的特征带入公民社会。 另一方面，由于其政治性质，政党倾向于（特别是在上台的情况下）国有化，这对公民社会产生负面影响。 项 “货物” 来自拉丁词party-part。 政党代表了人口中最活跃、最有组织的部分。 与其他公共协会一样，政党的特点是团结一致、共同目标、就实现这一目标的手段和方式达成一致。 然而，与其他公共协会不同，政党旨在为征服和使用权力而战。 政党的特点是组织结构、成员资格、党内关系、政党政治领导、存在巩固党的意识形态和组织基础的计划和法定文件。 作为政治进程的主体，政党履行以下职能： 1. 社会利益的聚合（将公民、社会群体的私人利益集合化为政治利益的聚合）； 2. 表达，社会利益的代表； 3. 公民的政治社会化等 当事人分为 群众和人员. 在意识形态的基础上，政党被区分为保守派、自由派、社会主义、共产主义、民族主义、神职（宗教）等。 今天，许多国家正在讨论政党未来命运的问题。 社会对政党和政治普遍冷漠，政党的职能在很大程度上被媒体和独立候选人接管。 但是，各党派仍然是一支坚实的政治力量，并采取一切可能的措施来提高他们的收视率。 尤其是为了在舆论中获得全民政党的地位，政党故意去侵蚀其意识形态和社会阶级的确定性。 通过政党，各种社会力量都有机会表达对当前政策的态度，甚至抗议，这往往采取口号和声明的形式。 58. 政治精英和政治领导 政治活动是个性化的。 精英和政治领导理论给出了谁行使权力问题的答案。 学期 “精英” 来自法语单词“精英”——意思是最好的、精挑细选的、被选中的。 在政治学中，精英是在其活动领域获得最高指数的人。 相当于“精英”的概念——“统治精英”、“统治阶层”、“统治圈子”。 就其最初的词源意义而言，精英的概念在日常语言中很普遍。 他们经常谈论精英粮食、精英动物、体育精英。 人类社会中存在的人与人之间的差异决定了他们管理和影响社会进程的能力不平等，这使得政治精英成为最突出的政治和管理素质的承载者成为可能。 对精英理论的发展做出了巨大贡献的科学家有： G. Mosca、V. Pareto、R. Michels 等。 他们的出发点是，在任何形式的政府下，“少数”——精英——掌控着无能的大多数。 V. 帕累托以金字塔的形式代表了社会，顶层是精英。 最有天赋的人从底层上升到顶层，补充了精英的行列，而精英的成员反过来又降级，“跌落”到大众之中。 现阶段，政治精英被理解为具有一定政治影响力的大型社会群体，是特定国家权力机构的主要领导来源。 社会的精英主义只有通过公共自治才能消除。 然而，在人类文明发展的现阶段，人民自治更多的是一种理想而非现实。 各种组织结构的活动在特定的个体中人格化 - 领导者. 领导力作为一种社会现象是人性中固有的。 政治学中的领导力被认为是调节人、社会群体、机构和整个社会之间关系的机制之一。 其本质是支配与从属、影响与追随的关系。 在现阶段，有多种领导力分类，可以理解领导力的本质（特质理论、追随者的定义角色、情境理论等）。 表达某些阶级利益的政治领袖可以对事件的进程产生重大影响。 并非每个政治学科都能掌握领导艺术。 可以是一个以独立思考为特色，表达群众利益的人。 59. 现代性的意识形态体系 世界实践已经发展出许多不同的意识形态体系。 其中最大的是—— 自由主义、保守主义、社会主义。 所有这些意识形态潮流无疑都与某些政党和国家结构的活动有关。 最广泛的意识形态潮流之一是 自由主义 （来自拉丁文liberalis - 自由）。 自由主义的基础是基于个人自由的原则，其与所有社会制度相关的自我价值，个人对自己和社会的责任，承认所有人的自我实现权。 各种表现形式的自由主义捍卫了对个人自由、人的尊严以及对他人观点和信仰的容忍的要求。 自由主义将个人自由与尊重人权联系起来，将个人主义和人文主义原则有机地结合起来。 自由主义的意识形态是建立在对自由和私有财产的认同之上的。 私有财产被视为人类自由的保障和衡量标准。 但自由主义的支持者并不否认国家需要保护个人免受市场经济运作的负面影响。 长期以来，保守主义一直是自由主义的反对者。 保守主义的意识形态是基于对事物自然秩序不可侵犯的认识。 因此，保守主义是基于传统主义——保留与家庭、宗教、阶级划分相关的传统价值观的思想。 从这种态度出发，保守派肯定社会发展的连续性优先于创新。 保守派反对与平等主义（平均主义）相关的极端民主。 第三个影响的潮流是社会主义意识形态。 试图科学地定义这种意识形态是由 K. Marks和F. Engels. 在这些思想家的思想基础上形成了马克思主义，并宣称自己是无产阶级的意识形态。 在二十世纪初。 马克思主义分裂为列宁主义和社会民主主义。 这些潮流与许多价值观联系在一起：所有人的平等和兄弟情谊、社会正义、公众优先于个人、承认国家干预社会关系调节的必要性。 列宁主义是一种更激进的学说，因为它以革命变革为前提。 社会民主党肯定了在实现平等和社会正义的道路上，进化变革的优先性。 第六节。 公共生活的法律范围 60.法律的本质 法律是社会发展的产物。 它调节社会关系。 没有法律，文明社会就不可能存在。 法律体现在法律规范中，这是对所有人都有约束力的一般行为规则。 法律规范分为法律和附则。 法律由国家立法机关或人民通过全民公决通过，具有最高的法律效力。 法规 这些是主管当局的立法行为。 有适用于所有人的普遍影响的行为、有限影响的行为（例如，对官员）、排他性行为（在军事行动、自然灾害期间）。 法律规则是强制性的（不可能偏离规则）和决定性的（可以根据各方的自由裁量权进行更改）。 就内容而言，法治由一种处置（即行为规则本身）、一种假设（表明适用规则的条件）、制裁（确定不履行或不履行所带来的不利法律后果的威胁）组成。违反法律规范。 有必要区分权利和法律的概念。 法律比法律更古老。 古代民族有法律行为的自然规范，但当然，没有人制定法律。 法律和法律是直接从习俗以机构的形式逐渐形成的。 它与真正的法律和建国时期的法律无关。 法律和法律的核心是与秩序感和责任感相关联，即道德原则。 道德符合人性，但还不够。 为了保证社会的正常运转，需要一个强制法：对现象的强制强制。 这是法律规范与道德规范的本质区别之一。 法律是社会法治的体现。 在每个州，法律规范 - 法律 - 都发布并采取行动。 他们规定什么该做，什么不该做。 对法律的无知并不能免除履行法律的必要性。 但是没有提供执行机制的法律仍然是一纸空文：有效的权利是包含其存在条件的权利，即保护自己免受不执行或犯罪无知的影响。 因此，法律的本质是人民对它的承认和对这个由国家自己严格遵守和规范的法律体系的信任。 61. 法律与法律的关联 法律与法律的关系问题一直存在。 这个问题的本质归结为以下几点。 有符合法律标准的法律，这些法律被认为是 《法律法规》. 在这里，权利和法律是一致的。 但也有一些法律不符合法律标准，因此与法律不符。 在这种情况下，解决法律与法律的关系问题，以及解决国家与法律的关系问题，两种不同的路径发生了碰撞。 其中之一关注的事实是，国家是唯一且排他的法律来源，国家通过其法律所说的一切都是法律。 另一种方法是基于这样一个事实，即法律作为社会关系的调节者，被认为相对独立于国家和法律，甚至先于法律，是一种自然法，受社会历史制约，诞生于客观的社会关系中。 在这种情况下，国家和法律被认为是相对独立的机构。 法律被定义为现实关系中的一种自由形式，是这种自由的真正衡量标准。 有了这样的法律理解，国家不仅不被视为法律的创造者或渊源，而且相反，它本身被宣布受法律约束，或者至少在其行为中受到法律的重大限制。 它被呈现为一个机构，不仅通过立法活动，从客观存在的经济、社会政治和其他现实中确定其制定或衍生法律的程度。 在这种情况下，国家是法律的创造者和来源，但不是权利。 国家垄断立法活动，而不是立法活动。 但在这种情况下，问题就来了：“法律”的标准是什么？ 哪些法律可以被认为是符合法律的，哪些不是？ 将某些法律归类为合法的客观依据是什么？ 文献中，作为区分法律与法律的标准，提出了“公意”，道德依据——正义、善良、人性、邪恶。 为了这些目的，还使用了这个概念——法律理想，“法律的法律”。 但这一切仍然无助于解决法律与法律的关系问题。 目前，尚未解决但同时具有重大社会意义的法律体系中的法律与法律的关系问题正在被查明。 62. 法律渊源 法律渊源体系中的主要地位是法律。 法律的内容在广义上被视为法律的同义词，或者更确切地说 - 立法。 法律是由国家及其所有规则制定机构制定的所有规范性法律行为。 根据法律，规范被理解为： 一般规则，专为无限数量的情况而设计。 从这种推理可以看出，法律的显着特征是其规范性。 但在法律文献中，更常使用“狭义”、正确意义上的法律概念。 法律是就国家生活的重大问题以特殊方式制定的“主要法律行为”，表达国家意志，具有最高法律效力。 诚然，关于法律a反映公意利益的观点受到质疑。 即使在二十世纪初。 法国科学家 M·奥里乌 要求放弃法律无误的幻想。 因为事实上，法律是“存在于国家立法机构中的多数人的意志问题。因此，人们不能将“普遍意志”说成是事实，而可以说是一种能力和潜在的机会。充分反映和充分表达人民或全社会的“公意”。 法律是针对国家和公共生活中最重要的问题颁布的。 主要法律是国家宪法。 法律包括成文法 - 代码 （法典），例如 民事、刑事、海关、家庭. 对于某些法律分支，适用《基本法》。 通过单独的法律来规范一些关系。 法律与其他法律渊源密切相关并相互作用。 其中包括法律惯例和法律合同。 法律习惯是国家认可的行为规则，由于其反复和长期适用而在社会中发展起来。 它是早期法律体系中最古老和最重要的法律渊源之一。 法定习俗与习俗基本一致，区别在于前者是受国家制裁的，具有法律效力，在国家强制违反的情况下提供。 而海关，没有法律效力，是由舆论提供的。 法律合同包含一般性质的规则，对每个人都具有约束力的行为规范。 在这一点上，它不同于在公共活动的各个领域订立的普通合同。 63. 法律分支 现代社会的法律体系结合了以下主要分支。 1. 州（宪法）法律. 这是规范国家社会和国家结构的基础、公民法律地位的基础、国家机构体系及其主要权力的法律分支。 行政法规范规范在国家机关执行行政和行政活动过程中发展起来的社会关系。 2.金融法 - 一套管理金融活动领域社会关系的规则。 3.土地法 规范土地、土地、水域、森林的使用和保护领域的社会关系。 4. 民法 - 法律体系中最庞大的分支，它规范各种财产和相关的个人非财产关系。 民法规范确定和保护各种所有权形式，确定财产关系当事人的权利和义务，规范与艺术作品、文学作品等的创作相关的关系。 5. 劳动法 - 在人类劳动活动过程中规范社会关系的法律分支。 例如，劳动法规范确定了就业条件，规定了工作时间和休息时间，以及劳动安全规则。 6. 家庭法 规范婚姻关系，确定缔结婚姻的条件和程序，确定配偶、父母和子女之间的权利和义务。 7.民事诉讼法 规范法院在审理民事、劳动和家庭纠纷过程中产生的关系。 8.刑法 - 规定什么样的社会危险行为是犯罪行为以及对其实施何种处罚的规范守则。 刑法规范界定了犯罪的概念，确定了犯罪的种类和对犯罪行为的处罚数额。 刑事诉讼法决定了刑事案件的产生程序。 该部门的规范规范了初步调查的调查机构、检察官办公室、法院及其在调查、审判和刑事案件解决过程中与公民的关系的活动。 9. 惩教劳动法 规范在执行刑事处罚期间发展并与纠正性劳动影响相关的关系。 规定了罪犯按刑罚执行的程序，规范了罪犯服刑期间的矫正活动。 64. 立法 在法律制度概念所涵盖的各种法律现象中，立法占据着核心地位之一。 现行的法律规范——从法律到指令——在多大程度上表达社会的需求和利益、有效地影响人们，取决于规范所瞄准的目标的实现。 规则制定活动构成法律规制过程的初始阶段，其中还包括 执法和执法。 从字面上看 立法 - 这是制定法律规范的过程，这些规范体现在主管当局颁布的法律和附则中。 通常，立法的概念主要与各种国家机构的程序活动相关联。 但同样普遍的观点是，立法涵盖了创建法律规范的整个过程，从一个关于它的想法的诞生开始，到确定相关社会关系的法律规范的必要性，到它的采纳和执行结束。 适当的立法组织是立法结果（法律和附则）的质量和有效性的必要条件。 理想情况下，立法者在立法过程中始终面临着在规范性法律规定中尽可能准确地反映公共生活现象，正确应对新出现的问题情况的任务。 声明性规范性法律行为和法律的质量特征是最缺乏的。 从法律的角度来看，所有声明性法律和规范的特殊性在于它们没有配备实施机制。 此外，声明性规范的很大一部分根本不具有监管属性，因为它们是翻译成法律语言的政治口号和计划。 与“规范-目标”一起，许多声明性规范宣布赋予公民和组织更多的权利和机会，超过了国家的政治、经济和社会现实在特定时期所能呈现和保证的。 通常，对确保所通过的监管法律行为的内部一致性、无问题和科学有效性关注不够。 法律和细则可能与宪法（国家基本法）的规定不同。 在这些条件下，法学在优化立法和提高其结果（法律和附则）的质量方面的作用日益增强。 65. 法律责任 法律责任 呼吁对违法者采取国家强制措施，以恢复被破坏的法律和秩序，惩罚犯罪者。 如果没有既定的法律责任体系，法律就会变得无能为力和不可靠，无法证明对它的社会期望是合理的。 如果当局不能组织恢复被侵犯的权利、履行职责和惩罚违反法律禁令的人，法律规范以及由此产生的社会成员的权利和义务就会变成美好的愿望。 另一方面，在保护法律和秩序的帮助下，国家强制最重要的是影响个人及其利益、权利和自由。 如果它被用来保护法律之外、违背法律的不正当权利，那么法律与国家强制之间的社会互动问题就显得尤为突出。 在人类历史的许多世纪中，强制经常被当权者任意使用，而国家强制措施本身对犯罪行为往往过于残忍。 构成内容的规范和社会关系的范围，法律责任的范围，是历史发展起来的。 在推翻封建制度期间，现代责任原则开始出现在社会思想和现行法律中。 在与封建制度作斗争的过程中，肯定了现代法学和立法实践中关于强制措施实施犯罪的原则的主要规定。 主要和主要的基本立场是，强制作为一种方式、一种保护权利的手段，不应侵犯权利本身，而只能在法律的基础上和在法律的范围内实施。 政法理论和责任立法的另一个成就是希望规范国家机关依法使用强制手段的活动，使这些活动服从特殊的控制和核查。 为防止和制止不合理和不合法的行为和决定的责任，实践、立法和理论界定了两种手段。 首先，被指控犯罪的人被赋予了一套“辩护权”，包括使用律师服务的机会，以寻求减轻责任。 二是注重完善法治保障程序。 第七节。 公共生活的精神领域 66.文化的一般概念 在一个单一的系统中，社会的所有精神生活都涵盖了文化。 凡是与自然相反的东西，都是人类劳动培育和创造的东西，都属于文化。 V. Dahl 的字典对“文化”一词给出了如下解释：“加工和照料、培养、穿衣、精神和道德教育。这种解释与拉丁文对这个词的原始使用完全一致。 文化，其起源于“colo, colere”这个词——耕种，耕种土地，从事农业。 但在古罗马，“文化”一词就获得了养育和启蒙的含义，即对自己的“加工”。 在现代意义上，“文化”这个词是在 XNUMX 世纪启蒙运动之后才为人所知的。 “文化”的概念开始与一个人的活动联系起来，包括他的意识的积极作用。 未来，科学家们试图超越对文化的这种狭隘理解。 但文化现象是如此复杂，以至于不可能给它一个明确的定义。 然而，科学中有一些方法可以涵盖一般的文化现象。 其中，描述性方法脱颖而出，将文化表示为所有人类活动的结果。 但在这个概念中，文化出现在静止状态。 在这种方法的框架内，文化的物质和精神领域是严格分开的，它们实际上是相互联系的。 描述性方法没有捕捉到文化固有的系统属性。 这个缺点试图消除评估（价值论）方法，其中文化程度是通过将被评估的现象与选择的标准相关联来确定的。 在对文化现象的研究中，也采用了活动方法，将文化视为一种特殊的人类活动方式。 但对文化现象最普遍的解释是通过哲学方法形成的。 文化被哲学理解为人类的最高本能，它通过创造一个象征性的空间来补偿人们未得到充分满足的现实需求—— 文化世界. 人性的不完整、开放性产生了用比喻的、虚幻的现实包围自己的需要，人性通过旨在寻找存在的更高意义的创造性活动来完成自身。 其结果是个人精神潜力的发展，即她的自由程度、对自己、社会和自然的权力增加。 67. 精英和大众文化 由于遗产的发展，文化精英主义的思想在社会中得到了发展 启示 在文化精英主义理论的框架内，文化的本质体现在其最高成就、杰作中。 在这种情况下，文化被视为创造性天才的单独崛起。 精英文化只有被启蒙者才能理解，它培养的价值体系与普通人的利益相去甚远。 在这里，艺术为艺术而存在。 精英文化在自己和其他文化之间创造了距离，这种距离是社会等级秩序的一部分。 很长一段时间，精英文化对许多人来说仍然是遥不可及的。 但是社会生活民主化的逐步过程，物质水平的提高，生产技术设备的实现导致了大众社会的出现，在这个社会中，文化价值不再是社会狭隘阶层的财产，而是获得了平等主义（平等主义）的性格，导致大众文化的出现，即平均文化，由媒体创造并在装备精良的行业的帮助下复制。 “大众文化”这个词的使用通常带有轻蔑的意味。 许多杰出的科学家 T. Adarno、E. Fromm、J. Ellul 批评过程 文化大众化. 在他们看来，大众文化具有令人上瘾的功能：它使人们从现实中分心，将他们带入幻想和梦想的世界。 但大众文化的概念也得到了积极的解释：数百万人被文化所吸引。 “大众文化”一词的负面含义是，大众往往没有机会上升到真正的文化水平； 相反，文化本身，假装落后人口的原始品味，下沉、简化和变形，达到震惊真正教养的水平：呈现给聪明的、受过高等教育的大众一些灰色的，甚至只是愚蠢的东西. 文化的大众性 它不一定是低水平。 毕竟，有可能也有必要为广大人民群众提供有价值的东西，努力将他们提升到精神崇高，甚至文化的最高杰作。 为了提高大众的文化，我们必须转向文化的历史，转向人类的整个文化遗产，而不是试图把社会的受过教育的阶层拉下来——让其变得简单化。 大众文化和精英文化并不相互敌对。 精英艺术的成就、艺术手法、思想，久而久之就不再创新，被大众文化所采用，提高了它的水平。 68.道德，道德 人们在社会中的生活不仅受制于法律，而且受制于伦理学所研究的道德原则。 道德一词从法语进入科学用途，并从古罗马传入法国。 然而，科学也知道一个更早的来源——古希腊，那里存在“ethos”的概念，在古代意味着地点、住所，也意味着野兽的巢穴——鸟巢。 随着时间的推移，它获得了更深的含义，不再只是指某个居住地，而是指任何现象稳定的内在本质——性格、风俗、生活方式、内在性情、性情。 字 “它与” 逐渐开始获得规范意义，即指生活、行为的规则。 “精神”一词的新含义成为形成更为复杂的“伦理”概念的基础。 在拉丁语中，“ethos”和“ethics”这两个词的类似物是“道德”的概念（来自拉丁语moralis - 指脾气、性格、灵魂的倾向、习惯），而在俄语中，“道德”的概念是脾气。 后来，在历史和文化的发展过程中，“伦理”、“道德”、“道德”等概念开始出现各种语义阴影，尽管它们的起源大致相同。 应该注意的是，在生活语言中，所有这些术语都相互交叉并且可以互换。 但从科学的角度来看，它们并不是明确的。 “伦理”一词是指道德的教义。 围绕“道德”和“道德”的概念是科学争论。 伦理道德的主要评价范畴有：善、恶、正义、义务、良心、荣誉、尊严、幸福、生命的意义。 道德是价值观、道德理想和原则的普遍核心。 它反映了普遍接受的行为标准和对人类行为的评价。 道德表现在一个人对家人、对人民、对祖国、对他人的态度上。 它延伸到个人与他自己的关系。 道德规范就像不成文的法律：每个人都应该遵守它们。 因此，道德制裁（赞成或谴责）具有理想的精神特征：一个人必须意识到公众舆论对其行为的评价，接受它并为未来纠正他的行为。 道德预设了相对的意志自由，这提供了有意识地选择某种立场、决策和对所做事情负责的可能性。 道德规范、原则和评估最终表达和巩固了人们在劳动和社会关系中形成的行为规则。 69. 宗教作为一种文化现象 宗教 - 表征社会精神生活的最古老现象之一。 在最普遍的形式中，宗教可以被定义为一种由对超自然的信仰所决定的世界观和行为。 宗教作为一种完整的社会文化现象，由一门特殊的哲学学科——宗教研究来研究。 “宗教”一词的定义不同：有些源自拉丁语。 “religare” - 绑定，其他来自“relegero” - 收集。 最合适的根是 lat。 “宗教”——虔诚、圣洁。 从本质上讲，宗教是对绝对的承认的一种表达。 上帝，一切有限的事物都依赖于他，包括人。 在宗教社会学中，理解其本质有两种主要趋势。 一个可以追溯到法国哲学家 E·涂尔干他们在宗教中看到了一种集体思想体系，有助于社会凝聚力，保持其完整性。 于是，宗教的巩固作用被提出来作为主要的作用。 在思想的影响下，在“理解社会学”的框架内发展了另一个方向 M·韦伯 并将宗教视为社会行动的动机，引导人类活动朝着特定的生活目标方向发展。 心理学层面对宗教本质的探求，重点在于其补偿功能。 宗教被认为是一种弥补人类在自然、社会和自身关系中的无能的方式。 它有助于人格的内部和谐，并通过情感卸载、宣泄（来自希腊语。katharsis - 清洁）、对灵魂从感性和肉体层面进行神秘净化的结果来实现这一点。 从哲学的角度来看，从精神计划的任务的角度来看，宗教是从其意识形态和道德功能的角度来理解的。 它感知（世界观的功能）、解释（世界观）、评估（对世界的感知），并为在各个活动领域中发展起来的知识的整体提供意义（道德功能）。 宗教在“垂直方向”上产生秩序，在精神上提升被评估的一切，赋予它神圣（神圣）的意义。 主要的注意力转移到最高的对象上，超出了人类存在和理解的范围。 人的宗教努力的最终目标是他的救赎。 它被理解为完全克服不自由和疏离，可以想象为身体和道德上的邪恶，并且可以以各种形式出现：对上帝最高礼物的信仰，作为通过教会的救赎，以神秘的启示或虔诚的形式，作为道德完美。 70.科学 在现代社会中扮演着重要的角色 科学. 科学并不总是扮演这样的角色。 在其发展的最初阶段，对人们来说更重要的是与确保自己存在相关的实用知识，而不是披着科学理论的外衣。 世界知识是在前科学形式的知识的帮助下进行的： 宗教、神话、魔法. 然而，这种情况在不断变化。 科学起源于古代。 那个时候，她还没有现在的形式。 作为一个特殊的活动领域，科学在 XNUMX 世纪开始形成。 但在很长一段时间内，它的成果并没有被社会广泛要求。 但在此期间，形成了现代科学的主要价值观：对准确知识的渴望，对逻辑和理性的偏好，经验准确性与理论有效性的结合。 到十九世纪科学成为社会最重要的机构之一。 现代科学是多功能的。 它形成了一种世界观，在其中假设对任何现实现象的合理解释。 这种世界观只承认因果关系，拒绝承认更高的权力。 科学与技术进步密切相关。 是科学引导人类文明沿着工业化道路前进。 随着科学的发展，一种新的哲学出现了，将人置于世界的中心。 人类被公认为自然的主人。 根据这种哲学，自然界没有什么是不可知的，一个人可以影响一切。 现阶段，科学利益与生产利益相结合。 许多行业都在大力投资研究项目。 最后，科学有助于预测社会发展并制定计划，据此可以解决人类面临的全球和私人问题。 人们非常需要知道他们的行为会产生什么后果。 在做出决定时，国家经常求助于专家，以便他们评估其合理性和有效性。 现阶段，科研成果具有重大的工业和军事价值。 在发达国家，为科学发展分配了巨额资金。 科学信息量不断增长。 科学的分化过程在继续，越来越多的科学学科出现。 跨学科研究变得越来越重要。 总体而言，教育的重要性正在增加。 71. 哲学 科学与哲学密切相关。 所有科学的成就都被哲学用作研究哲学的前提。 哲学 字面翻译为对真理的爱（来自希腊语 phileo - 爱，sophia - 智慧）。 哲学 - 介于科学、宗教、艺术之间并综合其某些特征的领域。 它与科学相关，依靠理性，以概念形式运作，具有批判性取向；与宗教相关——对最初假设的信仰，对自己世界观的正确性的情感信念；与艺术相关——各种流派和趋势。 哲学可以称为关于存在的终极意义的问题的阐述。 它被定义为关于事物如何以及为何可能的科学。 它衡量要理解的一切事物的广度和深度。 作为一种世界观，哲学对现实至关重要，因为它是从理想的角度来评价现实的。 她的言论的规范性评价性质不可避免地带有个人内涵。 这些信念并不声称是真实的，而是表达了人们对世界的态度。 因为哲学寻求回答主要问题：“我们是谁，我们从哪里来，我们要去哪里？” - 只要它形成一个稳定的问题、概念循环，并提供回答它的选项。 这定义了她的主题。 不可能找出哲学中的一个主要问题。 这可能是起源问题、人的本质问题、幸福的本质问题、自由问题、不平等问题、思维与存在的关系问题等等。 对真理的评估不适用于哲学结构。 在希腊语中，真理直译为不隐藏。 哲学真理的最高标准是作为一个整体（存在）的实在。 只有具体的真理受认识，这不是哲学意义上的真理。 科学所关注的正是这些具体真理的发现。 在科学中，真理是可以检查其是否与现实相符的陈述。 由于主观偏好，哲学陈述被接受，因此，在哲学领域，不可能挑选出一种理论作为模型（范式）来解决所有哲学家都会团结在一起的问题。 当我们的思想越来越接近与存在相对应的状态时，哲学家只谈论接近真理的程度。 哲学理解真理，但不揭示真理。 它为熟悉的概念赋予了新的含义。 哲学有助于从不同的角度看待一个特定的真理，也就是使它变得浩瀚，从而有助于人类在认识世界的道路上前进。 72. 大众传媒 文化领域在发展中具有不断扩大的趋势。 新的方向和领域正在出现。 在这个发展过程中，大众传播并不是最后一个角色。 沟通 在这种情况下，它被理解为在社会中传递和交换信息，目的是对其施加影响。 社会学 大众传播 是一种受社会制约的现象，其主要功能是通过传播信息的内容来影响受众。 大众传播实施的一个不可或缺的条件是具备保证大众传播规律性和可复制性的技术手段。 在提供传播的技术手段中，习惯上区分媒体（大众媒体）、大众影响的手段和实际的技术手段。 К 媒体 包括期刊（新闻）、广播和电视。 在当今社会，“电子媒体”变得越来越重要。 影响大众的手段包括电影、戏剧、马戏团、所有壮观的表演和小说。 大众影响的方式在对大众受众的定期吸引力方面没有区别。 技术交流方式（电话、电传等）没有大规模覆盖受众，传输的信息可能纯粹是个人性质的，与生活的社会重要方面无关。 媒体确保信息的规律性和流通性，因此是影响大众受众的强大机制。 大众传播发挥作用的一个重要条件是所传递信息的社会意义。 除了语义信息的社会相关性，评价信息也非常重要。 这是因为媒体作为社会机构，具有公众信任的官方信息来源的地位。 语义信息的真实性难以考证，因此听众也听评价性信息，这反映了社会的意见。 信息的影响取决于它如何满足受众的社会需求以及它的规律性。 众所周知，在媒体的帮助下复制的信息，无论是在国家控制下还是由私人所有者拥有，都反映了所有者的利益和他们的世界观。 大众传播在社会中发挥着信息、监管和文化的功能。 第八节。 个人与社会 73. 个人 人 将社会视为一个复杂的系统，应该指出，人是其普遍的组成部分。 没有人，就无法想象经济、政治、社会或精神生活。 日常用语中的“人”概念与“人格”概念等同。 然而，它们之间存在着深刻的语义差异，其根源可以追溯到人类文化的深处。 这些概念已经使用了大约两千多年。 它们的起源与古代戏剧有关，其中“人物角色”（personality）一词的意思是演员在扮演某个角色时戴在脸上的面具。 同时，一个人一方面掩盖自己的“我”，另一方面又将自己与某个社会群体联系起来。 在现代科学中，概念 “人”与“个性” 离婚。 “人”的概念被用来描述所有人固有的普遍品质和能力。 这个概念强调了一个特殊的历史发展社区在世界上的存在，比如人类。 但人类本身并不存在。 个人生活并行动。 人类个体代表的存在是通过“个体”这一概念来表达的。 个人是人类的单一代表，是人类所有社会和心理特征的具体载体：思想、意志、需要、兴趣等。这里的“个人”概念是指“一个人”的意思。具体的人。” “人格”的概念是通过将其纳入更广泛的人的概念来定义的，然后指出其差异，列出区分人与一般人的标志。 大多数情况下，这些迹象包括积极的特征。 使用这种方法，并非所有人都被识别为一个人。 科学家认为，通过个体与一般的辩证关系来定义人格更有说服力——在社会背景下将其视为特殊的。 所有人都有共同的特征，但同时，每个人也只有他固有的特征。 如果我们考虑一个人与其生活的社会领域相关的一般特征，并将其与他的个人特征联系起来，这将是特别的—— 个性. 从这个角度来看，人格的概念适用于所有人。 就人格而言，主要使用社会特征。 因此，人格是具有社会能力的人。 作为对人的最高层次的层次考虑，人格的概念比一般人的概念更有意义。 74. 人的生物社会本质 理解人格概念的一个重要点是理解什么 人 - 生物社会存在. 他与他的本性、肉体分不开。 但同时他又是意识、灵魂的拥有者。 一个人的生物学原理表现在解剖学和生理学、遗传现象以及神经脑、电化学和身体的其他过程中。 所有这些生物生理模式在一个人的社会存在框架内发展。 一个拥有全部解剖学和生物学财富的人，却没有吸收社会文化，结果是不适合社会生活的。 反过来，社会性的概念并没有否定它的生物学起源。 社会和生物以不可分割的统一体存在于人之中。 一个人在其机体层面上，被包括在现象的自然联系中，受制于自然的必然性；在个人层面上，他又转向社会存在、人类历史和文化。 在生物本质（遗传学、生理学、医学）的框架内考虑一个人会导致对一个人的生物社会本质的简化解释。 所以，在现代社会生物学理论中，基因占据了主导地位。 与此同时，人类的生物命运也变得模糊不清。 一些科学家乐观地认为，人类遗传制度的可能性是如此之大，可以无限期地服务。 其他人则认为，人类作为一个生物物种，正处于灭绝的边缘。 其原因在于逃避自然选择的作用，导致不必要的突变。 还有一些人认为，人类在生物学上是一个年轻的物种，其中动物基因占主导地位。 最后两个学说源于这样一个事实：人类的遗传本质需要修正。 继这些想法之后，优生学出现了，它表明通过选择来改善人性。 遗传因素的增多会削弱一个人的社会原则。 但忽视生物因素也是没有成效的。 历史上有很多例子，说明如何仅借助社会杠杆和教育措施来尝试改变人的本性。 但这些过程总是短暂的，而且最重要的是，是可逆的。 人是作为一个生物社会统一体而诞生的。 解剖和生理系统在社会条件下发展，即它们在基因上被确定为人类。 但是一个天生的人仍然需要学习如何成为一个人。 它是由社会引入世界的。 正是这一点用社会内容来填充和规范他的行为。 75. 个人社交 社会化 （来自 lat. socialis - general） - 一个人对社会经验、行为模式、社会态度、社会群体、一个人一生都参与其中的联系和关系系统进行同化的过程。 一个人的命运很大程度上取决于他的社会化程度。 社会化的来源是： - 与幼儿时期相关的主要经历； - 通过社会机构（家庭、教育机构、劳工集体、其他组织）传播文化； - 联合活动过程中人们的交流和相互影响； 自我调节过程。 应区分初级社会化和次级社会化。 初级社会化与他的直接环境对一个人的影响有关。 二次社会化是间接进行的。 二级社会化的代理人是国家、教育机构、广播、电视和新闻界。 每个社会化因素都为人格的形成提供了它可以教授和教育的东西。 初级社会化的代理人是普遍的。 它们的影响几乎涵盖了个人生活的所有领域，并且它们的功能是可以互换的。 换句话说，有亲友的父母双方在人格形成的过程中都有贡献，他们的功能经常重叠。 二级社会化的代理人以一种狭隘的专业化方式行事。 每个机构都旨在根据其职能解决其问题。 社会化经历了与生命周期相一致的阶段——人一生中最重要的里程碑，可以被视为社会“我”形成的定性阶段——学前时期、在学校、大学学习、工作团队, 退休. 生命周期与社会角色的变化、新的社会地位、环境的获得、生活方式的改变等相关。生命周期的每个阶段都伴随着去社会化或再社会化。 去社会化 是摆脱旧的价值观、规范、角色和行为规则的过程。 再社会化 - 学习新的价值观、规范、角色和行为规则以取代旧的过程。 许多专家强调，社会化的过程会贯穿人的一生。 诚然，成人的社会化不同于儿童的社会化。 成人的社会化是改变人的外在行为，旨在帮助人获得一定的技能，而儿童的社会化则形成价值取向。 童年时期的社会化涉及行为动机。 76. 越轨行为 没有任何协会的所有成员都会按照一般监管要求行事。 个人或群体不符合普遍接受的规范的行为称为越轨（deviant）行为。 越轨行为是从这个社会所接受的文化的角度来评估的。 有些偏差受到谴责，有些则得到认可。 例如，属于天才定义的人是文化上可接受的偏差。 社会认可的偏差可以导致智力的提高或特殊的倾向，使一个人在某些活动领域表现出独特的品质。 外部环境或个人品质的影响有助于一个人超越他人。 伟大的成就不仅是显着的才能和愿望，而且是在特定地点和特定时间的表现。 社会偏差，表现为高成就，旨在发展普遍接受的成就的活动，得到支持和奖励。 至于违反道德规范和法律的行为，在社会上总是受到谴责和惩罚。 在导致反社会行为的原因中，科学家确定了一个人的身体或精神缺陷，这些缺陷使他无法正常行为。 不成功的社会化也可能导致行为偏差（在功能失调的家庭，不利的社会环境中）。 社会偏差在社会中发挥着双重的、矛盾的作用。 一方面，他们对社会的稳定构成威胁，另一方面，他们又支持这种稳定。 如果一个社会或一个社会群体存在大量的社会偏差，人们就会失去安全感、行为可预测性，文化就会混乱，社会秩序就会被破坏。 社会规范不再控制社会成员的行为。 但越轨行为是文化适应社会变化的方式之一。 一些人的越轨行为可能是新规范模式创造的开始。 （这就是父权家庭的规范，女性在社会中的地位，逐渐改变的方式）。 但是，异常行为应该在多大程度上普遍存在以及哪些类型的行为对社会有用，这些问题尚未得到解决。 并非所有形式的异常行为都会导致有益的现象。 犯罪行为、性偏差、酗酒、吸毒对社会的发展具有破坏性作用。 77. 社会控制 没有发展，社会就不可能进步。 但同样，如果不保留构成文化内容的道德规范、习俗和知识，就不可能有社会生活。 它有助于保持社会关系的活力结构 社会控制 - 一种特殊的社会规范人们行为和维护公共秩序的机制。 社会控制的主要类型（以及更广泛的社会监管）是习俗和传统、道德、宗教和法律。 它们有两个方面：规范性和制度性。 在规范方面，社会控制体现在反映控制主体对个人行为要求的规范体系中。 规范 - 这是所需（适当）行为的样本、标准、模型，即行为规则。 规范方面概述了控制主体运作的社会控制边界。 在制度方面，社会控制体现在控制主体系统中，控制主体通过实施制裁来实施控制。 制裁 是一种激励人们做出适当行为的手段（奖励或惩罚），由规范决定。 控制对象分为正式或官方（警察、学校）和非正式（家庭、公司）。 因此，适用的制裁是正式的，由法规规定（谴责、罚款）和非正式的（抵制）。 从历史上看，习俗是社会控制的第一种形式。 然后，随着社会的发展，宗教开始发挥主导作用。 当前，在社会控制领域，法律作为最高效、最有效的手段占有特殊的地位，而控制主体中又包括国家法律制度。 正是在他们的帮助下，社会上建立了单一的规范制度—— 法律和秩序. 但社会控制的形式并不是相互孤立的，而是相互关联的。 这为整个社会的监管体系创造了巨大的安全边际。 社会控制具有调节、保护和稳定的功能。 社会控制在社会发展中起着保守的作用。 社会控制的目的是保证个人的顺从或规范行为，即按照既定规范行事。 墨守成规被定义为机会主义，接受现有的事物秩序，流行的意见。 顺从是真实的和权宜之计。 但在社会化的框架内，批判性评价规范的能力也受到关注。 78. 个人的自由和责任 一个人在自由选择道路的框架内生活和发展。 自由 - 这是一个人根据自己的愿望、意图、理想和价值观积极进行创造性活动的能力。 在自由活动中，他实现了目标并实现了自己。 在社会思想史上，自由问题一直充满着不同的含义。 更多时候，它归结为一个人是否有自由意志，或者他的所有行为是否都是出于外部必然性的问题。 解决这个问题的极端方式被归结为唯意志论和宿命论。 根据第一种方法，一个人是自由的，可以自由地做他想做的事。 这是他的一般品质。 从宿命论的角度来看，世界上的一切都是预先注定的，人类的每一个行为都只是因果链条中无意识的一环。 但在日常生活中，一个人面临着外部环境的压力。 人不能自由选择出生的时间和地点、生活的客观条件、自己的具体存在方式。 但另一方面，人类的存在并不是一条从过去到未来的一维线。 这些选择总是涉及一种选择，其特点是实现既定目标的不同手段和实现目标的不同结果。 因此，一个人对于他的选择会产生什么后果以及他在多大程度上负责这些后果也是自由的。 自由的概念通常被简化为感知的需要。 但自由始终是特定条件下的选择或这种选择的可能性。 绝对的自由并不存在，它总是相对的。 这至少在社会以其规范和限制来决定选择范围这一事实中被确定。 在现实生活中，自由以选择需要的形式存在。 责任这样的社会和个人因素在人类生活中发挥着同样重要的作用。 责任是一个社会概念，从有意识地实现个人、团队和社会相互要求的角度来描述个人、团队和社会之间客观的、历史上特定的关系类型。 责任在个人中形成为内部和外部要求的辩证统一。 人格的形成涉及其中责任感的发展。 负责任的行为可以有不同的形式：纪律和自律、组织、预见自己行为结果的能力、批评自己的能力。 使用的文献列表 1. 鲍里索夫 E.F. 经济理论。 教科书。 - 米，2002 年。 2. Gribenichenko S.F.，Davydov V.P. 分权是议会活动的基础。//社会和人道主义知识，2003 年，第 5 期。 3. 西方和东方。 传统与现代。 - 米，1993 年。 4. Meshcheryakov B., Meshcheryakova I. 人体研究导论。 - 米，1994 年。 5. Kozyrev G.I. 冲突学。 公共生活中的社会冲突。//社会和人道主义知识，1999 年，第 1 期。 6. Krapivensky S.e. 社会哲学。 - 伏尔加格勒，1996 年。 7. 文化学。 哎哟。 沉降编。 A.A.拉杜吉纳。 - 米，2000。 8. Kurskova G.Yu。 权力的政治现象。//社会与人道主义知识，2000 年，第 1 期。 9. 政治学。 哎哟。 沉降编。 教授多尔戈娃 V.M. - 萨拉托夫，2002 年。 10. 判例。 教科书，编辑。 Z.G.克雷洛娃。 - M.，2002 年。 11.国家与法律理论问题。 哎哟。 沉降编。 马尔琴科 M.N. - M., 2003 12. 拉杜金 A.A.、拉杜金 K.A. 社会学。 讲座课程。 - 男，2003 年 13. 社会学。 高等教育机构教科书（Osipov G.V. 等） - M., 1995 14. 社会学。 技术大学教科书，编辑。 亚列缅科 S.N. - R n / D，2001 15. Spirkin A.G. 哲学。 教科书。 - M.，2002 年。 16. Frolov S.S. 社会学。 教科书。 - 米，1994 年。 17. 人与社会。 学生教科书 10-11 细胞。 在 2 小时内。 Bogolyubova L.N.、Labeznikova A.Yu. - M.，2003 年。 作者：Barysheva A.D.
▪ 妇产科。 婴儿床
用于触摸仿真的人造革
15.04.2024 Petgugu全球猫砂
15.04.2024 体贴男人的魅力
14.04.2024
▪ 文章 为什么肌肉质量极高的比利时蓝牛受到重视？ 详细解答 文章评论： 谢尔盖 很多！ 伊甸园 我非常同意 Sergey 的观点，但他们没有洒水，事实上，一切都恰到好处。 考试前的事！
www.diagram.com.ua |
我们推荐有趣的文章 部分 
查看其他文章 部分 
科技、新电子最新动态：
本页所有语言