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哲学。 备忘单：简而言之，最重要的

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哲学 （源自希腊语 phileo - 爱，sophia - 智慧） - 对智慧的爱。

哲学 - 它是普遍的科学，是人类知识的自由和普遍领域，是对新事物的不断探索。

哲学 可以定义为关于人与世界之间的知识、存在和关系的一般原则的学说。

哲学的目的是 用最高的理想迷住一个人，把他带出日常生活的范围，赋予他的生活真正的意义，打开通往最完美价值观的道路。

作为一个系统的哲学分为： 关于知识论； 形而上学（本体论、哲学人类学、宇宙论、神学、存在哲学）； 逻辑（数学、物流）； 伦理; 法哲学； 美学和艺术哲学； 自然哲学; 历史和文化哲学； 社会和经济哲学； 宗教哲学； 心理学。

哲学包括：

- 宇宙存在的一般原则的学说（本体论或形而上学）；

- 关于人类社会的本质和发展（社会哲学和历史哲学）；

- 人的学说及其在世界上的存在（哲学人类学）；

- 知识论；

- 知识和创造力理论问题；

- 道德；

- 美学；

- 文化理论；

——它自己的历史，也就是哲学史。 哲学史是哲学主题的重要组成部分：它是哲学本身内容的一部分。

哲学的主题 - 以完整的意义和内容存在的一切。 哲学的目的不是确定外部相互作用以及世界各部分和粒子之间的确切界限，而是了解它们的内部联系和统一性。

自我实现的哲学思想的主要努力旨在寻找存在的最高原则和意义。

哲学科学的基本问题（或部分），其实质性的自决 - 这是人类在世界上存在的唯一性和意义，人与上帝的关系，知识的观念，道德和美学的问题，意识的问题，灵魂的观念，它的死亡和不朽、社会哲学和历史哲学，以及哲学史本身。

哲学的作用：

- 世界观功能 （与世界的概念解释相关）；

- 方法论功能 （事实上​​，哲学作为方法的一般学说，作为人认识和发展现实的一组最一般的方法）；

- 预测功能 （提出关于物质和意识、人类和世界发展的总体趋势的假设）；

- 关键功能 （不仅适用于其他学科，也适用于哲学本身，“质疑一切”的原则表明对现有知识和社会文化价值观采取批判性态度的重要性）；

- 价值论功能 （来自希腊语 axios - 有价值的；任何哲学体系都包含从各种价值观本身的角度评估研究对象的时刻：道德、社会、审美等）；

- 社交功能 （基于此，哲学被要求执行双重任务 - 解释 社会存在并为其物质和精神做出贡献 改变）。

每一种哲学都是 外表， 即关于世界的最普遍观点的总和以及人在其中的位置。

哲学是世界观的理论基础：

- 哲学 ——这是世界观的最高层次和类型，是一种系统理性的、理论上形成的世界观；

- 哲学 ——这是一种社会意识和个人意识的形式，其科学性不仅仅是一种世界观；

- 哲学 是构成公共世界观的基本思想体系。 世界观 ——这是一个人和社会对世界和自己在其中的位置的普遍看法体系，是一个人对自己的生命意义、人类命运的理解和评价，是一套广义的哲学、科学、法律的、社会的、道德的、宗教的、审美的价值观、信仰、信仰和人们的理想。

愿景可以是：

- 理想主义；

- 唯物主义。

唯物主义 - 一种承认物质存在基础的哲学观点。 根据唯物主义，世界是运动的物质，精神原理是大脑的属性（高度组织的物质）。

唯心主义 - 一种哲学观点，认为真正的存在属于精神原则（思想，意志），而不是物质。

世界观以价值取向、信仰信念、理想体系以及个人和社会的生活方式等形式存在。

价值取向 - 一种精神和物质商品系统，社会认为它是超越自身的主导力量，它决定了人们的行为、思想和关系。

一切都有意义、意义、积极或消极的价值。 价值观是不平等的，他们从不同的角度来评价：情感； 宗教的； 道德; 审美的; 科学的； 哲学; 务实。

我们的灵魂有一种独特的能力来精确地确定它的价值取向。 这也体现在世界观立场的层面，我们谈论的是对宗教、艺术、对道德取向和哲学偏好的选择的态度。

信仰 - 人类精神世界的主要支柱之一。 每个人，无论他们的言论如何，都有信仰。 信仰是一种意识现象，它具有至关重要的巨大力量：没有信仰就无法生存。 信仰的行为是一种无意识的感觉，一种内在的感觉，在某种程度上是每个人的特征。

理想是世界观的重要组成部分。 人总是为理想而奋斗。

理想 - 这是一个梦想：

- 关于一个一切都是公平的完美社会；

- 和谐发展的个性；

- 合理的人际关系；

- 道德;

- 美丽的;

- 实现其造福人类的潜力。

信念 - 这是一个明确定义的观点系统，已经在我们的灵魂中定居，但不仅在意识领域，而且在潜意识，在直觉领域，被我们的感觉浓密地着色。

信念是：

- 人格的精神内核；

- 世界观的基础。

这些是世界观的组成部分，其理论核心是哲学知识体系。

哲学是理解世界和确定一个人在其中的位置的最古老的方法之一。 哲学出现的先决条件：世界观文化和范畴逻辑复合体的互动； 它们之间的结构和功能差异； 拒绝神话的不真实性，这阻碍了科学意识形态的基本原则（一致性、不变性、普遍性）的形成； 人与现实的神话身份的破坏； 认知活动的形成。

哲学出现的社会前提：早期科学； 脑力劳动与体力劳动分离； 形成民主和一层自由公民。

哲学的出现按时间顺序指的是八世纪至二世纪之交。 公元前e. 当时，在世界不同地区 - 在中东和远东，古希腊 - 一场意识形态运动获得了力量，加强，加强，一个人实现并理解最高的价值观和目标，即他在地球上的地位。

一个人在这个时期变成了一个真正的人格——精神化的、理性的，他对宇宙有有意义的想法。

哲学起源于文明的中心：

- 古印度；

- 古代中国;

- 古希腊;

- 古罗马。

哲学的创始人被认为是：

- 老子（中国）；

- 公子（中国）；

- 释迦牟尼（印度）；

- 查拉图斯特拉（波斯）；

- 耶利米（巴勒斯坦）；

- 哈巴谷书（巴勒斯坦）；

- 但以理（巴勒斯坦）；

- 泰利斯（古希腊）；

- Anaximenes（古希腊）；

- Anaximander（古希腊）。

这些圣人制定了最重要的哲学概念和思想。

哲学的出现是神话和后科学秩序融合的结果：

- 从哲学神话中得到学科领域、主题领域、问题；

- 哲学与科学通过论证、确定、证明结果的方法和证明工具相结合。

早期哲学家的主要优点是思想与思想对象之间的区别。 他们为合理化奠定了基础：英雄的逼真度变成了平民的栩栩如生； 仪式恢复正常； 传统成为法律； 生为生； 不受头脑的支配，感性的具体变成抽象的思维，可理解的。

哲学取代了世界的神话图景，有助于理性地理解世界。

在古代哲学中有：对周围世界的理解； 人类在世界上存在的概念； 寻求世界与人之间关系的和谐。

古代哲学最重要的人类品质：知识、正义、美德。

从一开始，就奠定了哲学的基础 人道主义 ——人作为社会发展的最高价值和目标的学说。

哲学作为一种对世界和人在其中的理性概念理解的方式而出现，随后成为科学知识和生活智慧的有机统一体。

古代哲学的主题是世界的起源（基础）和宇宙最重要的特征。

古代哲学的主要思想是：唯物主义、唯心主义、混合主义（科学与非科学知识的融合）。

哲学是关于自然、社会、知识和思维发展的普遍原则和规律的学说。

哲学，直译，就是爱智慧。 “哲学”这个词第一次被毕达哥拉斯使用，并被柏拉图公开使用。

最早的古希腊思想家把自然作为哲学研究的主题——他们研究世界的出现和结构问题，他们寻找一切存在的基本原理，一切事物都从它产生并转变为它。

从空间到人的转变是苏格拉底提出的，他提出了人类生命、死亡等意义的问题。在这场革命之后，哲学承担了双重任务——研究世界和人的关系和相互联系。

哲学：

- 人们的社会自我意识，他们的共同价值观和理想在其中得到了理论表达；

- 是社会历史实践的精神发展的综合方式，文明和文化进步的矛盾。 哲学宗旨：

- 创造一个整体的世界观；

- 在逻辑范畴系统中解释客观现实和人类行为的最终基础；

- 存在的一般原则的学说；

- 存在的知识；

- 研究人与客观世界的关系以及他在这个世界中的位置。 哲学的显着特征：

- 它是普遍的和抽象的；

- 它具有重要的价值成分；

- 它被要求肯定人文主义理想（真理、善良、正义）；

- 它反映了精神活动，探索并展示了如何研究现实的过程；

——这是整个文化自觉的结果。

从其目的的角度来看，哲学是一种反思。 反射 - 一个人在世界精神发展领域中的一种特殊现象，它与认知或自我认识都不相符。

哲学最重要的特征之一是它 普遍主义。 这意味着只有在哲学分析中才能确定世界上的一个人存在不同的精神同化方式，考虑到每种方式的具体情况，比较善恶，真理和利益等类别.，提出他们的性质问题。

哲学的主要问题：

- 哲学的客体和主体（客体 - 整个世界；主体 - 在物质世界的所有领域、所有客体、过程、现象中运作的法则、属性和存在形式，因为它们以不可分割的统一体联系在一起);

- 世界的基本原理（哲学主要目的的第一方面）；

- 世界的发展（辩证和形而上学的认知方式）；

- 世界知识（知识对象和主题的定义，真理问题的解决，实践的作用）；

- 人和他在世界上的位置（宇宙的研究，人类文化的发展）。 哲学知识的结构：

- 本体论（存在哲学）；

- 认识论（知识论）；

- 逻辑（思维原理的知识）；

- 价值论（价值学说）；

- 美学（美的研究）；

- 人类学（研究自然问题，人的本质）；

- 行为学（社会哲学）。

哲学 （源自希腊语 phileo - 爱，sophia - 智慧） - 对智慧的爱。 哲学思想作为社会意识的第一种形式诞生于神话的怀抱。 就其原始内容而言，哲学实际上与宗教和神话世界观相吻合。

神话 - 一个传说、故事、传说的系统，借助想象力，解释自然和社会过程的过程和起源。 神话起源于一种幼稚的哲学和科学。

神话 - 艺术史诗的比喻变体，对现实现象的英雄奇幻再现具有明显的吸引力，伴随着一个人精神状态的具体感官拟人化。

神话结构：

- 认知成分 - 对世界的认识：事物的起源、世界的病因等；

- 规定性激励成分 - 生活原则：价值观、态度、指示、指示、理想；

- 实用成分 - 世界行动：社会互动、个体间交流、活动交流、自我肯定、邪教和仪式-神秘行为、象征仪式、咒语等。

在神话中，人类历史上第一次提出了一些哲学问题：

世界是如何产生的？

- 它是如何发展的；

- 生活是什么;

什么是死亡等等。

神话试图解释自然和人类生活的现象，地球和宇宙原则的关系。

神话是世界观的最初形式，它表达了：对自然和社会现象的幼稚解释形式； 对世界的道德和审美态度。

神话世界观 - 一个关于客观世界和一个人在其中的位置的观点体系，它不是基于理论论证和推理，而是基于世界的艺术和情感体验，基于大群体感知不足所产生的公众幻想社会过程中的人（国家、阶级）及其在其中的作用。

接近神话 宗教观， 它也诉诸幻想和情感，但同时又不将神圣与世俗混为一谈。

宗教 - 态度和世界观，以及适当的行为，由存在的信念决定 上帝 神灵； 对一种提供支持并值得崇拜的秘密力量的依赖感、束缚感和义务感。 活生生的宗教信仰的基础是神话世界的行动和对世界的理解。

按照康德的说法， 宗教 - 这是生活在我们心中的法则，这是道德，转向对上帝的认识。

信仰是上帝赐给人类的：

- 通过在宗教家庭中接受教育；

- 在校教学；

- 生活经验;

- 心灵的力量，通过他的创造来理解上帝。

宗教信仰自由 是不可剥夺的人权之一。 因此，有必要对其他宗教的代表、不信的无神论者保持宽容：毕竟，不信上帝也是信仰，但带有消极的迹象。 宗教比神话更接近哲学。 他们的特点是：对永恒的审视、对更高目标的追求、对生命的宝贵感知。 但宗教是大众意识，哲学是理论意识，宗教不需要证明，而哲学始终是思想的作品。

语 - 它是一个人所拥有的最有区别、最全面的表达方式，同时也是目标的最高表现形式 精神。

选择语言 - 一个人的精神生活的书面和声音的象征性表达。 语言的结构单位 - 这些是单词和句子，以及由它们组成的文本。

在语言哲学的历史发展中，三个概念清晰可见：

- 第一的 - 名称哲学 （事物-本质（idea）-名称（词），词命名事物和本质）；

- 第二 - 谓词哲学（谓词 - 表示符号的语言表达，即 谓词哲学 是具有真值函数的陈述哲学）；

- 第三 - 价值观 （假设个人的价值态度）。

该语言有：

- 表示函数 - 单词和句子表示某个过程或主题；

- 交际功能 - 涉及建立人与人之间的联系，相互理解的能力，鼓励说话者倾听他的伙伴；

- 公共性质 - 这意味着每个主题必须以普遍有效的形式表达，这规定了一些限制。 选择语言 - 这是一种象征，是一个人的内在精神生活的表达。 但符号化是一种特殊的形式——个人社会，因为语言交流的规则是由社会决定的。

元语言 称为进行另一种语言研究的语言，后者称为 对象语言。 元语言和目标语言之间的关系发生在翻译过程中，翻译是 解释。 元语言在科学中被广泛使用，在这里它们固定，表达最普遍的知识。

哲学的语言—— 它是一种最通用的元语言，所有受过教育的人都在使用它。

语言哲学—— 从语言的本质、起源和在人类社会、文化发展中的作用的角度来研究语言。

语言哲学包括： 语言的历史； 语言学; 生物学; 逻辑语言心理学； 语言社会学。

语言哲学领域的现代研究具有两个互补的方向：

- 回归语言实际状态的内在和外在现实；

- 争取通用语法和阐明人类语言的分类基础。 语言的本质体现在它的双重功能上：

- 作为一种交流方式；

- 作为思想的工具。

语言的逻辑是由语法构成的，语言的意义是语义，语言的实际意义是语用。

在哲学的语言系统中，一个重要的角色是：抽象概念作为对世界理性态度的标志； 图像和符号，是艺术探索世界的一种手段。

除了自然，世界上还有 人造 人类为解决特定问题而创造的语言。 这些语言包括：科学语言； 机器语言； 行话； 世界语。

在科技革命的条件下，机器语言和形式化语言开始发挥特别重要的作用。

形式化的语言—— 这些是数学或逻辑计算，它们使用数学和逻辑符号、公式，同时排除任何形式的歧义和荒谬。

科学 - 这是人类活动的领域，其功能是关于现实的客观知识的理论模式化和发展； 一种文化的分支，并非在所有民族中存在，也并非在任何时候都存在。

哲学 是关于人与世界之间存在、知识和关系的一般原则的学说。

在考虑科学与哲学的关系时，它的解释至少有三个方面：

- 哲学是一门科学吗？

- 哲学与私人（具体）科学的相互作用；

- 哲学和非科学知识的相关性。 哲学的科学本质 不可否认，它是普遍的科学，是人类知识的自由和普遍领域，是对新事物的不断探索。

哲学与私人（具体）科学的相互作用 - 特定科学有自己的研究主题，自己的方法和规律，自己的知识概括水平，而在哲学中，分析的主题是特定科学的概括，即哲学涉及更高的科学， 二级概括。 同时，初级层面导致具体科学规律的制定，而次级层面的任务是识别更普遍的模式和趋势。

哲学本身对特定科学的发展产生影响，而不仅仅是受其影响。 这种影响既可以是正面的，也可以是负面的。

哲学的影响是通过一种世界观进行的，它以一种或另一种方式影响：

- 到科学家的初始位置；

- 他对世界和知识的态度；

- 对发展特定知识领域（例如，核物理、基因工程等）的需要的态度。

哲学与非科学知识 超科学知识可以分为：

- 在 妄想， 与确信他们创造一门真正的科学的人的研究相关，其中包括诸如占星术、神秘的“科学”、魔法、巫术等“科学”；

- 哲学与超科学的关系， 一些作者呼吁使用任何教义，包括神秘主义、魔法、迷信、占星术等，只要它们对当今病态的社会有治疗作用。 他们代表着无限的意识形态多元化。 不得不说，超科学的影响恰恰在社会发展的关键时刻发挥着最大的作用，因为超科学确实起到了一定的心理治疗作用，在社会和个人不稳定的时期作为适应生活的一定手段。

在科学中，有：

- 研究的经验水平 - 直接发送到被研究对象，通过实验和观察实现；

- 研究的理论水平—— 集中在概括思想、原则、规律和假设。

科学渴望达到人类知识的高度，通往这些高度的道路是 科学的理想。

科学理想 - 这些是科学中的实验和理论方法，可以让您获得最合理和基于证据的知识。

Культура - 一个民族或民族群体的生活、创造力和成就的一系列表现形式。

根据其内容，文化分为多个领域和领域：

- 礼仪和习俗；

- 语言和写作；

- 服装、住区、工作的性质；

- 建立教育；

- 经济;

- 战争；

- 政治和国家结构；

- 科学;

- 技术；

- 艺术;

- 宗教;

- 客观精神的各种表现形式。 “文化”这个词作为一个科学术语开始在启蒙运动中使用（从 XNUMX 世纪下半叶开始）。

在启蒙运动期间，“文化”一词被从两个方面解释：

- 作为提升人的一种方式，改善人们的精神生活和道德，纠正社会的罪恶；

- 作为一种真正存在且在历史上不断变化的人们的生活方式，这是由于人类思想、科学、艺术、教养、教育所达到的发展水平。 文化与文明息息相关。 文明 ——这是全人类象征性财富的广泛体现。 文化是文明劳动的成果，其中最完美的是人类的胜利。 从哲学的角度来看，文化是文明的内在精神内容，而文明只是文化的外在物质外壳。

文化是发展一个人的精神原则的手段和方式，其目标是形成和满足他的精神需要； 文明给人们的生活资料，是为了满足人们的实际需要。

文化是精神价值，是科学、哲学、艺术、教育、文明的成果，文明是社会从技术、经济、社会政治方面的发展程度。

文化是动物生活方式的一个显着特征，但同时它不仅带有积极的，而且带有消极的、不受欢迎的人类活动表现。

在哲学中，文化被理解为社会信息支持的领域。 从这个意义上说，文化是一种集体智慧，一种集体思想，它形成、积累和存储一个人用来改变他和他自己周围世界的社会信息。 社会信息是在人类创造的符号手段的帮助下编码的。 最重要的符号手段是语言。

在社会信息的帮助下，人对现实的理解不同于动物。 社会信息的意义主要有三类：知识； 价值观； 条例（行动规则）。

知识、价值观和监管者的关系决定了特征：

- 精神 文化（神话、宗教、艺术、哲学）；

- 社会 文化（道德、法律、政治）；

- 技术的 文化（技术、科学、工程）。

各国人民在其历史发展过程中创造了自己的 民族文化。 但也存在文化共性——将文化描述为全人类的集体智慧的共同特征，随着时间的推移而发展。

哲学 - 最古老的知识领域之一，精神文化。 出现在七至六世纪。 公元前e. 在印度、中国、古希腊，它成为一种稳定的意识形式，在随后的所有世纪里都引起人们的兴趣。

哲学家的使命是寻找问题的答案，以及提出与世界观相关的问题。 理解这些问题对人们来说至关重要。 尤其是在革命和变革、问题错综复杂的时代，这一点尤其明显——毕竟，世界观本身正是在那时受到行动的积极检验和转变。 这在历史上一直存在，但生活从来没有像当前历史时期，即第三个千年之初那样，对正在发生的一切事物提出哲学理解的任务。

从学哲学开始，学生们就已经对这个学科有了一定的认识：他们可以或多或少地成功地回忆起著名哲学家的名字，从某种意义上解释什么是哲学。

在问题列表（日常、政治、工业、科学等）中，通常可以在没有特殊准备的情况下挑出具有哲学性质的问题，例如：

- 世界是有限的或无限的；

- 是否有绝对的、最终的知识；

什么是人类的幸福？

- 邪恶的本质是什么。

今天对这些“永恒的”问题增加了新的、严肃的和紧张的问题：

- 在当前历史形势下，我国现代社会发展的总体情况和趋势如何；

- 如何评估整个现代时代，地球的社会、精神、生态状况；

- 如何防止悬在人类头上的致命威胁；

- 如何保护、捍卫人类伟大的人文理想；

从诞生到现在，哲学思想试图理解那些让哲学之外的人兴奋的世界观问题。

学习哲学有助于理解和实现自发形成的观点，赋予它们更成熟的性格。

普通人可能至少从两个角度对哲学感兴趣：

- 更好地定位他们的专业；

- 了解生活的全部和复杂性。

人类问题对哲学很重要。 在社会发生重大历史变革的时期，人们对人类问题的关注最大，此时对价值观进行了深刻的重新评估。

哲学反思的主题一直是：

- 自然和社会世界；

- 人与自然和社会的复杂互动。

哲学的独创性影响了思维的本质——哲学家创作的论文主要诉诸知识，即人们的思想。

哲学执行许多与科学功能相关的认知功能。 哲学最重要的功能：

- 概括、整合、综合各种知识；

- 发现存在的主要子系统最常见的模式、联系和相互作用；

- 预测，形成关于一般原则的假设，尚未通过特殊科学方法解决的特定现象的发展趋势。

哲学史 研究哲学思想产生、发展和变化的真实过程。

历史和哲学过程 ——形象地说，这是一个思想家们不灭的激情沸腾，观点和论点发生冲突的“战场”。 历史和哲学过程包括空间运动（国家哲学体系和传统）和时间运动（哲学知识特定时代的世界观类型）。

哲学史的主题 ——这是人的理论思维产生、形成和发展的过程，是世界理性图景的形成和规律变化以及人在其中存在的过程。

哲学史：

- 对关于世界和人类在其中存在的重要世界观问题的理论性、极其理性的理解；

- 反映人类文化发展的一般逻辑（时代对自身的认识，对时代呼唤的回应）；

- 不同的统一，众多的时代，方向和趋势，个别学校，教义和思想，他们的生动对话；

- 人们对周围世界及其在其中的位置的具体历史观念；

- 对真理的理论探索的无尽创作过程；

- 各种世界观系统的思想、连续性和相互丰富的积极对话；

- 人物的历史、他们的生活经历、智力探索和对最重要的世界观问题的思考。 历史和哲学过程 与思想家有关：聪明的人的积极自我表达； 形成一个文明的、有文化的、自由的人。

历史和哲学过程中最重要的系统：

- 神学哲学（驱动力是上帝）；

- 形而上学哲学（驱动力是一种先验规律，即命运）；

- 唯心主义哲学（驱动力是一个人的精神科学或精神精神生活）；

- 自然主义哲学（驱动力是有激情、动机的人的本性）；

- 唯物经济哲学（驱动力是经济关系）。

历史哲学是：

- 个人主义的；

- 集体主义者；

- 确定性的（宿命的）；

- 不确定的（激进主义者）。

在哲学史上，我们可以看到和追溯人类的智力、道德和审美经验。

哲学史上的主要问题：

- 人类生活的意义和目的；

- 寻找和肯定最高的生活真理和价值观。

历史和哲学过程的主要阶段： 古代世界哲学； 中世纪主义； 文艺复兴时期的哲学； 现代哲学； 启蒙运动哲学； 十九世纪末至二十世纪初的哲学； XNUMX世纪的哲学

从客观方面看，哲学史是哲学的历史发展过程，是思想精神在时间（时代）和社会思想（民族哲学体系）空间中的发展和运动的过程。 从主观方面看，哲学史是按照一定的时间顺序和内在联系对客观历史和哲学过程进行的科学解释和描述。

一、古中国和古印度的哲学思想诞生于 神话 作为社会意识的第一种形式。 神话的主要属性是人不能将自己与环境隔离开来，不能根据自然原因来解释现象；它通过神和英雄的行动来解释世界的现象。 人类历史上第一次，神话也提出了一些严格的哲学问题：什么是生与死； 世界是如何产生的，它是如何发展的，等等。

2. 古代中国和古代印度的哲学作为一种社会意识的形式出现 阶级社会和国家。 在古印度，哲学出现在公元前一千年左右。 例如，当奴隶主国家开始在其领土上形成时。 中国哲学的出现可以追溯到XNUMX-XNUMX世纪。 公元前即，当社会阶级分层过程开始时：新地主和城市富人的经济和政治权力的增长，以及社区成员的毁灭。

3.古代中国和古代印度的哲学是针对 普遍的人类价值观。 一个人必须掌握哲学智慧才能接受普遍的人类价值观。 为此，他应该学会理解：

- 在世界及其知识的问题上；

- 在人与自然相互作用的问题上；

- 在人类生命的意义问题等方面。古代中国和古印度的哲学对以下问题感兴趣：

- 美丽和丑陋；

- 善与恶;

- 正义与非正义；

- 友谊、伙伴关系；

- 爱与恨;

- 快乐、快乐和痛苦等。

四、中国古印度哲学的发展格局 思想品格 哲学知识。 哲学观点、理论、思想、系统要么是唯心主义的，要么是唯物主义的，有时是折衷的（前两种世界观的结合）。

唯心主义在古代中国和古印度的哲学中以两种形式呈现：客观唯心主义和主观唯心主义——这就是“瑜伽”、佛教、耆那教、儒家、道家的哲学。

在古代中国和古代印度的哲学中，使用了传统的哲学范畴：

- 交通;

- 对面的;

- 团结；

- 事情;

- 意识；

- 空间;

- 时间;

- 世界。

古代中国和古代印度的哲学并没有提出物质及其结构的离散性问题。 其中考虑了以下问题：

- 作为灵魂的一种“障碍”；

- 作为一种实质性的开始。

在解决知识问题时，中国古代和印度的哲学强调思辨对于解决哲学问题的重要性。 同时，调查了实现真理的四个来源：感知； 结论; 比较; 证明。

社会哲学最重要的问题是人民和统治者的问题。

哲学包含了古代世界的所有精神价值：艺术和宗教； 伦理与美学思想； 法律和政治； 教育学和科学。

整个古代中国和古印度的精神文明，都承载着对个体存在的诉求，通过对物质世界的退出来实现个体的自我完善和自我意识。

古代世界 - 希腊罗马古典时代。

古代哲学 ——这是一种持续发展的哲学思想，涵盖了一千多年的时期——从七世纪末开始。 公元前e. 直到六世纪。 名词e.

古代哲学不是孤立发展的——它汲取了古代东方的智慧，例如：利比亚； 巴比伦; 埃及; 波斯； 古代中国; 古印度。

从历史的角度看，古代哲学分为五个时期：

- 自然主义时期 （主要关注宇宙和自然——米利都学派、埃利亚尤学派、毕达哥拉斯学派）；

- 人文主义时期 （主要关注人类问题，首先，这些是伦理问题；这包括苏格拉底和诡辩家）；

- 古典时期 （这些是柏拉图和亚里士多德的宏大哲学体系）；

- 希腊化学校时期 （主要关注人们的道德安排 - 伊壁鸠鲁派、斯多葛派、怀疑论者）；

- 新柏拉图主义 （普遍的综合，带来了One Good的想法）。 古代哲学的特征：

1) 古代哲学 合一 - 它的特点是与后来的哲学类型相比，最重要的问题具有更大的融合性和不可分割性；

2) 古代哲学 以宇宙为中心的 ——它与人类世界一起拥抱整个宇宙；

3) 古代哲学 泛神论的 - 它来自宇宙，可理解和感性；

4) 古代哲学 几乎不懂法律—— 她在概念层面取得了很多成就，古代的逻辑被称为 常用名称、概念的逻辑；

5）古代哲学有自己的伦理——古代伦理， 美德伦理， 与后来的义务伦理和价值伦理相比，古代哲学家将一个人描述为具有美德和恶习的人，在他们的伦理发展中，他们达到了非凡的高度；

6) 古代哲学 功能性的 - 她寻求帮助人们生活，那个时代的哲学家试图找到存在的基本问题的答案。

古代哲学的主要名称： 泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼、毕达哥拉斯、以弗所的赫拉克利特、色诺芬、巴门尼德、恩培多克勒、阿那克萨哥拉斯、德谟克利特、普罗泰戈拉、高尔吉亚、普罗迪库斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁。

古代哲学是多问题的，它探索不同的问题：自然哲学； 本体论的； 认识论的； 方法论； 审美的; 脑筋急转弯; 道德的； 政治的; 合法的。

在古代哲学中，知识被认为是：经验的； 感性的； 合理的; 合乎逻辑。

在古代哲学中，逻辑问题正在发展，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德对其研究做出了巨大贡献。

古代哲学中的社会问题包含广泛的话题：国家与法律； 工作; 控制; 战争与和平; 权力的欲望和利益； 社会财产分割。

按照古代哲学家的说法，理想的统治者应该具备真、美、善等素质； 智慧、勇气、正义、智慧； 他必须明智地平衡所有人类能力。

古代哲学对后来的哲学思想、文化和人类文明的发展产生了很大的影响。

1. 最古老的哲学流派是 米利先 （公元前七至五世纪）。 她的祖先：

- 泰雷兹—— 天文学家、政治人物，他对世界观进行了一场革命，提出了物质的观念——万物的根本原理，将一切多样性概括为共存，并看到一切事物的起源。 水;

- 阿那昔美尼—— 首先建议 空气， 在其中看到事物变化的无限和容易；

- 阿那克西曼德—— 是第一个提出世界无限的原始想法的人，他采取了 pe （无限无限的实体），部分变化，而整体保持不变。

米利修斯人以他们的观点为解决存在物起源问题的哲学方法奠定了基础：物质的概念，即e. 宇宙万物和现象的根本原理，本质。

2. 毕达哥拉斯学院。

毕达哥拉斯 （公元前六世纪）也全神贯注于这个问题：“一切是从什么来的？”，但他的解决方法与米利太人不同。 “一切都是数字”，这是他的回答。 他组织了一所包括妇女在内的学校。

在数字上，毕达哥拉斯学派看到：

- 存在的各种谐波组合中固有的属性和关系；

- 解释现象的隐藏意义，自然规律。

毕达哥拉斯成功地参与了各种数学证明的发展，这有助于发展精确理性思维的原则。

值得注意的是，毕达哥拉斯学派在寻求和谐方面取得了相当大的成功，这是一种令人惊叹的美丽的定量一致性，渗透到存在的一切，主要是宇宙的现象。

毕达哥拉斯拥有灵魂轮回的想法，他相信灵魂是不朽的。

3. Eleatic学校：色诺芬，巴门尼德，泽农色诺芬 来自 Colophon (c. 565-473 BC) - 一位哲学家和诗人，他用诗篇阐述了他的教导：

- 反对宗教中的拟人化元素；

- 取笑人类形态的众神；

- 严惩那些将人类的欲望和罪恶归咎于天界的诗人；

- 相信上帝在身体和精神上都不像凡人；

- 站在一神论者和怀疑论者的头上；

——进行了知识类型的划分。 巴门尼德 （公元前 XNUMX 世纪末至 XNUMX 世纪）——哲学家、政治家、埃利亚学派的中心人物：

- 区分真理和意见；

- 中心思想是存在，思想与存在的比例；

——在他看来，在变化的存在之外没有也不可能有空的空间和时间；

- 他认为存在缺乏可变性和多样性；

有存在，没有不存在。

埃利亚的芝诺 （约公元前 490-430 年）- 哲学家、政治家、巴门尼德最喜欢的学生和追随者：

- 他的一生都是为真理和正义而奋斗；

- 他将逻辑发展为辩证法。

4. 苏格拉底学院。

苏格拉底 （公元前 469-399 年）没有写任何东西，是一位亲民的圣人，在街道和广场上进行哲学思考，处处陷入哲学争论：他被我们称为辩证法的奠基人之一。通过对话和争执获得真相； 在伦理问题上发展了理性主义原则，认为美德来自知识，一个知道什么是善的人不会做坏事。

中世纪主义 ——这主要是封建社会的哲学，其特点是神学和宗教占主导地位。

封建文化的主体是 宗教。 神职人员是唯一受过教育的阶级，因此法学、自然科学、哲学都与教会的教义保持一致：

——在中国，道的教义适应了宗教的需要：道不是作为自然规律出现的，而是作为神命而出现的；

- 佛教哲学开始发展虚幻的存在与不存在的真理，灵魂的不朽与轮回等问题，通过自我意识的提高，在通往永恒精神世界的道路上；

——儒家转向佛教和道家的唯心玄学为封建制度辩护：人要顺从命运，遏制一切“恶”思想；

- 在欧洲，基督教占主导地位，反对众多分散的封建国家，其严格的中央集权制度控制着人们的思想和灵魂。

哲学反思的来源是圣经的教条。 对于中世纪的哲学来说，一个特征是 神中心论—— 呼吁上帝，他的本质是世界的根本原因和基本原则。

经院哲学（希腊语：scholasticism）是一种中世纪基督教哲学，主导学校教学，完全依赖于神学。 经院哲学的主要任务是以抽象的、逻辑的方式证实、保护和系统化不可动摇的宗教教义。

天主教神学的创始人和经院哲学的系统化者是 托马斯·阿奎那 （1225 1274）。

托马斯·阿奎那的主要作品：

——《神学总和》；

——《哲学总和》；

——《反对异教徒的总和》。

在托马斯·阿奎那的作品中，引入了术语：

- 有可能；

- 真实；

- 作为存在可能性的物质类别；

- 作为存在现实的形式类别。 托马斯·阿奎那的社会哲学观点很有趣，他认为人格——是“所有理性本质中最高尚的”现象。 她有理智、有感情、有意志。 中世纪哲学的主题：

1) 神中心论—— 上帝是中世纪哲学和宗教思想的中心的原则；

2) 一神教 - 神是独一的，不像远古的神；

3) 神创论 - 一种关于上帝从无中创造世界并回答古代提出的关于复数如何从一个诞生的问题的教义；

4) 象征主义 - 将世俗理解为其他存在，即上帝的世界的原则；

5) 中世纪人类中心主义 - 据他说，人是上帝创造的特权存在，是为他创造的一切的主人。 根据中世纪圣贤的说法，哲学的主要问题不是宇宙，而是人。 最大的美德 - 不是智力，不是头脑，而是 善意， 服从上帝的诫命。 作为人，一个人必须希望、相信、热爱并按照基督在登山宝训中制定的伦理规则生活；

6) 中世纪诠释学—— 解释文本的艺术。

古老的俄罗斯哲学 - 这是俄罗斯哲学形成的初期，指的是 XI-XVII 世纪。

古代俄罗斯哲学的显着特征—— 缺乏独立的地位和与宗教世界观的结合。

在这种历史类型的哲学中，可以区分特定的时期：

- 十一至十四世纪 （古俄罗斯哲学的形成过程）；

- 十五至十六世纪 （古俄罗斯哲学的鼎盛时期）；

- XNUMX世纪 （新欧洲的中世纪类型哲学逐渐变化的开始）。 古俄罗斯哲学起源于基辅罗斯，这要归功于 基督教化的过程 988年俄罗斯的洗礼奠定了它的开端。古代俄罗斯哲学的特征和形象：

- 斯拉夫异教世界观和文化；

- 古代哲学的许多图像、思想和概念；

- 东方基督教哲学和神学思想。

俄罗斯哲学发展的一个特点是它通过 通过所有俄罗斯文化的发展。 许多哲学思想通过文学、美术和建筑的形象得到体现和表达。

哲学与文化的统一产生了积极和消极的后果：

- 俄罗斯文化充满哲学，精神丰富且意义重大，因为哲学有机地融入了作为其家园的文化的共同语言；

- 这种文化和哲学的结合阻碍了哲学作为一种独立和专业的活动的发展，无助于哲学知识的概念和逻辑装置的发展以及哲学体系的创造。

古代俄罗斯哲学的性质相当广泛和模棱两可：

- 这很常见 元素作为主要元素的学说， 源于古代哲学，各种自然现象和人性都与水、火、气、土这些基本元素的斗争、结合和相互转化有关；

- 哲学知识得到满足 不仅是世界观功能，而且 智慧功能， 包括世间的智慧，人的正直的思想和行为；

- 伦理和历史思想是基于基督教的神权原则： 经验的、世俗的、世俗的现实受制于神圣的原则；

- 通过两个原则的斗争揭示了历史的意义 - 上帝与魔鬼，善与恶，光明与黑暗力量的化身。

一套实践哲学的规则充满了王子的“教诲” 弗拉基米尔·莫诺马赫 （1053-1125），他制定了道德行为准则，遵循该准则，人们可以与上帝和谐相处，击败魔鬼和他的敌人。

从 XNUMX 世纪出现 俄罗斯宗教弥赛亚主义的理念—— 俄罗斯王国和人民的特殊使命——神圣罗斯的理念。 她变成了 俄罗斯民族自觉意识的第一次意识形态形成。

自 XNUMX 世纪许多人认为哲学是一种世俗的知识，因此开始 它的世俗化过程—— 不受教会影响的自由。

在 XNUMX 世纪俄罗斯哲学的中世纪类型逐渐转变为新的欧洲类型，并在 XNUMX 世纪发生了变化。 俄罗斯哲学摆脱了教会的影响。

从 XNUMX 世纪开始了西欧历史上的一个过渡时期——文艺复兴，它创造了自己的辉煌文化。 文艺复兴时期文化繁荣的最重要条件是教会专政的瓦解。

人类中心主义 - 人是宇宙的中心和世界上发生的所有事件的目标的学说。

人文主义—— 一种人类中心主义，承认一个人作为一个人的价值，他的自由和幸福的权利。

世俗的利益，一个人血脉贲张的世俗生活与封建禁欲主义相对立：

- 彼得拉克， 他收集古代手稿，呼吁治愈家乡意大利的“血腥伤口”，被外国士兵踩在脚下，被封建暴君的仇恨撕裂；

- 薄伽丘 在他的“十日谈”中，他嘲笑堕落的神职人员、寄生的贵族，颂扬市民的好奇心、对快乐的渴望和沸腾的能量；

- 鹿特丹的伊拉斯mus 在讽刺“赞美愚蠢”和 拉贝莱斯 在小说“Gargantua and Pantagruel”中，他们表达了人文主义和旧中世纪意识形态的不可接受性。

对人文主义思想的发展也产生了巨大影响： 列奥纳多·达·芬奇 （他的绘画、雕塑和建筑作品，数学、生物学、地质学、解剖学的作品都献给了人类，他的伟大）； Michelangelo Buonarroti （在他的画作《基督的哀悼》中，在梵蒂冈西斯廷教堂穹顶的画作中，在“大卫”雕像中，人的身体和精神之美，肯定了他无限的创作可能性）。

文艺复兴的哲学充满了对人作为人的价值、自由发展和能力表现的权利的认识。

发展阶段 人道主义：

- 世俗的自由思想，它反对中世纪的经院哲学和教会的精神统治；

- 哲学和文学的价值-道德强调。

意大利出现了一种新的文化和哲学，然后包括了许多欧洲国家：法国、德国等。

文艺复兴哲学的主要特点：

- 基于对自然本身的研究，否认“书本智慧”和学术词汇争论；

- 使用古代哲学家（德谟克利特、伊壁鸠鲁）的唯物主义著作；

- 与自然科学密切联系；

- 研究人的问题，将哲学转变为以人类为中心的方向。

尼科洛·马基雅维利（Niccolo Machiavelli） （1469-1527）——文艺复兴时期最早拒绝国家神权概念的社会哲学家之一。

他证实了世俗国家的必要性，证明人们活动的动机是自私和物质利益。 人性的邪恶，对不择手段地致富的渴望，揭示了需要借助一种特殊力量——国家来抑制人的本能。

社会的必要秩序创造 法律观 不能由教会抚养，只能由国家抚养的人，这是尼科洛·马基雅维利的主要思想。

马基雅维利认为的问题：

- “哪个更好：激发爱或恐惧？”

- “主权者应如何信守诺言？”

- “如何避免仇恨和蔑视？”

- “一个主权者应该如何行动才能获得尊重？”

- “如何避免奉承？” 等等。

再生 - 古典古典复兴的时代，一种新感觉的出现，一种生活感，被认为类似于古代的生命感，与中世纪的生活态度相反，它拒绝世界，这似乎是有罪的.

欧洲的文艺复兴跨越了 XNUMX 世纪到 XNUMX 世纪的时期。

新柏拉图主义 - 希腊哲学的一种形式，它是由于将柏拉图、亚里士多德、斯多葛学派、毕达哥拉斯等的教义与东方和基督教的神秘主义和宗教相结合而产生的。

新柏拉图主义的主要思想：

- 更高层次的神秘直觉知识；

- 在从高等到物质的转变过程中存在许多步骤；

- 在狂喜或苦行的帮助下，为纯粹的灵性而解放物质负担。

文艺复兴时期使用新柏拉图主义来发展哲学思想。 从古代新柏拉图主义开始，他对一切身体的、自然的事物都采取了审美关注，尤其是对人体的钦佩。 人作为精神人的理解继承自中世纪的新柏拉图主义。

自然哲学 是一组解释和解释自然的哲学尝试。

自然哲学的目标：

- 关于自然的一般知识的概括和统一；

- 阐明基本的自然科学概念；

- 自然现象的联系和模式的知识。

文艺复兴的自然哲学具有泛神论的性质，即在不直接否认上帝的存在的情况下，将上帝与自然等同起来。

文艺复兴时期哲学家的自然哲学观点与自发辩证法的元素相结合，这些元素主要来自古代。 他们注意到所有事物和现象的不断变化，认为在许多世纪的过程中，地球表面发生了变化，海洋变成了大陆，大陆变成了海洋。 在他们看来，人是自然的一部分，他对无限知识的无限热爱和他的思想力量使他超越了世界。

神学—— 来自上帝的智慧。 神智学被称为关于上帝和神圣的最高知识，这是通过直接的沉思和经验来实现的，因此神圣创造的奥秘变得可以理解。

文艺复兴时期神智学的杰出拥护者是库萨的尼古拉斯。 他和其他思想家一样相信知识是上帝赐予人类的。 如果我们认为知识来自上帝，而上帝是不可知的，那么上帝就是知识的极限。 上帝是一个界限，超过这个界限就没有知识，但是有信仰，有对上帝的认识。 神是真理，真理不为人所知，但为人所认识。

泛神论—— 一种神化宇宙、自然的学说。

泛神论以四种形式存在：1）神论泛神论只赋予上帝存在，而剥夺世界的独立存在；

2）一元论的泛神论声称只有世界、自然，这一方向的支持者称之为上帝，从而剥夺了上帝的独立存在；

3）神秘的泛神论；

4) 内在-先验泛神论，根据它，上帝在事物中实现。 文艺复兴时期泛神论的支持者通过上帝来提升个人。

从XNUMX世纪开始。 自然科学、天文学、数学、力学发展迅速； 科学的发展不能不影响哲学。

在哲学中，出现了理性无所不能和科学研究无限可能的学说。

现代哲学的特点是强烈的唯物主义倾向，主要源于实验自然科学。

XNUMX世纪欧洲的主要哲学家。 是：

- F.培根（英格兰）；

- S.霍布斯（英格兰）；

- J. Locke（英格兰）；

- R.笛卡尔（法国）；

- B.斯宾诺莎（荷兰）；

- G.莱布尼茨（德国）。

近代哲学非常关注存在与实体的问题—— 本体论， 尤其是在运动、空间和时间方面。

物质及其性质的问题实际上是所有新时代哲学家都感兴趣的，因为科学和哲学的任务（促进人类的健康和美丽，以及增强人类对自然的力量）导致了对需要研究现象的原因，它们的基本力量。

在这一时期的哲学中，出现了对“实体”概念的两种进路：

——本体论将物质理解为存在的终极基础，创始人——弗朗西斯·培根（1561-1626）；

——对“物质”概念的认识论理解，其对于科学知识的必要性，创始人——约翰·洛克（1632-1704）。

洛克认为，思想和概念的根源在于外部世界，即物质事物。 物质体只有 定量特征， 物质没有质的变化：物质体之间的区别仅在于大小、形状、运动和静止 （主要品质）。 气味、声音、颜色、味道都是 次要品质， 洛克认为，它们是在主要品质的影响下出现在主题中的。

英国哲学家 大卫·休ume （1711-1776）正在寻找存在的答案，反对对物质的唯物主义理解。 他拒绝物质和精神实体的真实存在，认为存在一种物质的“观念”，在它之下概括了人类感知的关联，这是普通知识所固有的，而不是科学知识。

近代哲学在认识论（认识论）的发展上迈出了一大步，主要有：

- 哲学科学方法的问题；

- 人类认知外部世界的方法论；

- 外部和内部经验的联系；

- 获得可靠知识的任务。 出现了两个主要的认识论方向：

- 经验主义 （创始人 - F. Bacon）；

- 理性主义 （R.笛卡尔，B.斯宾诺莎，G.莱布尼茨）。 新时代哲学的主要思想：

- 自主思考主体的原则；

- 方法论怀疑原则；

- 归纳经验法；

- 智力直觉或理性演绎法；

- 科学理论的假设演绎构造；

- 发展新的法律世界观，证实和保护公民和个人的权利。 现代哲学的主要任务是试图实现这一理念 自主哲学， 没有宗教先决条件； 通过对一个人的认知能力的研究揭示，在合理和实验的基础上建立一个完整的世界观。

XNUMX世纪通常被称为启蒙时代。 启蒙运动始于英国，然后是法国、德国和俄罗斯。

教育思想的祖先—— F.培根，T.霍布斯，R.笛卡尔，J.洛克。

启蒙运动的最初理念：科学崇拜； 理性崇拜； 人类进步。

启蒙运动人物的所有作品都充满了为心灵道歉的想法，它的发光力量，穿透黑暗和混乱。 启蒙时代的特点是大量的：意识形态的追求； 科学创造壮举； 社会震动的政治事件。

启蒙者努力确保社会上没有贫富之间的差距，他们负责在群众中传播教育。

启蒙运动的杰出哲学家有：伏尔泰（法国）； J.J. 卢梭（法国）； D.狄德罗（法国）； K A。 赫尔维蒂乌斯（法国）； P. Holbach（法国）； 查尔斯·路易斯·孟德斯鸠（法国）； 莱辛（德国）； 沃尔夫（德国）； 康德（德国）； 诺维科夫（俄罗斯）； 拉迪谢夫（俄罗斯）； 别林斯基（俄罗斯）； 车尔尼雪夫斯基（俄罗斯）。

启蒙运动的哲学是异质的，它包含：

- 唯物主义的世界观取向；

- 理想主义的世界观取向；

- 无神论观点；

- 自然神论观点。

字典和百科全书、小册子和论战刊物的文章广泛传播科学和哲学思想，以生动、易懂、诙谐的形式呈现，不仅以逻辑的证据，而且以情感的启发来吸引人们。

XNUMX世纪启蒙哲学。 呈现在两个方向：

- 自然唯物主义 伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、沃尔夫等；

- 自然神论的理论基础 以牛顿、伽利略、笛卡尔的唯物主义自然科学为基础，在狄德罗、霍尔巴赫、赫尔维蒂乌斯、拉梅特里等人的著作中受到批评。法国启蒙运动的杰出代表是 弗朗索瓦·玛丽·伏尔泰 （1694-1778），他进入哲学史是：

- 一位杰出的牛顿物理学和力学、英国宪法秩序和制度的公关家和宣传家；

- 个人自由免受教会、耶稣会、宗教裁判所侵犯的捍卫者。

欧洲革命意识形态的形成受到了很大的影响 让·雅克·卢梭 (1712-1778)，著名著作《社会契约论》的作者，它成为建立在自由和法律权利无条件平等基础上的公民社会的理论依据，并启发了法国大革命时期的雅各宾派。

查尔斯路易斯孟德斯鸠 （1689-1755）：

- 地理决定论的创始人之一，他认为气候、土壤和地表状况决定了人的精神和社会发展的性质；

- 发展了宗教的功能作用的想法，这是维持社会秩序及其道德所必需的。

在法国，一群哲学家——先进的思想家、科学家和作家，聚集在百科全书的出版周围，该百科全书的主编和组织者是狄德罗。 与他一起出版百科全书的还有 Helvetius、Holbach 和 La Mettrie。 他们创造了一种相当发达的唯物主义形式，影响了后世的哲学家和哲学流派。

在欧洲，十八世纪的哲学。 延续并发展了 XNUMX 世纪的思想。 这一时期的科学成果和社会实践的哲学思想进一步发展。

哲学著作是用熟悉思想家著作的人的语言编写和出版的。

十八世纪哲学的主要思想：

- 哲思的起点——一个有理智的人；

- 自然法则和理性法则没有区别，因为自然法则会转化为理性法则；

- 哲学首先是按照理性法则生活的艺术；

- 哲学是所有科学的基础；

- 知识论的概念被定义为认识论的耸人听闻的；

- 人类失败的主要原因是缺乏道德意识；

- 一个人的行动不是自由的，因为他被包含在必要的联系系统中；

- 宗教和道德是不相容的，只有无神论和道德是相容的。

本体问题 十八世纪的哲学家认为：

- 在物质方面；

- 在无神论方面。

XNUMX世纪哲学唯物主义在解释自然现象的观点上有很大的发展。 法国唯物主义具有突出的历史重要性，因为它：

- 反对中世纪的经院哲学和所有带有中世纪反人文主义印记的机构；

- 证实了他的世界观和人类利益。

法国唯物主义哲学观点最引人注目的代表是 保罗·海因里希·迪特里希·霍尔巴赫 （1723-1789）。 他写了指导性的无神论小册子：“自然系统”、“揭示基督教”、“宗教与常识”、“袖珍神学词典”等。1770 年，包含对最重要的本体论问题的介绍：物质； 自然; 移动; 空间; 时间; 因果关系； 机会; 需求等

丹尼斯狄德罗 (1713-1784) 给出了他对作品中最重要的本体论问题的理解：“物质和运动的哲学原理”、“关于解释自然的思想”、“关于盲人启蒙的信”、“达朗贝尔的梦想”。 狄德罗将辩证法引入到对存在问题的思考中。 根据狄德罗的说法，所有物质都感觉（这是观点 种质）， 但要区分：

- “惰性灵敏度”；

- “主动灵敏度”。 法国唯物主义试图弥合自然（植物和动物生命）与人之间的鸿沟。

问题 认识论 与本体论一起是十八世纪哲学中最重要的。 十七世纪哲学家的知识来源。 称为人的外在世界和内在世界。

唯物主义者看到了感性和理性时刻在认知中的作用：心灵不能脱离感官，但也不应该过分相信它们。

知识的方法有：

- 观察；

- 实验。

根据唯物主义哲学家的说法，从感性思维到抽象思维的转变是一个连续的过程：在欲望、记忆、比较和判断出现之后。

德国古典哲学 代表了人类哲学思想和文化发展的重要阶段。

它以哲学创造力为代表：

- 伊曼纽尔康德（1724-1804）；

- 约翰·戈特利布·费希特 (1762-1814)；

- 弗里德里希·威廉·谢林 (1775-1854)；

- 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770-1831）；

- 路德维希·安德烈亚斯·费尔巴哈 (1804-1872)。 这些哲学家中的每一个都创造了自己的哲学体系，充满了丰富的思想和概念。

1、哲学在人类历史和世界文化发展中的作用，是号召它成为文化的批判良知、与现实争辩的意识、文化的灵魂。

2. 探索人性，而不仅仅是人类历史：

——对康德来说，人是有道德的存在；

- 费希特强调人类意识和自我意识的有效性、活动性，根据心灵的要求考虑人类生活的结构；

- 谢林展示了客观与主观之间的关系；

——黑格尔更广泛地考虑了自我意识活动和个体意识的界限：个体的自我意识不仅与外部对象相关，而且与其他自我意识相关，各种社会形式由此产生；

- 费尔巴哈定义了一种新形式的唯物主义 - 人类学唯物主义， 其中心是一个真实的人，他是他自己的主体和另一个人的客体。

3. 所有古典德国哲学的代表都把它定义为一个特殊的 哲学学科、范畴、思想体系：

- 康德将认识论和伦理学列为主要的哲学学科；

- 谢林——自然哲学、本体论；

- 费希特在哲学中看到了本体论、认识论、社会政治等部分；

- 黑格尔定义了一个广泛的哲学知识体系，其中包括自然哲学、逻辑学、历史哲学、哲学史、法哲学、国家哲学、道德哲学、宗教哲学、个人意识发展哲学、 ETC。;

- 费尔巴哈考虑了历史、宗教、本体论、认识论和伦理学的哲学问题。

4. 古典德国哲学定义了辩证法的整体概念：

——康德的辩证法是人类认知的极限和可能性的辩证法：感情、理性和人类理性；

- 费希特的辩证法被简化为自我创造性活动的发展，自我与非自我作为对立面的相互作用，在斗争的基础上人类自我意识的发展；

——谢林将费希特提出的辩证发展原理转移到自然中，他的本质是发展精神；

- 黑格尔提出了一个详细而全面的唯心辩证法理论。 他把整个自然、历史和精神世界作为一个过程来研究，即在其不断的运动、变化、转变和发展中，矛盾、渐进的断裂、新旧的斗争、定向运动；

——费尔巴哈的辩证法思考 关系 现象，他们的 相互作用和变化 现象（精神和身体，人类意识和物质自然）发展中的对立统一。

俄罗斯哲学形成的初期是 XI-XVII 世纪，它有不同的称呼： 古代俄罗斯哲学、俄罗斯中世纪哲学、前彼得林时期的哲学。 这一时期的主要特征是在宗教世界观的结构中缺乏独立地位和纠缠。

俄罗斯哲学发展的第二个时期始于 XNUMX 世纪。

两个主要的相互关联的因素，不仅是哲学，而且整个时代的精神文化也在其影响下发展：

- 与彼得大帝改革相关的俄罗斯欧洲化进程；

- 公共生活的世俗化。

这时，哲学脱离了经院的形象，脱离了教会。 俄罗斯新时代科学知识和哲学的第一批支持者是：

- MV 罗蒙诺索夫；

- 一个。 拉迪谢夫；

- 费凡·普罗科波维奇；

- V.N. 塔季雪夫；

- 广告。 坎特米尔等人。

米哈伊尔·瓦西里耶维奇·罗蒙诺索夫 (1711-1765) 奠定了唯物主义传统的基础。 他从唯物主义的立场发言，但是，像当时所有的唯物主义者一样， 仅将物质理解为物质。

罗蒙诺索夫的哲学是世俗化的，本质上是反教权的，他相当尖锐地批评了教会和牧师的无知。 但同时，他寻求调和世界的自然科学和神学解释，并不拒绝造物主上帝。

Alexander Nikolaevich Radishchev (1749-1802) 和罗蒙诺索夫一样，非常了解西方哲学，包括法国唯物主义。

在拉季舍夫的名著《从圣彼得堡到莫斯科的旅程》出版后，他毫不留情地谴责农奴制和专制制度，成为 第一位不是在宗教哲学的怀抱中，而是在世俗化的世俗社会思想的主要核心中宣布人性观念的俄罗斯哲学家。

俄罗斯独立的哲学创造力始于XNUMX世纪，这是俄罗斯哲学发展的第三个阶段。

第一个在俄罗斯开始独立哲学工作的是 彼得·雅科夫列维奇·恰达耶夫 （1794-1856）。 他在著名的《哲学书信》中表达了他的思想。 恰达耶夫的主要教义是人的哲学和历史哲学。

在查达耶夫之后，出现了两个在理解俄罗斯思想的意义和意义方面相反的方向：

- 斯拉夫派 （奠定了 XNUMX 世纪下半叶俄罗斯宗教哲学的基础）；

- 西方人 （他们批评教会并倾向于唯物主义）。

在 60 年代末 - 70 年代初。 XNUMX世纪世界观出现在俄罗斯 民粹主义。 他的主要思想是希望绕过资本主义走向社会主义，承认俄罗斯发展道路的独创性。 60-70 年代斯拉夫主义的继承者。 来了 土壤工作者， 他们的哲学理念是把民族土壤作为俄罗斯社会和精神发展的基础。

俄罗斯哲学的下一个阶段（XNUMX 世纪末 - XNUMX 世纪上半叶）与哲学体系的出现有关。

产品特性：

- 人类中心主义；

- 人文主义；

- 宗教性质；

- 俄罗斯的出现 宇宙主义 （神秘的，神学的）。

1. 在俄罗斯文学和哲学文化的发展中发挥了重要作用 亚历山大·尼古拉耶维奇·拉迪什切夫 （1749 1802）。

他最著名和最引人注目的作品是《从圣彼得堡到莫斯科的旅程》，他在其中无情地谴责农奴制和专制制度。

在论文中 “关于人，关于他的死亡和不朽”， 他在西伯利亚流放中所写的“人的画像”是从他的自然联系的角度来考虑的。 在这部作品中，他强调了一个人能够看到一切事物的能力，包括他自己，以及上帝的存在，同时他复制了支持灵魂会死和不朽的证据。

2. NG 车尔尼雪夫斯基 (1828-1889) 以受过教育而闻名，在他的作品出版后阅读俄罗斯 《艺术与现实的审美关系》。 车尔尼雪夫斯基在艺术中看到了一股强大的力量，可以向一个人灌输创造性转变所必需的道德和公民品质，以及他的个人和社会生活。

主要作品：

- “艺术与现实的审美关系”；

- “哲学中的人类学原理”；

- J. S. Mill 的《政治经济学基础》翻译；

- “该怎么办？”。

在他的乌托邦和虚无主义小说中 “该怎么办？” 车尔尼雪夫斯基概述了对社会主义共同体的理解——以农民和手工业劳动社会化为基础的社会主义。

3. 狮子座托尔斯泰 (1828-1910) - 一位伟大的作家，杰出的现实主义作品的作者。 其中最著名和最受欢迎的：

- “战争与和平”;

- “安娜·卡列尼娜”;

- “星期日”;

- 三部曲“童年”、“青春期”、“青春”。 托尔斯泰的艺术遗产是深刻的哲学。 在他的自传三部曲“童年”、“青春期”、“青年”中，他探索了灵魂的辩证法，这包括个人理解其内在本质、追求道德完美的愿望。

4. Fedor Mikhailovich Dostoevsky （18211881）不是专业的哲学家，也没有创作纯粹的哲学作品。 但他的艺术作品，这些作品的主人公，他们的经历、行动和思想，都渗透着哲学。 他们是如此的哲学，如此深刻的世界观思想和问题，以至于后者往往不适合文学和艺术流派的框架。

他的主要作品：

- “犯罪与惩罚”;

- “白痴”;

- “恶魔”；

——《卡拉马佐夫兄弟》；

- “内托奇卡·内兹瓦诺娃”。

他的文学最重要和最具决定性的主题是人的问题、他的命运和生命的意义。 但对他来说，最重要的不是一个人的物质存在，甚至不是与他相关的社会福利，而是一个人的内心世界，他的思想的辩证法，它们构成了他的英雄的内在本质：拉斯科尔尼科夫、斯塔夫罗金、卡拉马佐夫、涅托奇卡·涅兹万诺娃等。 e.整个人是从矛盾中创造出来的，其中的主体就是矛盾。 善与恶。 这就是为什么在陀思妥耶夫斯基看来，人是最珍贵的生物，尽管是最可怕和最危险的。

二十世纪的哲学思想。 受到人类文明矛盾的、戏剧性的发展的直接影响。

XNUMX世纪是时代：

- 社会灾难；

- 不人道的政治制度；

- 许多地方和世界大战；

- 破坏自然环境；

- 人文价值危机；

- 科技革命；

- 知识和教育的蓬勃发展等。

换言之，二十世纪——这是人类生活和活动中合理与不合理之间冲突的时代，它们是明显的、大规模的对抗。

这个时代的主要哲学潮流是：非理性主义； 理性主义； 人道主义; 个人主义。

1. 非理性主义 - 一个哲学方向，将本能、内在感觉、直觉、爱定义为理性知识之前的主要来源。

它是作为对公共生活中人类思想负面表现的反应而形成的。 非理性主义对无意识的情绪-意志过程感兴趣，例如直觉、本能、意志。

对理性的崇拜被对非理性主义的尖锐批评所取代，知识被信仰所取代，历史乐观主义被悲观主义所取代，进步观念被对进步的怀疑所取代。

非理性主义批评了骄傲自大的头脑。 在非理性主义看来，世界是不合理的、无序的，它反对人是外在的、荒谬的、自发的、无法控制的。

2. 唯理论 - 一套哲学方向，从主观方面考虑心灵、理性、思考，从客观方面考虑理性、事物的逻辑顺序，作为其分析的中心点。

理性主义的形成体现了知识、科学和技术的进步，以及它们在现代的巨大成功。

在二十世纪理性主义是在科学技术革命和一些国家向后工业文明阶段过渡的直接影响下发展起来的。 对于二十世纪的理性主义来说。 科学主义的特点是夸大科学在公共生活中的作用。 这种趋势是对科学和技术理性及其辩护和正当性的崇拜。

XNUMX世纪的理性主义涉及：

- 新实证主义；

- 结构主义；

- 新理性主义；

- 批判理性主义。

二十世纪的哲学理性主义。 代表着对知识能够成为社会力量和文明进一步向上发展的源泉的信心。

3. 人道主义 - 一种哲学方向，它是一种反映人类中心主义，源于人类意识并以人的价值为对象，但它使人与自己疏远，使他服从于超人的力量和真理或将他用于目的不配一个人。

二十世纪人文主义的主要思想。 是现代世界中人类生存的问题，寻找使社会关系人性化的方法。

4. 个人主义 - 一个哲学方向，一个人是一个采取某种立场的行动和思考的人。

人格主义的表现形式是哲学人类学。

XNUMX世纪个人主义捍卫自己的立场，反对新现实主义和物流。

在 70-90 年代。 XNUMX世纪各种哲学流派被广泛使用。

1. 后实证主义。 在90年代后实证主义中扮演主要角色。 扮演批判理性主义，其始祖是英国哲学家卡尔·波普尔——一位非常受欢迎的哲学家、社会学家、逻辑学家、数理逻辑学家。

在 40-50 年代末。 波普尔写了他捍卫社会改良主义思想的著作，同时批评马克思主义：“开放社会及其敌人”、“历史主义的贫困”。

波普尔探讨了重要问题：规律与趋势的关系，社会技术在社会生活中的作用。

波普尔哲学概念的精髓在于存在三个世界：

- 哲学;

- 精神的;

- 客观真理的世界（科学知识增长的世界）。

波普尔认为，科学的未来在于原则 伪造， 区分科学知识和非科学知识。 这个原则不是逻辑的，而是方法论的，它的本质：

- 如果理论被驳斥，则应立即丢弃；

- 只有那些可以被驳斥的理论才应该被认为是科学的，即能够证明其错误的理论；

- 区分“事实上错误”的陈述和逻辑错误（矛盾的陈述）是很重要的。

科学方法论。 美国哲学家和科学史家 托马斯·库恩 是后实证主义学派之一的代表—— 科学哲学。 他的书出版后成名 “科学革命的结构”， 库恩在其中概述了他的科学哲学概念，这是科学界的竞争斗争，伴随着范式的变化（致力于各种概念、规律、理论和观点的理论思维模型，借助科学发展的过程正在进行中）。

库恩介绍了这个概念 “正常科学” 这被理解为在特定的、特定的范式中发展科学。

科学哲学（方法论）与这样一个哲学方向相互关联： “科学唯物主义”。 它的主要代表是美国哲学家 E.内格尔 и D. Morgolis， 澳大利亚哲学家 D.阿姆斯特朗， 阿根廷物理学家和哲学家 M.邦吉 等等

“科学唯物主义”的主要任务是物质与意识的关联。

“科学唯物主义”联合了几个学派：“消除唯物主义”学派，认为精神和身体是一体的（阿姆斯特朗，威尔克斯）； “控制论唯物主义”学派，将心理比喻为计算机的功能（Putnam，Sayre）； “新兴唯物主义”学派，将精神理解为物质进化的结果（邦吉、马戈利斯、斯佩里）等。

诠释学。 诠释学（解释、解释）是文本解释的艺术和理论。

70-90 年代的诠释学发展“理解”不是作为解释文本过程中出现的应用任务，而是作为一个人的基本特征，作为决定人类和思维的东西。

直觉主义哲学。 在80-90年代。 直觉主义思想传播开来，将直觉与现代科学知识——医学、生物学、物理学等联系起来。

现代直觉主义者让一个人超越他的感官世俗经验，依靠精神、神秘、宗教经验。

XNUMX世纪哲学思维的主要模式：

- 实证主义；

- 马克思主义；

- 新托马斯主义；

- 存在主义等

这些模型解决了具有共同人类价值的问题：

- 哲学和科学知识的作用；

- 人和他的生活；

- 精神与物质、客观与主观的互动；

- 自由与必然、必然与机会、自由与责任等。 实证主义。 实证主义的第二种历史形式出现于 XNUMX 世纪末和 XNUMX 世纪初。 其主要代表人物：

- 德国物理学家 E.马赫；

- 瑞士哲学家 R. Avenarius;

- 法国数学家、物理学家和哲学家 J.A. 庞加莱;

- 英国数学家和哲学家 K.皮尔逊。 这种实证主义是现实主义哲学，并断言任何科学知识（物理、天文、生物等）本身就是哲学知识，哲学不能有自己的学科与科学分开。

这种形式的实证主义被称为 机械主义。 在马赫主义哲学中，主观唯心主义思想占主导地位。

实证主义的第三种历史形式出现在 20 年代。 XNUMX世纪它的祖先是维也纳哲学界，起源于维也纳大学归纳科学系。 维也纳学派包括：M. Schlick、R. Carnap、G. Feigel、O. Neurath、E. Nagel、A. Ayer、F. Frank、L. Wittgenstein 等。

这种形式的实证主义被称为 逻辑实证主义。 逻辑实证主义发展为一种分析 哲学， 反过来，它又朝两个方向发展：

- 哲学的逻辑分析 使用现代数理逻辑仪器；

- 语言哲学， 拒绝以逻辑为主要研究方法，从事日常语言表达类型的研究，包括用于发展哲学概念的表达类型。 马克思主义。 马克思主义哲学作为人与世界的学说，涉及过去、现在和未来。 马克思主义哲学的主要思想不在于任何体系的建构，而在于那些社会发展的规律，这些规律是K.马克思在人类历史上第一次发现的。

新托马斯主义。 新托马斯主义出现于 XNUMX 世纪末。 并在 XNUMX 世纪广泛传播。 作为生活在天主教会主导的国家的人们思考的哲学模式。

中世纪学者托马斯·阿奎那的哲学奠定了新托马斯主义的基础。 新托马斯主义涉及：

- 上帝存在的哲学证明；

- 各种宗教教条的证明；

- 将“纯粹存在”视为一种精神原则；

- 解释自然科学理论和社会实践。

新托马斯主义最杰出的代表是 雅克·马里坦、艾蒂安·亨利·吉尔森、约瑟夫·玛丽亚·博琴斯基、古斯塔夫·安德烈亚斯·维特尔。

存在主义。 存在主义是存在的哲学。 这是一种人类学哲学的取向，它的中心问题是人的问题，他在世界上的存在问题。 存在主义哲学的思想是帮助人和人类。

西格蒙德·弗洛伊德 - 奥地利心理学家、神经病理学家、精神病学家，他的特点是研究无意识现象、其性质、形式和表现方法。

弗洛伊德的主要作品， 包含哲学思想和概念：

- “大众心理学和人类“我”的分析”；

——《超越快乐原则》；

- “我”和“它”；

- “潜意识心理学”；

- “对文化的不满”；

——《文明与人类“我”的分析》等。弗洛伊德提出：

- 性行为在神经症发生中的唯一作用的假设；

- 关于无意识的作用以及通过梦的解释了解其知识的可能性的陈述；

- 无意识的心理活动服从快乐原则的假设，潜意识的心理活动服从现实的原则。

弗洛伊德哲学的主要思想是，人们的行为是受非理性心理力量控制的，而不是受社会发展规律控制的，智力是掩盖这些力量的工具，而不是积极反映现实的手段。更加深入的了解。

主要研究 弗洛伊德认为，在他看来，一个人的精神生活最重要的引擎—— “性欲” （性欲）定义矛盾：

- 人类和社会环境；

- 人类和文化；

- 人和文明。

通过升华棱镜，弗洛伊德认为：

- 宗教仪式和邪教的形成；

- 艺术和公共机构的出现；

- 科学的出现；

- 人类的自我发展。

从哲学的角度，弗洛伊德给出了他对人和文化的理解。 Культура 他表现为 “超级我”， 基于拒绝满足无意识的欲望，它的存在是由于力比多的升华能量。

弗洛伊德在他的著作《文化的不满》中得出结论，文化的进步降低了人类的幸福感，由于自然欲望的限制，增加了一个人的内疚感。

在考虑社会的社会组织时，弗洛伊德关注的不是其超个人的本性，而是一个人的自然破坏、侵略倾向，这种倾向可以被文化所遏制。

卡尔·古斯塔夫·荣格—— 瑞士心理学家、哲学家、文化学家，作为西格蒙德·弗洛伊德最亲密的伙伴和他的思想的普及者开始了他的职业生涯。

荣格与弗洛伊德决裂后，从“力比多”和“升华”的角度对人类创造力的起源和人类文化的发展、性的置换和无意识的一切表现进行了修正。 “超级我”。

在荣格的理解中，“性欲”不仅仅是某种性欲，而是一种精神能量的流动。 荣格将因果学说、轮回、超心理现象等对象引入科学研究。 荣格：“性欲的变形和象征”； “心理类型”； “自我与无意识之间的关系”； “对三位一体教条的心理解释的尝试”。

新弗洛伊德主义最有趣的代表是 埃里希·弗洛姆。

主要著作：《逃离自由》；《马克思的人观》； 《爱的艺术》； “希望的革命”； “精神分析的危机”； 《人为己》等。

现代主义 （法国现代主义——最新的、现代的）作为一种现象在文化史上有不同的解释：作为艺术和文学的新事物（立体主义、达达主义、超现实主义、未来主义、表现主义、抽象艺术等）； 作为天主教的一个方向，它努力在科学和哲学的基础上更新教条； 作为对新现象的理解或对哲学中已知事物的新解释。

因此，他们一度将其归因于现代主义：

- 实证主义；

- 马克思主义；

- 启蒙。

哲学后现代 - 哲学思想的特殊性，由以下名称表示：

——雅克·拉康；

——雅克·德里达；

- 乔治·巴塔耶；

- 吉尔德勒兹；

——让·弗朗索瓦·利奥塔

- 让·博德里亚；

— 理查德·罗蒂等人。

后现代主义者的主要任务 - 打破立法思想数百年的规定，表明它对真理知识的要求是思想用来证明其极权主义主张的骄傲和谎言。

后现代性的基本原则：

- 客观本质 - 幻觉；

- 真相是模棱两可的，多重的；

- 知识的获取是一个不断修改字典的过程；

- 现实是在人的欲望和行为的影响下形成的；

- 人类知识不反映世界，而是解释世界，没有一种解释比另一种更有优势，等等。

后现代哲学的第一批思想家之一是法国人 让·弗朗索瓦·利奥塔。

在他的著作《后现代性状态》（1979）中，他将后现代性现象解释为一种普遍的文化现象，是对现代主义哲学、社会学、宗教研究、艺术等领域普遍主义世界观的一种反应。

利奥塔认为，后现代哲学与马克思主义哲学之间的区别在于肯定了从几个备选方案中进行选择的想法，这些备选方案与其说是在已知的生活实践中，不如说是在社会领域的历史结构中呈现。

后现代主义以现代为代表：

- 后结构主义（J. Derrida, J. Bordrillard）；

- 实用主义（R. Rorty）。

美国哲学家 理查德·罗蒂 提出这样一种观点，即迄今为止存在的所有哲学都扭曲了一个人的个人存在，因为它剥夺了他的创造力。

罗蒂在他的教学中将实用主义与分析哲学结合起来，认为哲学分析的主题应该是社会和人类经验的形式。 对他来说，社会是人与人之间的交往，其中最主要的是“对话者”个人的利益。

后现代主义者、法国哲学家 雅克·德里达—— 现代后结构主义最杰出的代表之一。

德里达批评将存在理解为在场。 他认为，活生生的现在本身并不存在：它分裂成过去和未来。

许多后现代主义者提供了一种新型的哲学思想—— 没有主题的哲学思考。

后现代主义是对社会文化地位变化的反应：对艺术、宗教、道德与后工业社会最新技术相关的变化的反应。

后现代主义建议转向人道主义化，哲学知识的人类学化。

本体论 （ontologie；源自希腊语on - 存在和logos - 教学） - 存在本身的科学，存在的普遍定义和意义。 本体论是存在的形而上学。

形而上学 - 关于超感官原则和存在原则的科学知识。

创世纪—— 存在的最普遍的概念，一般的存在，这些是物质的东西，所有的过程（化学的、物理的、地质的、生物的、社会的、精神的、精神的），它们的属性、联系和关系。

存在 - 这是一个没有因的纯粹存在，它是自身的因，是自给自足的，不能还原为任何东西，不能从任何东西导出。

“本体论”一词出现在 XNUMX 世纪。 本体论开始被称为存在学说，自觉地与神学分离。 这发生在近代末期，哲学上本质与存在是对立的。 这个时代的本体论承认可能的首要性，它被认为是与存在相关的首要的，而存在只是作为可能性的本质的补充。

存在的基本模式：- 作为实体 （真正的存在是本原，事物的根本本原，不生不灭，而是变化着，产生了客观世界的全部多样性；一切都是从这个本原产生的，毁灭后又回来了。这个基本原则本身永远存在，作为一个普遍的基础不断变化，即属性的载体，或物质的载体，整个可听的、可见的、可触知的世界是由过去的事物构成的）；

- 作为标志 （真正的存在具有永恒性和不变性作为其属性，它必须始终存在或永不存在；在这种情况下，存在不是一种基础，而是一种普遍合理的秩序、逻各斯，完全没有偶然性和无常性）；

- 作为 eidos （真实存在分为两部分——普遍-普遍观念——eidos和观念对应的物质副本）。 存在的基本形式：

-“第一自然”和“第二自然”事物的存在——物质现实的独立物体，具有存在的稳定性； 自然是指事物的整体，是各种形式的整个世界，从这个意义上说，自然是人类和社会存在的条件。 应该区分自然和人造。 e.“第二天性”——由许多机制、机器、工厂、工厂、城市等组成的复杂系统；

- 人的精神世界 - 人的社会和生物、精神（理想）和物质的统一。 人的感官世界与他的物质存在直接相关。 精神通常分为个体化的（个体的意识）和非个体化的（社会意识）。 本体论给出了世界丰富性的概念，但将不同形式的存在视为并存，共存。 同时，世界的统一性被承认，但本质，这种统一性的基础，并没有被揭示出来。 这种事物的秩序导致哲学发展出物质和实体等范畴。

最早引入“存在”范畴的哲学家是：巴门尼德； 德谟克利特； 柏拉图； 亚里士多德。

巴门尼德和赫拉克利特的意思是整个世界。 对于德谟克利特来说，存在不是整个世界，而是世界的基础。 这位哲学家将存在视为简单的物理不可分割的粒子——原子。 他用无限数量的原子的存在来解释世界上所有的财富和众多。

对于柏拉图来说，存在是永恒不变的东西，只能通过理性来认识。 哲学家将感性的存在（真实事物的世界）与纯粹的观念相对立，从而将存在还原为一种无形的创造物——一种观念。

亚里士多德拒绝了柏拉图关于思想作为超自然和独立实体的学说，与个体事物（感官存在）的存在无关，并提出了区分不同层次存在（从感官具体到普遍）的建议。

亚里士多德提出了十类存在：

- 本质;

- 质量;

- 数量;

- 态度;

- 地方;

- 时间;

- 位置;

- 拥有;

- 行动;

- 痛苦。

在古希腊哲学中，存在的问题是从两个角度来看待的：

- 存在的问题受到自然本身（地球世界和空间）的限制；

——在存在问题中，关于客体感觉世界（永恒的无形观念）知识的绝对化被揭示出来。

随着基督教时代的到来，哲学与对上帝的深入了解相结合。

中世纪形成了关于上帝存在的所谓本体论证明，即从存在概念中推导出绝对存在，即：不能想象的大于不能仅存在于头脑。 或者你可以想一想，它有可能存在于头脑之外，这与原来的前提相矛盾。

在文艺复兴时期，尤其是在现代，哲学出现了世俗化，随后哲学与自然科学明显分离。 在这方面，存在概念的客观化发生了，同时主观主义概念的发展。

“本体论”一词出现在 XNUMX 世纪。 本体论开始被称为存在学说，自觉地与神学分离。 这发生在近代末期，哲学上本质与存在是对立的。 这个时代的本体论承认可能的首要性，这被认为是与存在相关的首要性。 而存在只是作为一种可能性的本质的补充。

在 XNUMX 世纪历史主义原则补充了对存在的哲学理解，根据该原则，对象的存在只有通过其历史的完整性才能被揭示。 当时的哲学家认为，有可能在认知过程中找到一种方法，从思想中给定的对象通过现象（现象）移动到它本身的存在。

第一个证实存在与思维同一性原则的哲学家是黑格尔。 他否认与存在世界格格不入的“外在”认知主体。

基于黑格尔的客观唯心主义，存在的概念不是指一种状态，而是指一种有规律的、永恒的运动。 他的存在是现实的、限制的、有限的、无意识的、客观的。

伊曼纽尔康德 （1724-1804）——人类最伟大的思想家之一，德国古典哲学的创始人。

康德的主要著作：

——《通天史与天论》；

——《纯粹理性批判》；

- 实践理性批判。

康德的著作有两个主要部分：

- 知识论；

- 存在、道德和道德的学说。 这位思想家的整个哲学的主旨是他的三个著名问题：

- “我能知道什么？”

- “我应该怎么办？”

- “我能期待什么？”

伊曼纽尔·康德的工作通常分为两个时期：

- “亚临界” - 直到 70 年代初。 十八世纪，在这一时期，思想家转向自然科学的哲学问题，他提出了世界发展的想法，我们的星球以前的样子与现在完全不同；

- “批判性” - 这是康德对人类心灵，其结构和认知能力进行密切和批判性研究的时期。

康德认为，在解决诸如人类存在、灵魂、道德和宗教等哲学问题之前，应该研究人类知识的可能性并确定其边界。

根据康德的说法，对人类认知经验结构的批判性分析可以得出这样的结论：客观现实作为一个完全独立于我们的感受和思想的存在，从根本上来说是不可接近的，对我们来说是不可知的。

伊曼纽尔康德所说的形而上学是指任何不基于感官数据的判断。 但与认识论的解释一起，他也允许它的本体论解释为超感性的现实，并将其评估为原始的，它决定了感官现象的世界（称为现象，形而上学的现象称为本体）：这是影响我们的本体实在感性，即e. 影响它，但对感官和思想来说仍然是不可理解的。

正如人们普遍认为的那样，康德不可知论的含义是，事物对我们来说是什么（现象）和它本身所代表的（本体）是根本不同的。 而且，无论我们如何努力深入现象的深处，我们的知识仍然与事物不同，它们本身就是不同的。

康德作为哲学家：

- 提出了人类经验的基本限制问题；

- 认识到现实总是超越任何知识的界限：从这个意义上说，它比任何理论“更聪明”，比它们无限丰富；

- 指出世界总是仅以其给予人类的形式而为人所知。

根据康德，认知过程包括：

- 感官体验；

- 推理思维（其结构由类别组成）。

康德认为他的范畴的主要功能是综合的，因为在认知过程中，不同的感觉印象被综合（组合）成稳定的复合体，成为我们判断的对象。

康德本体论的焦点是存在过程，被解释为生命。 在思想家看来，生命不是一个抽象的概念，而是某个个体的存在。

亚瑟叔本华 （1788-1860）。 非理性主义最杰出的人物之一是叔本华，他对黑格尔的乐观理性主义和辩证法不满。

根据叔本华的说法，世界的基础是意志，它征服了理智。

叔本华认为，意志比智力强多少，可以通过一个人自己的行动来判断，因为几乎所有的行动都不是由理性论证决定的，而是由本能和欲望决定的。 生命中最强烈的本能是性爱，即繁衍，但实际上是为了痛苦、折磨和不可避免的死亡而繁衍新的一代。

叔本华否认了基督教的所有信条，包括灵魂的不朽。 在叔本华看来，世界邪恶的统治与对上帝的信仰是不相容的。

弗里德里希·尼采 （1844-1900）。 弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）是德国哲学家和语言学家，是个人主义、唯意志主义和非理性主义最聪明的宣传家。

按照尼采的说法， 世界 ——这是一种不断的成为和漫无目的，这表现在“相同的永恒回归”的理念中。

继阿瑟·叔本华·尼采之后 在世界的中心叫做意志：

- 作为形成的驱动力；

- 像匆忙;

- 作为“权力意志”；

- 扩展自我，扩展自我的意志。 尼采的中心思想是生命的理念。 他是这个方向的创始人 人生哲学。

根据尼采的说法，在人身上，最重要的是肉体原则，以及一般而言的生物有机体。 智力只是保存有机体形态（主要是本能）所必需的最高层。

亨利柏格森。 亨利·柏格森（Henri Bergson，1859-1941）——法国思想家，直觉主义和人生哲学的代表。

柏格森的观点可以被定义为对哲学思想的唯物论机械论和实证主义方向的背离。

最重要的是他的教导：关于感觉的强度； 时间; 自由意志; 记忆与时间的关系； 创造性的进化； 直觉在理解事物中的作用。

柏格森提出，生命作为一种实体，是一种不同于物质和精神的整体：生命是“向上”的，物质是“向下”的。

生命的意义， 根据柏格森的说法，它只有在直觉的帮助下才能被理解，被解释为一种同情，通过与其独特的本质相融合，可以直接渗透到对象的本质中。

柏格森感兴趣的问题：

- 灵魂和身体；

- 精神能量的想法；

- 梦想等

它们对他特别重要，因为：

- 他想从身体中“解放”精神，从而证明灵魂不朽的可能性；

- 他对招魂术和心灵感应的兴趣与他们有关。

卡尔马克思。 卡尔·马克思（1818-1883）——哲学家和社会主义者，《共产党宣言》的创造者，历史唯物主义的创始人。

马克思和恩格斯创造了他们自己的新哲学，称为“新唯物主义”。

K.马克思将唯物辩证法应用于社会生活分析，有两个发现：资本主义社会剩余价值的“秘密”； 对历史的唯物主义理解。

本体论—— 一门反映普遍基础、原则、组织、结构和存在动态的哲学学科。

实证 - 一种哲学趋势，认为只有个别的经验科学及其综合关联才能成为真正的、积极的知识的来源，而哲学作为一门特殊的科学不能声称是对现实的独立研究。 实证主义哲学家试图在精确的实验知识的基础上理解理解真理的方式。 这种努力是由于与哲学本体论的斗争。 实证主义者宣称自己是本体论的反对者。

分析实证主义与本体论的关系相当复杂。 实证主义要求在没有哲学和任何评估知识的情况下研究现象。

在这种情况下，有两件事很困惑：

- 哲学思维在认知中的作用；

- 知识的评价性质。

哲学方法论是世界知识的重要组成部分，在总结材料时要考虑到知识的评价性，不允许在研究过程中使用。

被实证主义拒绝的本体论实际上以一种不同的形式占据了实证主义本身——否认世界的本质发展，因为对实际的、感性的、最终的知识的导向抛弃了关于​​事物本质、规律的知识。

研究人员将实证主义视为一种哲学：

- 切断任何来自科学的猜测；

- 摆脱本体哲学；

- 帮助创造力，认真的研究工作。

实证主义之所以引起人们的兴趣并具有巨大的生命力，原因之一是许多著名的科学家和伟大的思想家都成为了它的追随者。

新实证主义 - 一种可以追溯到实证主义、经验主义和经验批判主义的哲学趋势。

其最著名的代表： R.卡尔纳普； A. 艾尔； B.罗素； L.维特根斯坦； J.奥斯汀等人。

在新实证主义的总称下，许多理论是统一的：

- 逻辑实证主义；

- 逻辑经验主义；

- 逻辑原子论；

- 语言分析哲学；

- 分析哲学的各个领域，与批判理性主义理论相互关联。 新实证主义的主要任务是反对本体论、一般哲学，以及将自己置于唯物主义和唯心主义之间的斗争之上的愿望。

新实证主义者完全放弃了形而上学，以及绝对存在的观念和宇宙的终极基础。

新实证主义彻底否定了传统哲学，包括思辨自然哲学，并提出用一种新的哲学来取代它们—— 科学哲学。 科学哲学的主要任务被认为是通过形式逻辑手段分析自然科学知识的结构。

新实证主义的负面特征：

- 将哲学简化为对科学语言的分析，以及将哲学方法论简化为私人科学；

- 认知中形式逻辑和人工语言的绝对化；

- 反历史主义；

- 夸大核查原则；

- 忽略认知过程的社会文化因素等。

自二十世纪初以来。 回归本体开始。 人们的思想再次转向简单、单一和整体。

俄罗斯形而上学。 形而上学 - 初级哲学。 它的任务是通过描述存在的丰富多样性和神秘的深度，以及通过对万物联系的构建和解释来探寻真相。

形而上学研究对象：存在； 没有什么; 自由; 不朽。

俄罗斯哲学家认为，哲学问题及其解决方案是由人们的精神需求推动的，或者更准确地说，是他们的反映。

俄罗斯哲学家将存在问题的解决方案与具体情况联系起来：

- 外表;

- 人民的态度；

- 具有某种文化的人。

俄罗斯思想家不接受欧洲对存在的解释，因为俄罗斯世界观的特殊性是基于与西方世界观不同的世界观。

俄罗斯哲学以俄罗斯世界观的精华为食，并倾向于 本体论， 而不是某种形式的主观唯心主义。

俄罗斯哲学对本体论的态度源于俄罗斯的宗教意识。 俄罗斯宗教信仰的本质是存在于上帝之中。 正是这种宗教信仰决定了存在主题的哲学解决方案。

宗教本体论 成为了祖先 哲学本体论。

个人-个人领域作为真实存在的想法与俄罗斯的世界观和俄罗斯的宗教哲学格格不入。

俄罗斯世俗和宗教思想家的精神创造力旨在解释人类生命最深刻的本体论和存在起源。

新托马斯主义。 新托马斯主义是天主教会的哲学，是新经院哲学的核心。

新托马斯主义出现于 1879 世纪末，教皇利奥十三世（XNUMX 年）的通谕称新托马斯主义是唯一与基督教教义相对应的真正哲学。

新托马斯主义是哲学中最重要的趋势之一，它的主要分布在比利时和法国，但它在几乎所有国家都有代表。

最重要的研究中心是 高等哲学研究所， 它由红衣主教 Desire Mercier 于 1882 年在鲁汶大学创立。

新托马斯主义涉及：上帝存在的哲学论证； 各种宗教教义的证明； 将“纯粹存在”视为一种精神原则； 解读自然科学理论和社会实践； 形而上学的问题——行动与效力的学说：存在的存在是某种存在的行动，不活跃的效力表达了行动的真正限制，生成是从效力到行动的过渡。

新托马斯主义的主要部分—— 形而上学， 存在原则的学说，它反对可理解的和超越的世界。

新托马斯主义哲学认为上帝的无限存在是一种行为和一种潜力。

新托马斯主义的主要问题是问题 上帝的

上帝被理解为一个现实：无限； 永恒; 未创建的； 完美的; 个人的。

新托马斯主义也发展了：

- 自然哲学问题；

- 精神问题；

- 知识问题；

- 道德问题。

意识 - 大脑结构的象征性存在，它反映了我们周围的世界，反映了物质。 意识通常被定义为客观世界的主观形象。

意识 ——这是主体对某些现象和过程的本质的认识，是认识的结果，其存在的方式就是认识。

在哲学史上，第一个术语是 灵魂。 一段时间后，哲学分析导致​​需要与“灵魂”作为一个人的特殊部分的概念一起，将这个概念单挑出来 “头脑” 作为世界的非个人的、超个人的但精神的组成部分的一个组成部分。

“心”的概念也被用来描述个体意识的一部分，它被定义为思维部分，与感觉部分相对，也与情感和意志相对。

过去宗教意识形态的主导地位给哲学的发展带来了悲惨的后果。 它也反映在对灵魂、人的精神活动的研究中。 意识的发展形式是一个人的独特属性，宗教（任何世界宗教）都不能不注意到这一点，并将意识，一个人的灵魂作为上帝的礼物呈现出来，因此一个人成为参与神。 正是宗教意义上的“灵魂”这个词的传统使用，使我们在科学中放弃了这个词，而使用了“意识”这个词。

意识 - 这是一个人的特征之一，它决定了他在世界上的特定位置，他的特殊本体论地位。

哲学区分了意识与世界关系的主要类型：

- 认知（意识存在的一种形式是知识）；

- 练习，这是一个有意识的人的有目的的活动；

- 对世界、对社会、对个人的价值态度，这是由在社会中运作的道德、审美和其他规范体系所决定的。 意识是多功能的：

- 它在与物质生产相同的程度上确保个人和社会的重要活动；

——它产生了理想形象的世界，特殊的理想对象的世界，使脱离物质世界、超越它的界限、超越它成为可能；

- 理想情况下，它允许您执行动作并预见物质动作的结果，允许您选择在他看来最好的动作方法以实现预设目标；

- 它能够超越现实世界和现实关系，以至于它可以将一个人带入一个虚构的世界，将这些虚构视为最高的现实，真正存在的世界；

- 它可以将一个人的思想，感情转移到这个世界，并从属于它的许多人类生活形式。

生活中至少出现和发展了两个精神生活领域，其中虚构元素占主导地位：

- 宗教;

- 艺术。

一方面，意识可以为物质生产、科学技术、社会活动中的积极变革活动创造机会，另一方面，它可以允许退回到艺术世界、宗教世界、进入幻想世界。

意识 - 这是一种特定的状态，只有一个人的特征，在这种状态下，世界和他自己同时可供他使用，意识立即将他所见、所闻与他所感受、所想、所经历的事物联系起来。

存在 - 存在的一般概念，一般存在，这些是物质事物，所有过程（化学，物理，地质，生物，社会，心理，精神），它们的属性，联系和关系。

存在意识 ——这是人类的一个重要组成部分，因此，在意识中，人们不仅应该挑选和研究在意识本身的意识中出现的那一面，不仅是它的反映，而且是构成意识的一个活生生的组成部分的那一面。一个真实的人的生活行为，不受他们的反身分析。

意识与存在之间的关系问题与通常的哲学问题具有不同的性质。 有一种观点认为，这与其说是一个问题，不如说是哲学思想的语义取向。

重要的是要理解，物质与精神、客观与主观之间的差异构成了任何特定哲学问题或反思的某种“神经”，无论哲学家是否意识到这一点。

同时，这种差异并不总是产生一个问题，翻译成这样的形式后，它就变成了众多相互关联的问题。

存在与意识、物质的和精神的最复杂的相互作用和对立，源于所有人类实践、文化，渗透其中。 这就是为什么这些概念，它们只有成对的意义，在它们的极坐标中，涵盖了整个世界观领域，构成了它极其普遍的（普遍的）基础。

人类生存最普遍、最重要的先决条件是：

- 一方面是世界（主要是自然）的存在；

- 人，另一方面。

其他一切都是衍生的，是人们对主要（自然）和次要（社会）存在形式的实践和精神同化以及人们在此基础上相互互动的结果。

意识的主要品质：

- 意识的认知和交流设备 - 使您可以将一个人的存在与其他生物的存在区分开来；

- 个体意识结构相互作用的整体联系和一致性 - 允许非常异构过程的最复杂系统发挥作用：心理、情感、感官、意志、助记（记忆过程）、直觉等；

- 意识的意向能力，它表达了对某人、某事或关于某人、某事的意识的意识取向，区分了“向外”和“向内”的意识取向，即意识必须要么面向外部世界一个人的存在，或者他的内心世界；

- 认知的，表达一个人的内心世界的状态 - 这些品质意味着怀疑、信仰、信念、信心等的状态。

认知的主要功能：

- 认知（反映现实）；

- 评估导向（评估现实现象和一个人在其中的存在）；

- 目标设定（设定目标）；

- 管理（控制一个人的行为）。

意识—— 这是大脑的最高功能，只有人类特有并与语言相关，包括对人类行为的合理调节和自我控制，对现实的有目的和普遍的反映，对行动和预见的初步心理结构他们的结果。 意识会立即将一个人所听到、看到的内容与他的感受、想法和经历联系起来。

意识核心：

- 感觉;

- 洞察力;

- 代表；

- 概念；

- 思考。

意识结构的组成部分是感觉和情绪。

意识是认识的结果，它的存在方式是 知识。 知识 ——这是对现实的认识实践检验的结果，是对人类思维的正确反映。

意识 - 个人行为的道德和心理特征，这是基于对自己、自己的能力、意图和目标的评估和意识。

自我意识—— 它是一个人对他的行为、思想、感受、兴趣、行为动机、他在社会中的地位的认识。

根据康德的说法，自我意识与对外部世界的意识一致：“对自己存在的意识同时也是对我之外其他事物存在的直接意识。”

人意识到自己

- 通过他创造的物质和精神文化；

- 对自己身体、动作、动作的感觉；

- 与他人的沟通和互动。 自我意识的形成是：

- 人与人之间的直接交流；

- 在他们的评估关系中；

- 制定社会对个人的要求；

- 理解关系的规则。 一个人不仅通过他人来认识自己，而且还通过他所创造的精神和物质文化来认识自己。

认识自己，一个人永远不会像以前一样。 意识 为了响应社会生活条件的呼唤而出现的，从一开始就要求每个人都有能力从某些社会规范的角度评价自己的言行和思想。 生活，以其严格的教训，教会了一个人自我调节和自我控制。 通过规范自己的行为并预见其结果，有自我意识的人对他们负有全部责任。

自我意识与反思现象紧密相连，仿佛扩大了它的语义场。

反射 - 当一个人凝视自己内心精神生活的最深处时，他对自己的反思。

在反思中，一个人意识到：

- 他的灵魂发生了什么；

- 他内心的精神世界正在发生什么。 反思属于人的天性，通过交流机制使人的社会充实：反思不可能诞生在孤立的人格深处，在交流之外，在对人类文明和文化财富的熟悉之外。

反思的层次可以是多种多样的——从普通的自我意识到对人生意义及其道德内容的深刻反思。 理解自己的精神过程，一个人经常批判性地评估他精神世界的消极方面。

意识—— 这是大脑的一种功能，仅对人来说是特有的，并且与语言有关，这种功能包括对人类行为的合理调节和自我控制，对现实进行有目的和普遍的反映，对行动和预期进行初步的心理构建他们的结果。

选择语言 ——一个人所拥有的最有区别、最全面的表达方式，同时也是主客观精神的最高表现形式。

语言和意识来自远古。

该语言的两个主要特点是：

- 作为一种手段 通信;

- 作为工具 思维。

演讲 - 这是在语言的帮助下进行的交流过程（交流思想、感情、愿望等）。

语 - 它是一个有意义和有意义的形式系统，它作为一种社会遗传机制起作用。

交流过程由两个相互关联的过程组成：说话者或作家表达思想（以及人类精神世界的全部财富）； 听者或读者对这些想法、感受的感知、理解。

思维和语言密切相关；这导致了这样一个事实，即思维准确地在语言中得到了充分的（或最接近的）表达。

转向其他人，说话者： 告诉他们他的想法和感受； 鼓励他们做某些事情。 说服他们某事； 订单; 建议； 劝阻他们不要做某事等。

意识和语言 是一个单一的整体：在它们的存在中，它们以彼此为前提，正如一个内在的、逻辑形成的理想内容以它的外部物质形式为前提一样。

语言是意识的直接活动。 在语言的帮助下，意识被揭示、形成。

在语言的帮助下，从感知和想法到概念的转变； 用概念操作的过程。

意识是 反射 现实，语言是它的 指定 и 表达 在考虑中。

但并非一切都可以借助语言来表达，人类的灵魂是如此神秘，以至于有时需要诗歌、音乐或整个象征手段来表达它。

一个人不仅可以借助普通语言接收信息，还可以通过各种手语形式接收信息。

符号 - 它是一种物质对象、过程、动作，在交流过程中扮演其他事物的代表角色，用于获取、存储、转换和传输信息。

符号系统是进行意识和思维的物质形式； 信息流程在社会中实施； 实施了技术中的信息流程。

它们包括整个心灵和意识领域：概念成分； 感官成分； 情绪成分； 意志冲动。

在非语言符号中脱颖而出：

- 标志副本（照片、指纹、化石动物的指纹等）；

- 迹象 - 迹象（寒战 - 疾病的症状，云 - 雨水来临的预兆等）;

- 标志信号（铃声、掌声等）；

- 标志符号（双头鹰象征着俄罗斯的国家地位）。

亚瑟叔本华 （1788-1860）。 亚瑟·叔本华不同意将心智视为人类意识的有意识心理活动区域的概念，将无意识的非理性时刻引入其中。

叔本华在表象中看到了意识的基本事实。

直觉 这是第一种也是最重要的一种知识。 整个反思世界都建立在直觉之上。

根据叔本华的说法，只有与实践和意志利益无关的沉思，才能成为真正完美的知识。 科学思维总是有意识的，因为它知道自己的原则和行为，而艺术家的活动恰恰相反，是无意识的、非理性的：它无法理解自己的本质。

弗里德里希·尼采 （1844-1900）。 弗里德里希·尼采表达哲学思想的形式是格言、神话、布道、论战、宣言。

根据尼采的说法，在头脑中是相互联系的：

- 古代装置对客观世界的价值，关注的焦点就在它上面；

- 自我意识工作的个人技能。 尼采试图为“超人”而非基督教道德的新道德奠定基础，以寻找一种新的宗教意识方式。 尼采眼中的世界：

——这就是生命，它与有机过程不同：它的符号是生成；

是权力意志。

卡尔马克思 （1818-1883）。 卡尔·马克思是意识的次要性质、其条件性、外部因素决定论（尤其是经济因素决定论）等思想的鼻祖。

在马克思看来，不是意识决定存在和现象世界，反之亦然：存在决定意识， 意识 是一个有意识的存在。

卡尔马克思认为，一个人、他的意识和他的整个精神生活是由不优雅的社会和经济关系决定的。

马克思提出通过对人类活动的主体-实践形式的研究来分析意识及其内容，即分析与人的存在交织在一起的意识。

亨利·柏格森 （1859-1941）。 亨利·柏格森是人生哲学最杰出的代表之一。

柏格森最重要的哲学著作是《意识直接数据的经验》，其中他引入了“纯粹持续时间”的概念——意识和存在的本质。

柏格森在他的哲学中转向了我们意识的生命：毕竟，它是在我们的自我意识中直接给予我们的，这表明精神生命的最佳结构是持续时间，即状态的连续可变性。

柏格森关于意识的本质和开放社会可能性的条件的学说在当时被描述为一场哲学革命。

威廉·詹姆斯 （1842-1910）。 威廉詹姆斯是一位北美哲学家，在他看来，意识是被解剖的，具有权宜之计的结构。

詹姆斯最著名的作品之一——《意识是否存在》，其中哲学家否认意识作为与某事相关的特殊实体的存在。

在他看来，人格（某个意志中心）而不是意识，是指感觉和体验的流动，这是在体验中给予我们的最后一个现实。

西格蒙德弗洛伊德 - 奥地利心理学家、神经病理学家、精神病学家，他研究了无意识的现象、它们的性质、形式和表现方式。

弗洛伊德的主要作品， 其中包含哲学思想和概念：“大众心理学和人类“我”的分析”； 《超越快乐原则》； ““我”与“它”；“潜意识心理学”；“文化不满”；“人类“我”的文明与分析”等。

弗洛伊德提出了一个关于无意识的作用以及通过梦的解释了解其知识的可能性的假设。

弗洛伊德认为，无意识的心理活动服从快乐原则，潜意识的心理活动服从现实原则。

西格蒙德·弗洛伊德哲学的主要观点是，人们的行为是由非理性的精神力量控制的，而不是社会发展的规律，智力是掩饰这些力量的工具，而不是积极反映现实的手段。 ，对它的了解越来越深入。

最重要的是，在弗洛伊德看来，人的精神生活的引擎是“性欲”（libido），它决定了人与社会环境、人与文化、人与文明的矛盾。

在他的精神分析中，弗洛伊德认为：

- 宗教崇拜和仪式的形成；

- 艺术和公共机构的出现；

- 科学的出现；

- 人类的自我发展。

弗洛伊德认为，人类心灵的主要部分是无意识的，一个人不断地努力满足他的倾向和欲望，而社会是一个敌对的环境，试图限制或完全剥夺一个人对他的激情的满足。

根据弗洛伊德，人格分为本我； 我（自我）； 超我（超我）。

它是无意识的领域，只服从于快乐的原则，它没有怀疑、矛盾和否认。

弗洛伊德将任何本能和相关驱动力分为两个相反的组：

- 自我驱动（死亡、侵略、破坏的本能）；

- 性本能（生活本能）。

弗洛伊德提出将个人的意识视为一个外部禁令和规则的系统（超我），将个人的真实内容（自我）视为某种“超意识”（It），其中包含冲动的驱动力和激情。

根据弗洛伊德的哲学，意识创造了各种规范、法则、诫命、规则来压制潜意识领域，对它来说是对精神的审查。

潜意识领域表现在以下领域：

- 异常（做梦、随机预订、错别字、遗忘等）；

- 异常（神经症、精神病等）。 新弗洛伊德主义 - 现代哲学和心理学的趋势，将西格蒙德弗洛伊德的精神分析与美国社会学理论相结合。 新弗洛伊德主义的主要代表人物：

- 凯伦霍尼

——哈里·沙利文

- 埃里希弗罗姆等人。

新弗洛伊德主义者的主要思想是人际关系。 他们的主要问题是一个人应该如何生活和做什么的问题。

社会被认为是敌视个人发展的基本趋势及其生活价值观和理想的转变。

我思传统中的真理作为知识的一种属性，出现在主客关系的范式中。

我思传统中对真理的澄清是通过对应来进行的：主体的话必须符合他的判断； 主体的判断必须符合现实。

真实性的参数 客观性。 客观真理 - 这是一种独立于整个社会，特别是个人的认知内容。

真理是人类知识的属性，因此它的形式 主观。 真理不取决于意识的任意性，它是由它所表现的物质世界所决定的，因此，就内容而言，它 客观的。

绝对性。 真理的绝对性是它的完备性、无条件性，是它内在的独立于主体的认知内容，在知识的进步过程中得以保存和再现。

人们应该将永恒真理与绝对真理区分开来，这意味着真理的不变性，它对所有时间和条件的有效性。 夸大真理中的绝对元素，哲学的有神论和教条体系，展开永恒真理的教义，忽略了真理的参数，例如：相对性； 具体性； 程序性； 历史性。

相对论。 真理的相对性是它的不完备性、条件性、不完备性、近似性，只有主观上重要的成分才能进入它，这些成分作为与自然不相容的事物而从知识中永久消除。

过程性。 真理是一种动态的认知品质，它是人类在特定条件下进行的个体非主权认知行为的主权结果。

具体性。 真理的具体性是一个综合的、整体的参数；它源于真理的绝对性、相对性和程序性。 真理总是具体的，因为它是在特定情境中被主体接受的，其特点是地点、时间和行动的统一。

真理的具体性是它的确定性——无论严谨和准确的程度如何，真理都有一个积极适用的限度，其中后者的概念是由理论的实际可行性领域给出的。

真理的具体性的要点：

- 真理是历史的 - 它是在特定情况下实现的，其特点是地点、时间、行动的统一；

- 真理是动态的 - 绝对是相对给出的，通过相对，它有自己的限制和例外；

- 真理是定性的 - 存在一个可行性区间，超出该区间外推真理是不可接受的。

虽然科学的基础是真理， 科学包含很多不真实的：

- 包含矛盾的理论；

- 未经证实的定理；

- 未解决的问题；

- 认知状态不明确的假设对象；

- 悖论；

- 矛盾的对象；

- 无法解决的职位；

- 不合理的假设；

- 产生矛盾的想法和推理等。

科学不能跳过假设的、不太可能的知识，因为： 它的不一致性尚未得到充分证明； 有希望尽早证明其合理性； 对假设知识的批判性测试激发了新知识的产生，等等。

率先放弃意识问题的是：

- 约翰杜威（1859-1952）；

——马丁·海德格尔（1889-1976）；

- 路德维希·维特根斯坦 (1889-1951)。

约翰杜威 - 美国哲学家，新实用主义最杰出的代表之一。

实用主义是一种哲学思潮，起源于美国哲学家皮尔斯，它在行动中看到了人类本质最生动的表现，使思考的价值与否取决于它是否为行动、是否为行动服务、生活实践。

这位思想家哲学的基本概念是经验，即人类生活的一切表现形式。 根据杜威的说法，哲学并非像古代所相信的那样来自惊喜，而是来自社会紧张和压力。 因此，哲学的主要任务是这样一种生活经验的组织，主要是社会生活方式，这将有助于改善人们的生活方式，他们在世界上的存在。

杜威定义其哲学本质的主要思想是工具主义。

工具主义 - 哲学方向，根据该方向，思想和智力同样是适应不断变化的条件的手段（工具），如身体部位和牙齿。

根据这位思想家的说法，那些对生产有益、在重要情况下成功发挥作用并导致实现务实目标的想法、概念和理论是真实的。

马丁·海德格尔 - 德国哲学家，存在主义的支持者。

存在主义 （源自晚期拉丁语exsistentia-existence）——“存在哲学”，XNUMX世纪中叶最流行的哲学运动之一，是那个时代最直接的表达，迷茫，绝望。

在存在主义代表看来，哲学的任务与其说是处理经典理性主义表达中的科学，不如说是处理纯粹个人的人类存在的问题。 人们违背自己的意愿，被抛入这个世界，抛入自己的命运，生活在一个与自己格格不入的世界​​。 它们的存在被一些难以理解的符号和符号所包围。 海德格尔提出的主要问题：

人活着是为了什么？

- 他生命的意义是什么？

- 人在世界上的位置是什么？

- 他们对人生道路的选择是什么？ 路德维希·维特根斯坦 - 奥地利思想家、逻辑学家和数学家。 路德维希·维特根斯坦：

- 发展了语言哲学的思想；

- 数学逻辑的发展问题；

- 分析了数学语言作为最完美的科学知识语言。

他提议将所有科学知识简化为逻辑和数学，从而绝对化形式转换的重要性，据称能够表达关于世界的有意义的陈述。

维特根斯坦晚期的主要著作是《哲学研究》，他在其中将哲学解释为旨在澄清语言表达的活动。 哲学的任务纯粹是“治疗”——通过分析自然语言，不仅消除哲学的概括，而且消除其他概括，这些概括被他评价为一种疾病。

俄罗斯文学史是一个丰富的文化和历史现象。

俄罗斯哲学最有意义的时期是 XNUMX 世纪。 这一时期是俄罗斯精神史上的“黄金时代”，是古典主义和普遍主义的时代。 本世纪的特点是哲学思想和艺术词的有机结合。

俄罗斯古典哲学的开端是查达耶夫（1794-1856）的著作。 在他的《哲学书信》中，从宗教的角度提出了一些问题：

- 俄罗斯和西欧的历史发展有哪些特点？

- 什么是俄罗斯民族自觉？ 恰达耶夫的哲学政策推动了XNUMX世纪俄罗斯哲学思想的分裂。 其中出现了两种相反的思潮——斯拉夫主义和西方主义。

斯拉夫派将俄罗斯的命运与俄罗斯民族意识的发展和俄罗斯东正教的兴盛联系在一起。

在向来十分重视宗教主题的俄罗斯哲学史上，有一个特殊的地方属于 NF 费多罗夫 （1828-1903），他将“普遍救赎”的思想作为他整个体系的基础。 费多罗夫思想的一个显着特点是他对死亡不可调和的态度，需要积极克服它。 在他著名的著作《共同事业的哲学》中，有一种对“行动”的号召，而不是对世界的被动沉思，并表达了一种信念，即一个人的思想和意识可以通过以下方式来完成这项任务。他们自己。

尼古拉·亚历山德罗维奇·别尔佳耶夫 （1874-1948） - 俄罗斯宗教哲学最杰出的代表之一。 别尔嘉耶夫认为，社会的重组首先需要的不是技术上的重组，而是精神上的复兴。 对于俄罗斯来说，这与“俄罗斯理念”的主张有关。 别尔嘉耶夫认为，俄罗斯思想的主要特征是宗教弥赛亚主义，它渗透到整个社会、文化和意识中。 俄罗斯民族思想的本质是在人间实现上帝的王国。 别尔嘉耶夫对斯拉夫派和西方人关于俄罗斯在世界历史中的地位的结论提出了批评。 他认为，俄罗斯只有根据东西方问题才能实现自身及其在世界上的使命。 它位于这些世界的中心，必须认识到自己是“东西方”，是它们的连接者，而不是它们的分隔者。

弗拉基米尔·谢尔盖耶维奇·索洛维约夫 (1853-1900)——俄国唯心主义哲学家、诗人、公关家、文学评论家。 他成为俄罗斯基督教哲学作为一种原始的整体意识的创始人。

索洛维约夫的主要思想是“万物”的思想。 根据索洛维约夫的说法，存在的最高统一是上帝。 存在的绝对深度和充实以绝对人格的原则为前提，能量意志，万事如意，充满爱心和仁慈，但要惩罚罪恶。 只有上帝体现了存在的积极统一。 存在的所有不可估量的多样性都由神圣的统一性结合在一起。 一切物质都被神圣原则精神化，充当世界意识，即事物和事件的意义，这与创造性掌握的想法相关联。

知识 被称为对被体验、被体验、事物状态、状态、过程的感觉内容的同化，以找到真相。

从哲学的角度来看，知识是：感性的； 合理的; 世俗; 科学的； 直觉的; 艺术和其他。

人类一直在寻求获取新知识。 掌握存在的秘密是心灵创造性活动的最高愿望的表达，这是人类和人类的骄傲。 知识形成一个复杂的系统，以社会记忆的形式发挥作用，其财富在社会遗传、文化机制的帮助下代代相传、代代相传。

知识论 - 认知的专门研究，分为：

——关于认知的批判，从迄今为止存在的认知类型开始，批判性地否定现有的知识；

——关于狭义的知识论，其主题就是这类知识。 知识论研究的问题：

- 知识的性质；

- 知识的可能性和局限；

- 知识与现实的关系；

- 知识的主体和客体的比例；

- 认知过程的先决条件；

- 知识可靠性的条件；

- 知识真理的标准；

- 知识的形式和水平等。

知识论从一开始就在与科学的相互作用中发展：

- 一些科学家研究客观现实，而另一些科学家则研究研究的现实：这是精神生产的重要部分；

- 一些人发现知识，而另一些人则发现有关知识的知识，这些知识对科学本身、实践和整体世界观的发展都很重要。 知识论 也叫 认识论， или 认识论。 这些术语来自希腊语：

- gnosis——认知、认知（cognition、knowledge）；

- 认识论 - 知识、技能、科学。

在俄语中，“知识”一词有两个主要含义：

- 给定的知识，获得的事实；

- 识别过程，首先是知识的提取。 认识论的主要任务是研究“现成”知识的本质，而不是研究获取知识的方法。

由于真理是知识的客观方面，这与它的主观方面有关，认识论在其发展中决定了知识心理学的主体。

知识论应该：

- 证实任何知识，包括自然科学和哲学；

- 解释这种知识的可能性，它的本质，真理概念的内容，它的标准。 知识理论：

- 探索人类认知的本质；

- 探索从对事物的肤浅观念（意见）到理解其本质（真正的知识）的过渡形式和模式；

- 考虑实现真理的方法及其标准问题；

- 探讨一个人如何陷入错误以及如何克服错误。

认识论的主要问题一直是并且仍然是这样一个问题，即关于世界、关于人类本身和人类社会的可靠知识具有哪些实际的、重要的意义。

认识 - 获取和发展知识的过程，以社会历史实践为条件，不断深化、扩展和改进。

知识类型：

生活知识。 世俗知识是基于观察和独创性的，它更符合普遍接受的生活经验，而不是抽象的科学结构，并且是经验性的。 这种知识形式以常识和日常意识为基础，是人们日常行为、人与自然关系的重要导向依据。

日常知识随着科学和艺术知识的进步而发展和丰富； 它与文化密切相关。

科学知识。 科学知识以对事实的解释为先决条件，即在给定科学的整个概念系统中对事实的理解。

科学知识的本质是：

- 了解过去、现在和未来的现实；

- 对事实进行可靠的概括；

——事实上，它在偶然的背后找到了必然的、自然的，在个体的背后——普遍的，并在此基础上进行了对各种现象的预测。

科学知识涵盖了一些相对简单的东西，可以或多或少令人信服地证明，严格概括，放入法律框架，因果解释，总之，符合科学界接受的范式。

艺术知识。 艺术知识具有一定的特殊性，其本质是对世界尤其是世界上的人的整体而非剖析的展示。

感官知识。 感官认知有三种形式：

- 感觉（基本形式，包括视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉、振动和其他感觉）；

- 感知（结构化图像，由几种感觉组成）；

- 表征（先前由想象创造或感知的现​​象的图像）。 理性的知识。 理性知识分为三种形式：

- 概念;

- 判断；

- 推理。

概念 - 这是一种基本的思维形式，它是对给定对象类别中固有的一组特征进行概括的结果。

判断 - 一种思想，不仅与某种情况相关，而且是对现实中这种情况存在的肯定或否定。

概念和判断的不同之处在于，作为陈述的判断与作为陈述的概念相比，必然是真或假。 判断是概念的联系。

推理 - 这是新知识的结论，这意味着对规则的明确固定。 结论必须有一个证明，在这个过程中，一个新思想出现的合法性在其他思想的帮助下得到了证明。

概念、判断、结论在它们的统一中形成了一定的整体性，这种整体性称为 明智 или 思维。

良知。 直观的知识是在不知不觉中获得的直接知识。

直观的知识分为：

- 敏感（直觉 - 即时感觉）；

- 理性（智力直觉）；

- eidetic（视觉直觉）。

认知是获取、存储、处理和系统化现实的有意识的具体感觉和概念图像的过程。

知识将世界分为两部分：

- 在对象上（从拉丁语翻译 - 反对自己）；

- 关于主题（从拉丁语翻译 - 基础）。

知识主题 - 深刻理解有意义的认知变革行动主义及其相应的倾向。

主体是一个复杂的等级，其基础是整个社会整体。

认知的真正主体绝不仅仅是认识论的，因为它是一个活生生的人格，有其兴趣、激情、性格特征、气质、聪明或愚蠢、才华或平庸、意志坚强或意志薄弱。

当知识的主体是科学共同体时，它就有了自己的特点：人际关系、依赖、矛盾，以及共同的目标、意志和行动的统一等。

但最常见的是 学科 知识了解一些 非个人的智力活动的逻辑集群。

科学知识不仅探索主体对客体的有意识态度，而且探索对他自己、对他的活动的有意识态度。

知识对象 - 这是任何独立于意识而存在的给定，主体的认知转化活动所针对的。

一个存在的片段，原来是一个搜索思想的焦点，是 知识对象 在某种意义上成为主体的“财产”，与他建立了一种主客体关系。

客体在其与主体的关系中，在一定程度上是一种已被认知的现实，它已成为意识的事实，由社会决定其认知愿望，在这个意义上，认知的客体成为社会的事实。

从认知活动的角度来看，没有客体就不存在主体，没有主体也不存在客体。

在现代认识论中，知识的客体和主体是有区别的：

- 知识的对象是正在研究的真实存在的片段；

- 知识的主题是探索思想的重点所针对的具体方面。 人是历史的主体，人自己创造了自己历史存在的必要条件和前提。 社会历史知识的对象是被创造的，而不仅仅是被人认识的：在成为对象之前，它必须首先被人创造和形成。

因此，在社会认知中，一个人处理他自己活动的结果，因此将自己作为一个实际行动的存在来处理。 作为认知的主体，它同时又是它的客体。 从这个意义上说，社会认知是一个人的社会自觉，在此过程中发现和探索自己历史创造的社会本质。

客观主义 - 认识论方向，将知识归因于对真实对象和客观思想的理解。

主观主义 - 知识真理的唯一主体性学说，以及审美和道德价值观，否认它们的绝对意义。

逻辑科学 - 辩证法。 辩证法是谈话的艺术，是正确论证自己思想的能力。 逻辑的思想在辩证法的规律体系和范畴中揭示了它的内容。

在辩证哲学中，绝对没有一劳永逸的、无条件的、神圣的。 辩证法在一切事物中看到了必然堕落的印记，没有什么可以抵抗它，除了不断的出现和毁灭的过程，从低到高的无止境的上升。

客观辩证法 称为自然与物质社会关系的辩证法。

主观辩证法 称为人的认知和思考过程的辩证法。 但它只是在形式上是主观的。

辩证哲学体系：

辩证法的主要规律：

- 量变质变规律，反之亦然；

- 对立面相互渗透的规律；

——否定之否定法则。 辩证法原理：

——矛盾发展的原则；

- 普遍互联的原则。 辩证法的范畴（非基本规律）：

- 本质和现象；

- 单一的、特殊的、通用的；

- 形式和内容；

- 原因和调查；

- 必要性和机会；

- 可能性和现实。

当然，这个系统的所有部分都是相互联系的，相互渗透，相互预设。

辩证法的主要规律，一方面是发展过程的特征，在这个过程中，矛盾导致旧的破除新质的出现，反复的否定决定了发展过程的大方向。

因此，系统中形成的矛盾是自我推进、自我发展的源泉，是量变向质变的转变，是这一过程的一种形式。

辩证法包括并克服了关于发展过程的两种观点：

- 第一个以箭头的形式代表发展，并断言在发展过程中总是会出现全新的东西，并且不会重复旧的；

- 第二个代表循环运动形式的发展，并断言在发展过程中只有已经发生的事情的重复。 逻辑是正确（逻辑地）思考的能力。 区分：

- 应用逻辑 - 涵盖传统逻辑中的方法、定义和证明学说；

- 纯逻辑 - 涵盖传统逻辑中的逻辑公理、概念、判断和推论的学说。

现代逻辑分为许多方向：

- 形而上学逻辑（黑格尔主义）；

- 心理逻辑（T. Lipps，W. Wundt）；

- 认识论（先验）逻辑（新康德主义）；

- 语义逻辑（亚里士多德，Külpe，现代唯名论）；

- 主题逻辑（Remke、Meinong、Driesch）；

- 新经院逻辑；

- 现象学逻辑；

- 逻辑作为一种方法论和逻辑，这是关于逻辑的争论的中心。

逻辑 是关于历史发展、知识对象的自我运动及其在思维、概念运动中的反映的一般学说。 一个人即使深沉、巧妙、灵活地思考，也是按照逻辑规律去做的，只要思路是正确的，不违背它的任何原则。

一个人领悟自然的奥秘，以满足自己的物质需求，进而满足精神需求——这就是知识和科学出现的历史意义。 随着社会的发展，它扩大了需求，寻找新的认知手段和方式。

知识 - 一个人头脑中的客观现实，在他的活动中，理想地再现和反映了现实世界的自然客观联系。

认识 - 获取和发展知识的过程，以社会历史实践为条件，不断深化、扩展和改进。

知识是：

- 感性的 （由于中枢神经系统和感觉器官的活动，以图像形式出现在人脑中）；

- 合乎逻辑的 （以逻辑反思的形式行动，即判断和结论）。 实践 - 这是人们的感官客观活动，他们对特定对象的影响，目的是对其进行改造以满足历史上既定的需求。

实践 - 这是所有阶段认知发展和形成的基础，知识的来源，认知过程结果的真实性标准。

最重要的练习形式：

- 材料生产 （自然的变化，人的自然存在）；

- 社会行动 （社会生活的转变）；

- 科学实验 （主动活动，在此期间，一个人人为地创造条件，使他能够探索他感兴趣的客观世界的属性）。

练习在学习过程中的主要作用：

- 实践是知识的基础，是知识的动力；

- 实践是知识的源泉，因为所有的知识主要是由它的需要带来的；

- 实践 - 知识的目标，因为它是为了指导和规范人们的活动；

- 实践 - 真理的标准，也就是说，它可以让你将真正的知识与妄想区分开来。 实践不仅基于自然科学和技术科学，而且基于社会科学，因为它：

- 指出并强调人类需要研究的现象；

- 改变周围的事物；

- 揭示了人类以前不知道的周围事物的这些方面，因此不能成为研究的主题。 通过实践已经确定，知识不能被视为现成的、不变的、冻结的东西。 在实践的过程中，有一个运动，从不准确的知识上升到更完善、更准确的知识。

经验的概念有不同的含义： 经验 （经验主义）反对投机，在这个意义上是一个压制观察和实验的通用概念； 经验 - 技能和能力的衡量标准 - 在生活经验、计算机经验、烹饪晚餐等方面。

对真理的认识是基于经验的，不仅是一个人的经验，而是全人类的遗传信息。 整个科学知识史表明，任何发现在应用到实践之后，相应的科学知识领域就开始迅速发展：技术的发展使科学发生革命性的变化。

感官认知 - 这是直接赋予感官的事物属性的感觉和知觉形式的知识。

经验知识 间接反映了这一点。 知识的经验水平包括：观察； 观察到的描述； 保持记录中; 文件的使用。

经验知识是比感官知识更高层次的知识。

感官认知的起点是 感觉—— 最简单的感官图像、反射、复制或对象单个属性的一种快照。

感觉有多种形式：

- 视觉的;

- 听觉;

- 振动;

- 皮肤触觉；

- 温度;

- 痛苦的;

- 肌肉关节;

- 平衡和加速的感觉；

- 嗅觉；

- 品尝;

- 一般有机。

整体感知图像的客观基础是对象的各个方面和属性的统一性，同时也是多样性。

反映直接影响感官、它们的属性和关系的对象的整体图像称为 洞察力。

记忆、想法和想象力。 感觉和知觉是人类所有知识的源泉，但知识并不局限于它们。 任何物体都会在一定时间内影响人类的感官，之后效果就会停止。 但物体的影像并没有立即消失得无影无踪，而是被烙印并储存在 记忆 没有记忆现象，任何知识都是不可想象的。

记忆在认知中非常重要，它将过去和现在结合成一个有机的整体，相互渗透。

代表 - 这些是物体的图像，它们曾经作用于人类的感官，然后根据大脑中保存的连接进行恢复。

在表象的过程中，意识第一次脱离了直接的源头，开始作为一种相对独立的主观现象而存在。 表征是感知和理论思维之间的中间环节。

想象力是人类精神最有价值的属性，它弥补了抽象思维流中可见性的不足。 没有想象力，知识是不可能的。

科学，特别是自然科学的主要研究方法是观察和实验。

看着 - 这是一种深思熟虑的、有计划的感知，其执行是为了揭示知识对象的基本属性和关系。

实验 称为研究方法，通过该方法可以人为地复制对象，或者将对象放置在满足研究目标的特定条件下。

科学事实。 确立事实是科学研究的必要条件。

事实- 这是物质世界或精神世界的一种现象，它已经成为我们知识的一种证明属性，它是某种现象、属性和关系的固定。

事实具有科学价值，前提是有解释它们的理论，有分类它们的方法，并结合其他事实来理解它们。

方法 称为认识和转化现实的方法学说。

方法 称为变革性、实践性、认知性、理论性活动的调节原则系统。

方法 称为获取和处理事实材料的具体方法、手段。 该方法论是基于方法论原则并从它们衍生而来的。

该方法与理论有着千丝万缕的联系，理论体现在科学定律的方法论作用中。 许多具体问题的解决都以一些普遍的哲学方法为必要条件，其显着特点是普遍性。

这些方法包括：辩证法的规律和范畴； 观察和实验； 比较; 分析与综合； 归纳和演绎等

哲学方法是从揭示物体运动和发展的普遍规律的角度研究物体的技术，这些规律根据物体的具体情况以特殊的方式表现出来。 此外，每种方法都可以仅识别对象的某些单独方面。 因此，需要各个方法的“相互补充”，这主要是由于每种方法都有其认知能力的某些限制。

比较历史法—— 这就是建立对象的差异性和相似性。

比较是一种必要的认知方法，但只有在一个人的实践活动和科学研究中，把真正同质或本质相近的事物进行比较时，它才会发挥重要作用。

比较历史方法允许您识别遗传关系：

- 某些动物；

- 某些语言；

- 人们;

- 一些宗教信仰；

- 艺术方法；

- 社会形态的发展模式等。

分析与综合。 分析 是将对象心理分解为其组成部分或侧面。 合成 被称为精神统一成一个单一的整体，通过分析剖析的元素。

抽象、理想化、概括和限制。 抽象化 是思想选择：

- 从与其他对象的联系中抽象出来的任何对象；

- 从其他属性抽象出来的对象的任何属性；

- 从对象本身抽象出来的任何对象关系。

抽象是任何科学和人类思维产生和发展的必要条件。

世界科学知识的一个重要部分是理想化作为一种​​特定的抽象。

理想化—— 在思想的帮助下抽象对象的形成是抽象的结果，从根本上不可能在实践中实现它们。

概括 - 从个人到一般，从不太一般到比较一般的心理过程。

限制流程 - 从更普遍到不那么普遍的心理转变。

人的抽象和概括能力在认知活动中，在人类物质文化和精神文化的普遍进步中具有重要意义。

认识论 - 知识学说。 认识论本质上是历史的，因为它是随着人和人类的发展而发展的。

古代东方哲学中的知识论完全服从于伦理、管理和教育的任务。 但是，尽管如此，在儒家思想中提出了两个主要的认识论问题：

1）知识从何而来？ 2）什么是“知识”？

东方古代哲学思想家认为，人类在长期勤奋学习的过程中获得知识。 但有天赋的人，有天赋的人，却是少数。

根据古代东方的哲学，你需要学习生活，即生活在人群中的能力。 当时的哲学家在“知识”一词下首先意味着实用的、重要的知识，而不是关于宇宙结构的抽象抽象假设。

在古代东方哲学中，提出了最重要的认识论问题：

- 感性与理性的认知比例；

- 思想和语言的从属关系。

在古代东方的认识论中，有三种认识方法：

- 感性的；

- 合理的;

- 神秘。

前两种方法——感性的和理性的——假设有“某人”想知道“某事”。 在认知的过程中，“某人”接近“某物”，认识它，但同时又留下了一个边界，一段距离。

神秘（超感性和超理性）方法预设了通过主体“某人”与客体“某物”融合的认知过程。 通常这个过程只有在有目的的冥想过程中才有可能。 在冥想之前，认知主体必须将灵魂中的事物整理好：熄灭阻碍人们集中注意力、自律和将自己导向更高目标的激情。

东方古代哲学的主要思想：

- 世界和每个人被视为一个整体，比其组成部分更重要；

- 与直觉相关的认知方法非常重要；

- 对宏观宇宙原理的认知是在复杂的认知行为的帮助下进行的，包括认知、情感体验和意志冲动；

- 知识与在实践中执行道德规范和审美感觉的意愿有关；

- 将一个人纳入基于宏观世界的全球原则的道德规范体系中；

- 逻辑通过突出中心概念并构建与它们相关的一系列比较、解释等来发挥作用；

- 运动以循环的形式呈现。 对真理的认识是建立在理智和经验的基础上的，而理智和经验是建立在感情基础上的。 根据古代东方思想家的信仰，真理是在沉思的过程中领悟的，理解为知识的同一性。 在他们看来，真理是多方面的，永远无法充分表达，对真理的不同看法只能证明其不同的一面。

古代东方哲学与特定科学知识的隔离导致了这样一个事实，即在解释世界时，它使用了关于五要素、阴阳原理、以太等的幼稚唯物主义思想。

巴门尼德 （公元前 XNUMX 世纪末至 XNUMX 世纪）——哲学家、政治家。

巴门尼德写了一首诗《论自然》，在其中他以寓言的形式形象地呈现了知识的道路，描述了一个年轻人向女神的旅程，女神向他揭示了真相。

从一开始，巴门尼德就宣称心灵在认知中的主导作用和感官的辅助作用。 他分享基于理性知识的真理和基于感官知觉的意见，这些知觉只让我们了解事物的外观，而不是让我们了解事物的真正本质。

他分享了哲学：

- 关于真理的哲学；

- 意见哲学。

巴门尼德称理性为真理的标准，但在他看来，感觉并没有准确性：你不应该相信感官知觉，最好检查理性所表达的证据。

但与此同时，巴门尼德并没有放弃理智的世界。 在《论自然》这首诗的第二部分，他认为除了真理的世界之外，还需要一个观点的世界，因为没有它，思考是不可能的。

根据巴门尼德的说法，同一个世界，在其两个维度——人类日常生活和智力——分裂为两个：

- 根据凡人的意见；

- 真相。

根据巴门尼德的教义，围绕一个人的一切都是约定俗成的。

德谟克利特 （约公元前460 - 约公元前370）——古希腊多元主义哲学家，原子论的创始人。 德谟克利特在知识的丰富性、教学的敏锐性和逻辑正确性方面超过了他那个时代的许多哲学家。

根据德谟克利特的说法，整个世界由原子和这些原子所在的虚空组成。 德谟克利特不仅称原子为物理粒子，还称其为心灵单位，称其为空虚——愚蠢。

德谟克利特提出了一种基于经验、观察和对事实材料的理论概括的科学认知方法。

在德谟克利特看来，感觉虽然不够充分，但却是知识的必要来源和基础。

正如德谟克利特所论证的那样，宇宙严格遵守因果原则：一切都是在某种基础上产生的，并且由于因果关系。 德谟克利特正是在因果关系中看到了理解事物本质的解释性原则。

根据德谟克利特的说法，人的灵魂是由最小的、圆形的、像火一样的、不断奔波的原子组成的。 它具有内能，是众生运动的原因。 德谟克利特认为，思考是一个物理过程。

德谟克利特从辩证唯物主义的观点解释了认知过程。

根据德谟克利特的说法，世界是通过感官和思想来认识的。 但这两种知识是无法比拟的。

德谟克利特分享知识：

- 在黑暗中（感官认知——味觉、嗅觉、触觉、视觉、听觉等）；

- 聪明（真实，理性的知识 - 思考，头脑）。

根据德谟克利特的说法，感性（黑暗）知识是近似的、相对的、部分的。 在思维过程中，理性的认知是对感官的补充，当一个人通过思维的力量，可以穿透可见的世界，领悟普遍和自然。

多亏了巴门尼德和德谟克利特，哲学开始了深入的发展，其主要目标是关于人及其在世界上的位置的问题。 对知识问题的乐观主义被怀疑主义所取代。

柏拉图 （公元前427-347年）——最伟大的思想家，以他最精微的精神线渗透整个世界哲学文化，他认为哲学的任务是了解永恒和绝对真理，只有那些被赋予了适当智慧灵魂的哲学家. 按照柏拉图的说法，哲学家不是被造出来的，哲学家是天生的。

柏拉图热爱哲学：这位思想家的一切哲学思考都是他生活的表现，他的生活也是他哲学的表现。

柏拉图的主要思想：感官知觉并不给出永久的知识，也就是它只提供一种观点，并没有任何确定性。

在柏拉图看来，宇宙是一种艺术品。 宇宙生活、脉动、呼吸，充满了各种潜力，并受到形成共同法则的力量的控制。

根据柏拉图的说法，世界本质上是双重的，他分享：

- 关于可变物体的可见世界；

- 无形的思想世界。

想法 是柏拉图哲学的核心范畴。 一个事物的想法就是理想的事物。 观念是事物的意义和本质。

最高的理念是至善的理念，世间的心灵，它配得上心灵和神性的称号。

在柏拉图的认知学说中，认知的感觉层面的作用被低估了。 这位哲学家相信感觉和知觉会欺骗一个人。 他甚至建议“闭上眼睛，塞住耳朵”以了解真相，给思想留出空间。

柏拉图从辩证法的立场来思考知识。 “辩证法”的概念来源于“对话”一词——推理的艺术，而且是沟通中的推理，意味着争论、挑战、证明某事、反驳某事。 辩证法 - 这是思考的艺术，严格按照逻辑思考，在不同意见、判断、信仰的冲突中解开各种矛盾。

柏拉图特别详细地阐述了辩证法：

- 一个和多个；

- 相同和不同；

- 运动和休息等

柏拉图的自然哲学与数学密切相关。 柏拉图探索概念的辩证法，这对后来的逻辑发展具有重要意义。

柏拉图认为，一切感性的事物“永远流动”，不断变化，因此不受逻辑理解的约束。 哲学家将知识与主观感觉区分开来。 我们引入到关于感觉的判断中的联系不是感觉：为了认知一个对象，我们不仅要感觉它，还要理解它。

一般概念是特殊心理操作的结果，“我们理性灵魂的自我活动”：它们不适用于个别事物。 一般定义和概念不是指个别的可感对象，而是指其他事物：它们表达一个属或种，即指代某些对象集合的事物。 根据柏拉图的说法，事实证明，我们的主观思想对应于我们之外的客观思想。 这是他客观唯心主义的本质。 在柏拉图的客观唯心主义中，“观念世界”产生了“事物世界”。 尽管柏拉图声称不可能打破观念和事物，但“观念的世界”对他来说却是首要的。

亚里士多德 （公元前384-322）——古希腊伟大的哲学家、科学家。

亚里士多德的观点百科全书式地吸收了古代科学的成果，它们以惊人的深度、微妙和规模，代表了具体科学和哲学知识的宏大体系。

亚里士多德是科学哲学本身的祖先；在他的教学中，一些科学是从哲学的角度来阐明的。

亚里士多德的知识主题是存在。

知识的基础是：

- 在感觉中；

- 记忆;

- 习惯。

每一种知识都始于感觉：它能够在没有物质的情况下采取可感对象的形式。 仅仅通过感觉和知觉是不可能获得科学知识的，因为万物都是瞬息万变的。

真正科学知识的形式是理解事物本质的概念。

亚里士多德详细而深入地发展了知识论，之后他创作了一部关于逻辑的著作，至今仍保留着其经久不衰的意义。 在这项工作中，他开发了：

- 思维理论及其形式；

- 概念；

- 判断；

- 推论等

亚里士多德是逻辑之父。

亚里士多德在分析哲学问题时分析范畴并对其进行操作，他考虑了心灵的运作，其逻辑，包括命题的逻辑。

亚里士多德制定的 逻辑规律：

- 同一性法则（概念在推理过程中必须以相同的含义使用）；

- 矛盾法则（“不要自相矛盾”）；

- 排中律（“真与假，第三者未定”）。

亚里士多德发展并提出了三段论学说，他在其中考虑了推理过程中的各种推论。

亚里士多德的著作几乎涵盖了古代知识的所有领域。

1. 逻辑。 随后，亚里士多德的逻辑著作统一在拉丁名“Organon”下。

2.物理理论领域的论文集。

3. 形而上学（存在的一般问题）。

4.关于动物部分的教导——生物学。

5. 实践哲学著作——伦理学、政治学等。

6. 美学。

亚里士多德认为他的主要任务是摆脱神话化和术语的歧义。 这位科学家试图在从经验知识过渡到基于证据的知识的过程中找到确切的知识，同时牢记知识的价值取决于其概括。

在亚里士多德的著作中，区分了知识的经验原则。 知识必须从个人开始。 个人与一般的比例是由逻辑这样的科学来控制的。 在哲学家看来，逻辑也是一门本体论，因为它不仅是一门研究认识中如何从个体向普遍过渡的科学，而且是一门研究普遍性存在的科学。 由此可见，科学只是从个体开始，其真正的主体是永恒不朽的本质。 唯一的东西就是外壳，形式和本质在其中得以实现。 每件事物的存在都是因为其形式被实现为永恒的本质。

近代哲学对认识论（认识论）的发展做出了很大贡献。 主要想法是：

- 哲学科学方法；

- 人类认知外部世界的方法论；

- 外部和内部经验的联系。 主要任务是获得可靠的知识，这将是整个由此产生的知识系统的基础。

为了解决这个问题，创建了两个主要的认识论方向： 经验主义； 理性主义。

认知经验方法的创始人是弗朗西斯·培根（1561-1626），他非常重视实验科学、观察和实验。 他认为经验是知识的来源和真理的标准，但同时也不否认理性在认知中的作用。

根据培根的说法，原因应该：

- 处理感官知识和经验的数据；

- 找到根本的因果关系、现象；

- 发现自然规律。

他挑出认知中感性时刻与理性时刻的统一，批评了低估理性在认知中作用的狭隘经验主义者，以及忽视感性认知而认为理性是真理的源泉和标准的理性主义者。

培根对经院哲学进行了有趣而深刻的批判。 他认为，新方法首先要求将人的思想从任何先入为主的观念中解放出来，从过去继承或由于人性和权威的特殊性而产生的错误观念，并将其分为四种：

- “家庭的偶像”（错误的想法，这是由于人类感官的不完美和思想的限制）；

- “洞穴偶像”（与个人成长、教育以及对权威的盲目崇拜有关的对现实的扭曲看法）；

- “市场偶像”（由误用词语产生的人们的错误观念，尤其是在市场和广场中常见）；

- “剧院偶像”（人们从各种哲学体系中借来的对人们的误解）。

培根以他的哲学试图清除人们的思想，摆脱经院哲学和各种妄​​想的影响，从而为主要基于自然实验研究的知识的成功发展和传播创造条件。

在培根之后，认识论的经验主义者和感性主义者是托马斯霍布斯（1588-1679）。 他认为知识的基础是物质身体对人的作用所引起的感觉。

1596世纪知识论中的理性主义。 以笛卡尔 (1650-1632)、本尼迪克特斯宾诺莎 (1677-1646)、戈特弗里德莱布尼茨 (1716-XNUMX) 的教义为代表。

笛卡尔认为，理智的直觉或纯粹的推测是知识的起点。

笛卡尔的所有想法分为两组：

- 来自感官；

- 先天性的。

笛卡尔认为，我们观念的清晰和明确是真理的标准。 斯宾诺莎区分了三种类型的知识：

- 感性的，只给出模糊和不真实的想法；

- 通过头脑，提供模式的知识；

- 直觉揭示真相。

莱布尼茨在其理性基础上的哲学中，探索了理性主义与经验主义的结合。

唯理论 - 这是理性（心灵）的观点。 根据哲学的定义，理性主义是一组哲学方向，它们构成了分析的中心点：

- 从主观方面——心智、思维、理性；

——从客观上——合理性，事物的逻辑顺序。

十七世纪理性主义最杰出的代表。 是勒内·笛卡尔和本尼迪克特·斯宾诺莎。

笛卡尔 （1596-1650）。 笛卡尔是一位法国数学家和哲学家，他把理性放在首位，将经验的作用简化为对智力数据的简单实际测试。

笛卡尔在理性主义理论的基础上为所有科学发展了一种普遍的演绎方法，该理论假设人类头脑中存在着先天的想法，这些想法在很大程度上决定了知识的结果。

笛卡尔的理性主义观点的主要概念是实质。

笛卡尔提出了科学思想的两个原则：外部世界的运动必须被完全理解为机械的； 内在精神世界的现象必须完全从清晰、理性的自我意识的角度来考虑。

笛卡尔哲学的第一个问题是可靠知识的可能性以及获得这种知识的方法问题。

在笛卡尔的哲学中，科学认识的方法被称为 分析的 или 理性主义的。

这是一种演绎方法，它要求：思维本身运作的清晰性和一致性（这是由数学提供的）； 将思想对象分解为最简单的基本部分； 分别研究这些基本部分，然后——思想由简单到复杂的运动。

笛卡尔在分析灵魂的本质时，对这一现象的心理生理本质做出了不可估量的贡献，对大脑的神经生理机制进行了最精妙的分析，从本质上揭示了心理的反射基础。

笛卡尔提出了概率论的思想。

概率论 - 概率观点：

- 知识只是可能的观点，因为真理是无法获得的；

- 以最有利于获得人类自由的方式解释法律的道德原则。 笛卡尔认为，理智的直觉或纯粹的思辨是知识的起点。

本尼迪克特·斯宾诺莎 （1632-1677）。 斯宾诺莎是一位荷兰哲学家，他以一元论的原则反对笛卡尔的二元论。

斯宾诺莎的一元论是泛神论的：他将上帝与自然等同起来。

斯宾诺莎是笛卡尔的追随者，在理性应用中从数学严谨出发。

笛卡尔的主要知识来源称为直觉，直觉是揭示真相。 从借助直觉建立的真理（公理），所有其他结论和结论都是使用数学方法演绎得出的。

他引入了“先天观念”一词——这是无法获得的知识和观念，因为它们与感官世界无关（这些包括逻辑公理、道德价值观等）。

理智的直觉 笛卡尔，后来的斯宾诺莎称之为对主体本质的理解，这是借助直觉（精神视觉）获得的，对事物本质的直接理解。

经验主义 - 哲学中的认知理论方向，所有知识都来自感官经验（经验主义）。 从方法论的角度来看，所有科学以及所有生活实践和道德都应基于感官经验的原则。

经验主义分为：

- 激进（只承认感官知觉）；

- 中度（对感官知觉起决定性作用）。

近代第一位也是主要的自然研究者是英国哲学家 弗朗西斯培根 （1561-1626）。 这位哲学家成为英国经验主义的奠基人，为自然科学的发展指明了道路。

在他的研究中，他走上了感官体验的道路，并提请注意观察和实验发现真相的特殊意义和必要性。 他认为哲学应该首先是实用的。 培根认为唯一可靠的认知方法是归纳法，从而产生规律的知识。

他称科学的最高目标是人对自然的统治，“只有服从自然规律，才能统治自然”。

通向知识的途径是观察、分析、比较和实验。

按照培根的说法，科学家的研究必须从对单一事实的观察转向广泛的概括，即应用认知的归纳方法。

培根在他的论文《新奥尔加农》中提出了对科学任务的新理解。 他成为一门新科学——实验自然科学方法论的创始人，他声称这是人类未来力量的保证。 如果遵循这种方法论，就能收获丰富的科学发现。 但只有当意识没有虚假的“幽灵”时，感官经验才能提供可靠的知识：

- “家庭的鬼魂” - 这些错误源于一个人通过类比人的生活来判断自然；

- “洞穴的鬼魂” - 这些是个人性质的错误，取决于个人的教养，品味和习惯；

- “市场的幽灵” - 这些是使用当前思想和观点来判断世界而不对它们持批判态度的习惯；

——“剧院鬼魂”是对当局的盲目信仰。 不要参考任何权威——这就是现代科学的原理，培根在自然因果关系的定义中看到了事物的真正联系。

有趣的是，培根是一个非常虔诚的人。 根据哲学家的说法，科学就像水一样，有天球或地球作为其来源。 它由两种类型的知识组成：

- 第一个是受上帝启发的（神学）；

- 第二个源于感官（哲学）。

培根认为真理具有双重特征：有宗教真理和“世俗”真理。 同时，他严格界定了这类真理的能力范围。 神学以对上帝的解释为导向，但人试图通过自然的理性之光来理解上帝是徒劳的。 对上帝的信仰是通过启示实现的，而“世俗”的真理是通过经验和理性来理解的。

伊曼纽尔康德 (1724-1804)——德国思想家，先验哲学的创始人。

根据康德的说法，认知过程经历三个阶段：感觉认知； 原因; 智力。

1.感官知识。

康德承认存在一个外部客观世界，他称之为“自在之物”。 它们作用于我们的感官并产生视觉表现。

经验性视觉表现的主体是一种现象，它有两个方面：它的内容或物质，它是在经验中给出的； 它的形式，将这些感觉带入一定的顺序。

形式是先验的，这意味着它先于经验而不依赖于经验。 形式存在于我们的灵魂中。

有两种纯粹的感官可视化形式：

- 时间;

- 空间。

康德否认时间和空间是物质世界的客观形式。 在他看来，在自在之物的世界里，既没有时间，也没有空间。

康德认为，时间和空间只是我们的意识对外部物体强加的主观沉思形式。 这种叠加是认知的必要条件，因为在时间和空间之外我们无法认知任何事物。 但正因为如此，自在之物与现象之间存在着一条不可逾越的鸿沟（超越）：我们只能认识现象，而无法了解自在之物。

康德的这个立场叫做 二元论： 自在之物存在于我们之外，但它们是不可知的。

时间和空间的主观性可以通过以下事实来解释：所有世代的所有人都应该对它们有相同的想法。

但二十世纪的科学。 驳斥了康德的论点：

- 时间和空间的客观形式变化并取决于运动和物质；

- 不同年龄、不同教育程度的人，关于时间和空间的主观观念是不同的。

但康德的先验论思想虽然是错误的，但却具有理性的纹理。 人类意识的个体形式是从社会经验中继承下来的，是由每个人在历史上发展起来的，但不是由某个特定的人。 就个人经验而言，不仅感官认知的形式可以是先验的，而且理性工作的形式——范畴也可以是先验的。

2. 理性是知识的第二阶段。

如果一个对象是通过感性给予我们的，那么它是通过智力来构思的。 知识只能通过它们的综合来完成。 范畴是理性认知的工具。 各种现象叠加在一个类别网络上，使我们的知识不再是经验上的随机性，而是一种必要的、普遍的科学特征。

在康德看来，理性并不发现自然规律，而是将它们命令给自然。 在康德看来，认知能力和范畴的统一性，不是源于世界的客观物质统一，而是源于自我意识的先验统一。

3. 理性是认知过程的最高阶段。

康德认为，理性与感性并没有直接、直接的联系，而是通过理性间接地与感性联系起来。

康德称之为原则的基本理性观念在知识中发挥着最高的调节作用：它们指明了心灵应该移动的方向。

十九世纪末-二十世纪初哲学思想的主要方向之一。 是新康德主义。 它基于伊曼纽尔康德的哲学，同时在新的条件下发展它。

新康德主义是一种哲学趋势，主要在德国广泛传播，与康德的名字及其批评有关。

新康德主义的主要思想：

- 仅将哲学理解为对知识的批评；

- 经验领域的认知限制和拒绝本体论对科学学科地位的主张；

- 承认决定知识的先验规范。

新康德主义在两个德国学派中得到了最显着的表现：

- 马尔堡；

- 巴登（弗莱堡）。

马尔堡学校。 主要姓名：赫尔曼·科恩 (1842-1918)； 保罗·纳托普（1854-1924）； 恩斯特·卡西尔 (1874-1945)。

马尔堡学派的代表们将知识主体定义为不是任何知识另一面的实体，而是在进步经验中形成并由存在和知识的开始给予的主体。

新康德哲学的目标是创造各种对象的创造性工作，但同时它在其纯粹的法律基础上认识这项工作，并在这种认识中证实它。

学校负责人科恩认为，思维不仅产生形式，而且产生知识的内容。 科恩将认知定义为对象的纯粹概念构造。 他将可认知的现实解释为像数学函数一样给出的“逻辑关系的交织”。

Natorp 追随科恩，认为数学分析是科学知识的最佳例子。

卡西尔和他在马尔堡学派的同事一样，拒绝康德的先验时间和空间形式。 它们成为他的概念。

他用单一的文化世界取代了康德的理论理性和实践理性的两个领域。

巴登学校。 主要姓名：Windelband Wilhelm (1848-1915)； 里克特·海因里希 (1863-1936)。

该学派代表解决的主要问题涉及社会认知的具体性、形式、方法、与自然科学的区别等问题。

Windelband 和 Rickert 提出了科学分为两类：

- 历史（描述独特的、个别的情况、事件和过程）；

- 自然（固定研究对象的一般、重复、规则的属性，从无关紧要的个别属性中抽象出来）。

思想家认为，认知思维（科学思维）寻求将主体置于更普遍的表现形式之下，丢弃为此目的不必要的一切，只保留本质。

根据巴登学派哲学家的说法，社会和人道主义知识的主要特征：

- 其最终结果是基于书面来源对单个事件的描述；

- 通过这些来源与知识对象进行交互的复杂和间接方式；

- 社会知识的对象是独一无二的，不能复制，通常是独一无二的；

- 这完全取决于价值观和评价，其中的科学是哲学。

实证 - 从既定的、事实的、稳定的、毋庸置疑的、积极的、并将其研究限于它们的哲学方向，并认为形而上学的解释在理论上是不切实际的，实际上是无用的。

实证主义思想家认为，任何真正的实证知识只能作为单独的特殊科学及其综合组合的结果而获得。 实证主义的主要口号是，每一门科学本身就是一门哲学。

主要代表人物：奥古斯特·孔德（1798-1857）； 琼斯·斯图尔特·米尔 (1806-1873)； 赫伯特·斯宾塞（1820-1903）； 恩斯特·马赫 (1838-1916)。

孔德认为，一个人应该努力通过将观察和实验与推理相结合，了解现象的真实规律。 与此同时，孔德认为，有必要放弃获得绝对知识的可能性，放弃了解现象的内在原因。

孔德制定了科学分类：数学（包括力学）； 天文学; 物理; 化学; 生物学; 社会学。

斯宾塞在他的认识论中调和了经验主义与先验主义。 他将所有的知识分为三种类型：

- 普通（非联合）；

- 科学（部分统一）；

- 哲学的（完全统一的）。 哲学斯宾塞分享：

- 一般（用于解释主要概念）；

- 在一个特殊的（协调与实验数据的基本概念）。

恩斯特·马赫分析了“妄想”的概念及其在科学知识中的作用，考察了哲学与自然科学思维的异同。

新实证主义是30-60年代西方哲学的主要方向之一。 二十世纪，实证主义发展的最后阶段。

主要思想家：Carnap、Frank、Schlick、Neurat、Reichenbach 等。

新实证主义探讨了与获得真知识有关的科学方法论中最重要的问题：认知中感性与理性之间的关系问题； 事实问题； 信仰问题； 认知和创造力问题； 知识逻辑问题； 知识增长逻辑等问题。

新实证主义认为事件和事实，即位于主体意识范围内的“感觉数据”，是任何认知的主要先决条件。

这种趋势的一个有趣特征是，它从根本上将对象与对象理论等同起来。 这立即消除了作为哲学知识对象的客观世界是否存在的问题，并导致哲学只在逻辑和逻辑语言的认知问题上封闭，特别是因为逻辑数学语言传统上被认为是可靠的模型知识。

另一个基本特征是将“客观事实”的概念替换为“科学事实”。

逻辑实证主义的科学语言构造如下：根据逻辑规则从基本的原子陈述推导出复杂陈述。 在这种情况下，科学的建议可以是：

- 真的;

- 错误的;

- 无意义的。

根据卡纳普的说法，无意义的句子不是真正意义上的句子，而只是形式上的相似。

根据卡纳普的说法，任何哲学命题也是无意义的陈述，因为它们无法通过还原为固定这个或那个“事实”的原子陈述来验证。

实用主义是一种哲学观，它把人的本质最生动地体现在行动中，把思考的价值与否取决于它是否为行动，是否为行动服务，生活实践。

查尔斯·桑德斯·皮尔斯 (1839-1914)——美国哲学家、逻辑学家、数学家和自然主义者，成为实用主义的创始人。

皮尔斯的哲学观点结合了两种相反的倾向：

- 实证主义者（经验主义）；

- 客观理想主义。

皮尔斯否认先天的想法和直觉知识。 这位哲学家认为，知识的起点是“外观”。

根据皮尔士的说法，只有通过考虑对该对象的行动所产生的所有实际后果，才能达到对象的概念。 任何关于对象的知识总是不完整的、可反驳的、假设的。 这种情况不仅适用于普通知识和自然科学知识，也适用于数学和逻辑判断，其普遍性可以被反例驳斥。

威廉詹姆斯 (1862-1910) - 美国哲学家和心理学家，实用主义最杰出的代表之一。

在知识论中，詹姆斯认识到经验的非凡意义。 在他的作品中，他拒绝抽象、绝对原则的意义，探索具体的：

- 数据;

- 行动；

- 行为行为。

对比理性主义和经验主义方法，他创造了一种称为激进经验主义的学说。

根据詹姆斯的说法，知识的真实性取决于它对我们的行为行为成功的有用性。 詹姆斯不仅把成功变成了衡量观念真实性的唯一标准，而且变成了真理概念的内容：对于一个思想家来说，真理揭示了道德美德的意义，而不是关于思想对象的语义信息的完整性。知识。

实用主义者，不排除詹姆斯，指责所有旧哲学都脱离了生活，抽象的和沉思的。 詹姆斯认为，哲学不应有助于理解存在的首要原则，而应有助于创造一种通用方法来解决人们在各种生活情境中、在不断变化的事件中所面临的问题。

根据詹姆斯的说法，我们实际上是在处理在我们的体验中所体验到的东西，这就是“意识流”：体验最初从来没有作为确定的东西给予我们。

任何知识对象都是我们在解决生活问题过程中的认知努力形成的。 思维的目标是选择获得成功所必需的手段。

约翰杜威 (1859-1952) - 美国哲学家，实用主义最有趣的代表之一。 这位思想家哲学的基本概念是经验，它指的是人类生活的一切表现形式。

杜威认为，认知是使人适应自然和社会环境的工具。 衡量一个理论的真实性的标准是它在特定生活情境中的实践便利性。 实用的便利不仅是真理的标准，也是道德的标准。

方法 - 在哲学和科学中，以及在实际活动中，指定实现某个目标的系统方法、某种行动方式和方式。

认知认为其目标是获得关于任何主题或现象的完整、详尽的知识。 这种哲学知识称为真理。

真相 - 这是一个对象、现象、状态的所有符号、属性、关系和联系在人类头脑中的反映。

哲学从认识论的角度划分真理：

- 绝对；

- 相对的。

绝对真理是人类追求知识的终极目标、理想。 绝对真理是知识的内容，不是被后来的科学发展所反驳，而是被生活所丰富和不断证实。

相对真理是社会现实中的主要真理；人们在日常活动和理论研究中使用它。 相对的真理在不断地扩展，变得更充实、更深，力求变得绝对。

真理和真理是科学的目标，艺术的目标，道德动机的理想。

真相—— 这是关于一个对象的充分信息，通过对它的感官或智力理解或交流获得，并以其可靠性为特征。 真理在其信息和价值方面不是客观的，而是主观的精神现实。

真理是知识的属性，而不是知识本身的对象。

真理不仅是知识与对象的一致，而且是对象与知识的一致。

从这个角度理解真理揭示了它与美和善的更微妙和充分的联系，并将它们的统一转化为内在的不同身份。

知识是一种反映，以感觉或概念图像的形式存在——直到作为一个整体系统的理论。 真理既以单独陈述的形式出现，也以一系列陈述的形式出现，并且作为一个科学系统出现。

真理通常被认知主体称为对客体的充分反映，再现现实本身，在意识之外且独立于意识。 这是感觉、经验经验以及概念、判断、理论、教义，以及最后是世界在其发展动态中的整个整体图景的客观内容。

真理在其发展的动态中充分反映了现实的断言赋予了它特殊的价值，与预测维度相关联。 真知有助于人们理性地组织当下的实际行动，预见未来。 如果认知不是从一开始就或多或少真实地反映了现实，那么一个人不仅可以智能地改造他周围的世界，而且还可以适应它。

真理是衡量知识是否充足的特征，是主体对客体本质的理解。

真理的具体性是建立在认识真实联系、对象各方面相互作用、主要、本质属性、其发展趋势的基础上的一种属性。

古代东方哲学本质上是父权制和保守主义的。 首先是社会政治和道德伦理问题。

古代东方的哲学有神话根源，它使地球和天空充满活力，所有自然都是人类生存的手段。

古代东方思想家假定世界是由某种普遍的自然规律所统治的，这种规律体现在人的一切事物和行为中。

古代东方哲学中的很大一部分被世界的矛盾本质所占据，其中永恒的斗争：光明与黑暗； 热和冷; 善与恶。

思想家提出了世界五要素的概念：金属； 木头; 地球; 水; 火。

东方古代哲学的主要思想是三种现实的统一—— 天、地、人。 根据那个时代的哲学家的说法，一个人必须清楚地想象他在世界上的位置，连接、融合他自己和自然的力量。

古印度人的哲学主要根据古印度文学的丰碑——《吠陀经》来研究，它同时呈现了神话、宗教和哲学的世界观。

古印度哲学中有很多问题，例如：

- 我们从哪里来？

- 我们住的地方？

- 我们去哪？

古印度哲学中的人被视为世界灵魂的一部分。 在灵魂轮回的教义中，神与生物（植物、动物、人）之间的界限原来是可以通行的、流动的。 但只有一个人才能争取自由，争取摆脱经验存在及其轮回法则——业力的激情和束缚。

中国古代哲学也提出了一种原始的人学说。 其最著名的代表之一是 孔子， 在文学上，常被称为Kung Tzu、老师Kun。 他最初的概念是“天”的概念，“天”的意思不仅是自然界的一部分，而且是决定世界和人类发展的最高精神力量。 但他的哲学的中心部分不是天空，不是一般的自然世界，而是人，他在世上的生活和存在，也就是说，它具有以人类为中心的特征。

除了中国古代哲学中孔子及其追随者的教义外，还可以注意到另一个方向——道家思想。 这一潮流的创始人是 老子

道教的主要思想是道（道、道）的教义——它是自然界、社会、行为和个人思维的无形的、无所不在的、自然的和自发的法则。

一个人在生活中必须遵循道的原则，即他的行为必须符合人类和宇宙的本性。 如果你遵循道的原则，那么无为、无为是可能的，然而这将导致完全的自由、幸福和繁荣。

古代东方人的哲学：

- 将人格导向对社会和自然世界极为尊重和人道的态度；

- 引导人改善他的内心世界；

- 引导个人改善社会生活、秩序、道德、管理等；

- 主要与个人的变化和他对社会的适应有关，而不是与外部世界和环境的变化有关。

人类社会是自然的一部分。 在任何人的体内，都会发生自然的化学、生物和其他过程。

社会中通常发生的自然过程具有社会形式，自然模式（主要是生物模式）充当生物社会模式，表达了社会发展中生物原理和社会原理的相互影响。

自然在社会生活中的作用一直很大，因为它是社会生存和发展的自然基础。 人类几乎以牺牲自然（主要是外部自然环境）为代价来满足自己的所有需求。

每个社会、全人类的发展都包含在自然发展的过程中，与自然不断相互作用，最终包含在宇宙的存在中。

在整个哲学史上，自然一直是哲学家关注和哲学反思的对象。

与自然有关的哲学问题：

- 自然（物质）和精神原则在人和社会发展中的相互作用；

- 自然与人类文化之间的关系；

- 社会与自然相互作用的性质如何在人类历史发展的不同阶段发生变化；

- 现代社会与自然相互作用的本质是什么。

与自然的有机联系是社会发展的基本规律。 它不仅体现在满足人们的需要方面，而且体现在社会生产的运行中，最终体现在一切物质文化和精神文化的发展方面。 很明显，如果没有与自然的相互作用，社会就不可能存在和发展。

一个人不仅具有自然属性，而且还具有社会属性，主要是思考和进行有意识的劳动和其他活动的能力，从本质上将他与其他自然人区分开来，并使他和整个社会被视为一个特定的部分自然。

自然是自然环境，是社会存在和发展的前提。 自然环境包括陆地景观：山脉； 平原； 字段； 森林； 河流； 湖泊； 海域; 海洋等

人间景观构成了所谓人类生活的地理环境。 但是，自然环境不仅限于此，还包括：

- 地球的内脏；

- 气氛;

- 空间。

当然，自然，不排除地理环境，对社会的经济、政治和精神发展都有这样或那样的影响。 但对他们的影响更大的是一个人的实际活动，这些活动以他的需要、兴趣、目标和理想为指导。

近一个世纪以来，由于科学技术的快速发展，社会对自然的影响程度大大增加。 最广泛意义上的人类环境成为心灵积极影响的环境——心灵圈。 结果，生物圈作为包括人类社会在内的生物圈，在其影响下变成了一个人类圈，其界限扩大了很多倍，并且每次都由渗透到人类心灵本质的界限决定。

解决环境问题在当今时代非常重要。 “生态”一词来自希腊语 okos（房屋、住宅）和 logos（科学）。 生态学是研究社会与自然之间关系的科学。

社会与自然的关系是复杂而矛盾的。

社会与自然辩证矛盾的相互依存在于，随着对自然的控制力逐渐增强，社会同时也越来越依赖自然作为满足人类需求和生产本身的源泉。 这主要是指对社会和文化发展的物质支持。

社会与自然的关系问题是全球性、全人类的环境问题。 它很久以前就出现了，并在上个世纪下半叶变得尤为尖锐，当时人类对自然影响的规模和性质对它们的生存构成了威胁。

现代环境问题的本质是人类生存的自然环境发生全球性变化，资源急剧减少，自然界恢复过程减弱，人类社会的未来受到质疑。

人类生存的自然环境在纯自然的陆地和宇宙因素以及人们自身活动的影响下正在发生变化。 这主要是人类的生产活动，其中涉及越来越多的自然物质——地球内部、岩石、土壤、森林、河流、海洋等——并且经常扰乱自然过程的进程，有时甚至会破坏自然过程。导致不可预测的后果。

全球环境问题有很多方面，每个方面都是一个独立的、通常是大规模的环境问题，与其他问题密切相关。

处理环境问题的主要方法：

- 合理利用不可再生的自然资源（矿产、矿产资源）；

- 合理利用可再生自然资源（土壤、水、动植物）；

- 打击污染和对自然环境的其他破坏（有毒化学品、放射性废物等）；

- 保护自然免受无能和不负责任的干扰。 有必要对土壤进行全面、同时科学的影响。 世界先进国家农业发展的主要方向是集约化，即利用新设备、先进技术、现代农艺科学等，进一步向科学密集型生产转变。

对动植物世界的全方位保护是重要和必要的，要加强对森林、河流、湖泊、海洋及其居民的保护，防止各类偷猎者对野生动物造成极大危害。

要合理利用水资源，重要的是：

- 用于饮用，维持人、动物和植物的生命；

- 工业生产;

- 运输目的；

- 干旱地区的浇水和灌溉。

人是一个复杂的整体系统，是更复杂的系统（生物系统和社会系统）的组成部分。

人的哲学学说的中心是问题 实体 的人。

哲学家看到了人与动物之间的区别，并利用人的各种特定品质来解释其本质。 事实上，一个人与动物的区别既可以是扁平的指甲，也可以是微笑，也可以是智力，也可以是宗教信仰等等，这些特征使它与最近的物种区别开来，就好像从外面看一样。 然而，从方法论的角度来看，这种技术并不完全合法，因为任何对象的本质首先是由对象本身的内在存在方式决定的，由其自身存在的内在规律决定的。

正如现代科学所证明的那样，构成人的历史存在和发展并构成人的本质的物质就是劳动活动，而劳动活动总是在社会生产的范围内进行的。 人不直接或间接地进入社会关系，就不能从事劳动活动，社会关系的总和构成了社会。 随着社会活动和劳动生产的发展，人们的社会关系也随之发展。

在这种情况下，有必要考虑社会关系的整体性：

- 物质和理想（意识形态）；

- 现在和过去。

这种立场意味着必须辩证地理解人。 换句话说，它不能仅仅被简化为“经济人”，或者只能被简化为“理性人”，或者“游戏人”等等。一个人可以同时是：

- 生产；

- 合理的;

- 文化；

- 道德;

- 政治等

这个问题的另一面是，人是人类历史的产物。 现代世界中的一个人并不是“无处可去”的，他是社会历史进程发展的结果。 换句话说，我们谈论的是人和人类的团结。

一个人最终既是社会关系的客体又是社会关系的主体，因为他不仅是社会和社会关系的结果，而且反过来又是它们的创造者。

人与社会之间存在辩证关系：

- 一个人是一个微观社会，是社会在微观层面的体现；

社会是一个人在他的社会关系中。

在其真正的表现中，本质在于人的存在。

人的存在 将个体的存在称为其表现形式的各种形式，类型和属性的整体存在。

存在的完整性主要表现在一个人是三个主要原则的统一这一事实：

- 生物；

- 社会的;

- 精神的。

因此，人是一种生物心理社会现象。

人类存在的问题在存在主义（存在哲学）中找到了最完整的表达。

古希腊产生了西欧哲学传统，特别是哲学人类学。

在古希腊哲学中，最初一个人并不独立存在，而只存在于被视为绝对秩序和空间的某些关系系统中。 一个人与自然和社会环境中的一切事物、邻居和城邦、无生命和有生命的物体、动物和神灵一起生活在一个单一的、不可分割的世界中。

宇宙的概念具有人类意义，同时，人被认为是宇宙的一部分，是一个微观世界，是宏观世界的反映，被理解为一个生命有机体。 这种对人的看法存在于米利都学派的代表中间，他们站在半生论的立场上，即他们否认生命与无生命之间的界限，并假定宇宙是普遍的生命。

对人类学问题的诉求与智者的批判和教育活动以及苏格拉底哲学伦理学的创造有关。

在智者的概念中，可以追溯到三个要点：

- 理解善、美德、正义等伦理现象时的相对主义和主观主义；

- 以人为主角；

- 用存在意义填充认知过程，并证实真理的存在本质。

在中世纪，人被视为上帝建立的世界秩序的一部分来研究。 基督教所表达的人的观念被简化为这样一个事实：人是“上帝的形象和样式”。

从社会的角度来看，在中世纪，人被宣称是神圣秩序的被动参与者，是一个被创造的生物，与上帝相比微不足道。 人们的主要任务是在最后审判日加入上帝并寻求救赎。 因此，所有的人类生命，其形而上的内容都以范式表达：堕入罪孽即是救赎。

中世纪基督教哲学人类学的杰出代表有：

- 受祝福的奥古斯丁；

- 托马斯·阿奎那。

圣奥古斯丁认为人是独立的灵魂和身体的对立面。

根据托马斯阿奎那的说法，人是动物和天使之间的中间存在。

在近代，哲学人类学是在新兴的资本主义关系、科学知识和一种被称为人道主义的新文化的影响下形成的。

文艺复兴（文艺复兴）的哲学将人置于尘世的基础上，并在此基础上试图解决他的问题。 她肯定了人类对善良、幸福与和谐的自然渴望。 它的特点是人道主义和人类中心主义。 在这一时期的哲学中，上帝并没有被完全否定，而是整个哲学充满了人道主义的悲情、人的自主性、对自己无限可能性的信念。

德国古典哲学将人置于哲学研究的中心。 作为感官世界现象的组成部分，人是必然的，作为灵性的承载者，他是自由的。 但是德国思想家将主要角色分配给了人的道德活动。

Fedor Mikhailovich Dostoevsky （1821-1881）——伟大的人文主义作家，杰出的思想家，在俄罗斯和世界哲学思想史上占有重要地位。

主要作品：

- 《穷人》（1845 年）；

- 《死屋笔记》（1860 年）；

- “羞辱和侮辱”（1861 年）；

- “白痴”（1868 年）；

- “恶魔”（1872）；

- “卡拉马佐夫兄弟”（1880 年）；

- 《罪与罚》（1886 年）。

60年代以来。 费奥多尔米哈伊洛维奇自称 pochvennichestvo 的思想，其特点是对俄罗斯历史命运的哲学理解的宗教取向。 从这个角度看，整个人类历史都表现为基督教胜利的斗争史。 俄罗斯在这条道路上的作用在于，最高精神真理的承载者的弥赛亚角色落在了俄罗斯人民的身上。 由于其“道德把握”的广度，俄罗斯人民被要求通过“新的生活形式、艺术”来拯救人类。

陀思妥耶夫斯基宣扬的三个真理：

- 个人，即使是最优秀的人，也无权以个人优越的名义侵犯社会；

——公共真理不是个人发明的，而是活在全民的感受中；

- 这个真理具有宗教意义，必然与基督的信仰、基督的理想有关。 陀思妥耶夫斯基是这些原则最典型的倡导者之一，这些原则注定要成为我们独特的民族道德哲学的基础。 他在所有人身上发现了上帝的火花，包括坏人和罪犯。 这位伟大思想家的理想是和平与温顺，热爱理想，即使在暂时的憎恶和耻辱的掩护下也能发现上帝的形象。

陀思妥耶夫斯基强调了社会问题的“俄罗斯解决方案”，这与否认社会斗争的革命方法有关，与俄罗斯特殊历史使命的主题的发展有关，它能够在基督教兄弟情谊的基础上团结各国人民。

陀思妥耶夫斯基在人类理解问题上扮演了一位存在主义宗教思想家的角色；他试图通过人类个体生活的棱镜来解决存在的“最后问题”。 他考虑了观念与生活的具体辩证关系，而观念对他来说具有存在能量的力量，而人的生活最终就是观念的体现、实现。

在《卡拉马佐夫兄弟》中，陀思妥耶夫斯基用他的大审判官的话强调了一个重要的思想：“对于一个人和人类社会来说，没有什么比自由更令人难以忍受的了”，因此“没有比自由更无边无际、更痛苦的事情了”一个人比，保持自由，尽快找到向谁鞠躬。”

陀思妥耶夫斯基认为，做人难，做一个快乐的人更难。 一个真正的人的自由和责任，需要不断的创造力和不断的良心、痛苦和忧虑的痛苦，很少与幸福结合在一起。 陀思妥耶夫斯基描述了人类灵魂未被探索的奥秘和深度，一个人发现自己和他的人格崩溃的边界情况。 费奥多尔·米哈伊洛维奇小说中的主人公都在与自己发生冲突，他们在寻找隐藏在基督教外在背后的东西，以及他们周围的人和事。

弗里德里希·尼采 (1844-1900) - 德国哲学家和语言学家，个人主义、唯意志论和非理性主义最聪明的宣传者。

尼采的著作分为三个时期：

1) 1871-1876 （《悲剧从音乐精神中诞生》、《不合时宜的反思》）；

2) 1876-1877 （《人性，太人性》、《多彩的观点和说法》、《流浪者和他的影子》、《快乐的科学》）——一段失望和批评的时期——“清醒”；

3) 1887-1889 （《查拉图斯特拉如是说》、《善恶的彼岸》、《偶像的黄昏》、《敌基督》、《尼采对瓦格纳》）。

尼采的认知就是解释、解释，与人的内心生活密切相关，他正确地指出，同一个文本可以有多种解释，因为思想是一个具有多种含义的符号。 要认识事物，就必须将人转化为自然，因此认知最重要的手段之一就是将人转化为自然。

根据尼采的说法，人是“地球的一种疾病”，他是转瞬即逝的，他“从根本上来说是错误的”。 但有必要创造一个真正的新人——一个“超人”，他会给出一个目标，他会成为“存在与虚无”的胜利者，并且首先在他自己面前是诚实的。

人，他的本质和本性的主要问题是他的精神问题。

在尼采看来，精神：

——这是耐力；

- 勇气和自由；

- 肯定一个人的意志。

人类愿望的主要目标不是利益，不是快乐，不是真理，不是基督教的上帝，而是生命。 生命是宇宙的、生物的：它是作为世界存在和“永恒轮回”原则的权力意志。 生存的意志不能表现在为生存而进行的悲惨斗争中，而是表现在为权力和优越感而战，为新人的形成而战。

尼采在他的著作《查拉图斯特拉如是说》中宣称：

- 那个人是必须被克服的东西；

- 所有的生物都创造了比他们更高的东西；

——人要成为这巨浪的退潮，他们准备回到野兽胜过战胜一个人。

人真正的伟大之处在于他是一座桥梁，而不是一个目标。 尼采写道：“人是一根拉在动物和超人之间的绳子。”

尼采的超人就是存在的意思，大地之盐。 在他看来，超人将取代死去的上帝。 尼采认为，超人作为要实现的目标的想法使人恢复了失去的存在意义。 超人只能来自一代贵族，天生的主人，他们的权力意志没有被敌对它的文化所摧毁，来自那些与自己的同类团结起来，能够抵抗大多数不这样做的人想知道现代人真正的命运。

尼采在杜林的物理学和宇宙学研究的影响下，发展了永恒轮回的思想，这应该弥补与基督教一起失去的对死后可能的永生的希望。 如果我们从逻辑上遵循这个想法，那么人们注定要永恒，因为他们已经生活在永恒中。 根据尼采的说法，永恒与当下相吻合。

哲学人类学是建立在马克斯·舍勒著作基础上的哲学概念，它涵盖了真实的人类存在的整体，决定了人对周围世界的位置和态度。

人是一个复杂的整体系统，而人又是更复杂的系统（生物系统和社会系统）的组成部分。 人类学问题的意义可以用以下问题来表征：“人在历史上是如何形成为生物社会存在的？”

哲学人类学是XNUMX世纪哲学思想中非常有影响力的思潮。 这一思潮的焦点是人的问题，其主要思想是创造一个完整的人的概念。

优秀代表：

- M. 舍勒；

- A. 格伦；

- G.普莱斯纳；

- E. Rothhacker。

哲学人类学宣称自己是一门基本的哲学学科，它试图根据人的某些特征找到提出和解决所有哲学问题的方法。

与理性主义教义不同，哲学人类学将人的心理和精神生活（情感、本能、倾向）纳入研究范围，这往往导致非理性主义：这一方向的代表将人内心世界的这一面绝对化，贬低理性原则。

这一趋势的主线是寻找人类生活、文化、道德、法律和社会制度的人类生物学基础。 公共生活被简化为人际关系，这种关系建立在人们自然的同情心之上。

马克斯·舍勒 （1874-1928）——德国哲学家，作为独立学科的哲学人类学、社会学和价值论——价值学说的创始人之一。

舍勒敏锐地感受到了欧洲文化的危机，他认为这种危机的根源是对利益和算计的崇拜。 与理智的逻辑相反，舍勒提出了感觉的逻辑； 他将后者解释为一种有意识的行为，通过这种行为，价值的认知得以实现。

从哲学人类学的角度来看，一个人：

- 独特而普遍（他是大自然的王冠，无与伦比，他有独特的能力，但他也是普遍的，没有什么对他来说是陌生的——既不是空间，也不是粗俗的本能，也不是崇高、精致的活动）；

- 是内在和外在的比例（一个人的精神世界是他的内在主导，但它象征在他的各种活动形式中，在游戏，工作，艺术创作中，之后他变成了一个社会, 公众);

- 这是一个由多个部分组成的统一体（一个生物的、理性的、行动的、理性的、感性的、道德的人——所有这些都结合在每个特定的个体中）；

- 这是一个历史存在，因此，他寻求有机地渗透到未来（一个人关心他的未来，因为危机无处不在，他是一个危机中的社会）；

- 他无法避免对自己的责任负担（意识到这一点，他在人文立场和理想的综合及其更新中看到了摆脱困境的出路）。

历史哲学 - 对历史研究和历史陈述结果的哲学评估和解释。

故事 ——这就是人的社会记忆、人的自知和自觉：消失的其实还活在意识里。

历史哲学最重要的体系：

- 神学历史哲学（历史的推动力是上帝）；

- 形而上学的历史哲学（驱动力是先验的规律性，即命运）；

- 唯心主义的历史哲学（驱动力是一个人的精神-科学或精神-精神生活）；

- 自然主义历史哲学（驱动力是有激情、动机的人的本性）；

- 唯物主义经济史哲学（驱动力是经济关系）。 随着近代历史哲学科学的兴起，这个名词是由伟大的思想家伏尔泰引入的。 历史哲学产生的先决条件是基督教以其创新的普遍愿望为基础。

从哲学的角度理解历史的原则：

- 区分生命的过去、现在、未来时间的原则；

- 争取某种理想状态的原则，它决定了所有先前发展的意义（对未来的期望）；

- 人类活动的累积性原则，形成了新的生活质量。

历史哲学考虑的主要问题：

人类社会靠什么发展？

历史是否有方向，如果有，是哪一个？

我们的历史在多大程度上塑造了现在和未来？

人们对未来有什么期待？

- 历史上有没有规律可以被历史所认识和控制，或者说历史是否被一种不可理解的命运所主宰？

在哲学史上，有很多概念可以分为三类：

- 一线渐进发展的理念；

- 多线发展的概念；

- 循环发展的概念。

德国著名哲学家、欧洲哲学经典卡尔·雅斯贝尔斯（Karl Jaspers，1883-1969）在其著作《历史的起源及其目的》中提出了世界历史的方案：

1）史前，或者说“普罗米修斯时代”（语言开始，工具出现，使用火的能力），一个人刚刚开始成为一个人的时候；

2) 存在了几千年的古代文化（古代东方、古希腊等）；

3）“轴心时间”——真人形成的时间；

4）科技时代，现代人正在经历其变革性的影响。 客观历史因素 ——这主要是劳动、生产和社会关系的形式，这在很大程度上是人以前活动的结晶。 但任何新一代都不会只是重复他们前辈所做的事情，而是会实现自己的需求和利益，实现自己的目标。 人的各种活动，人的活劳动，才是构成历史主观因素的本质。 主观因素之所以这样称呼，是因为它揭示了历史主体即群众、社会团体和个人的活动。

奥古斯丁 (354-430) - 一位才华横溢、杰出的思想家，他以其众多的作品写下了罗马和整个古代精神文化史上的最后一页，并为中世纪的宗教和哲学思想奠定了强大的基础。 他是神学、一般哲学、科学方法论、伦理学、美学和史学观点领域众多不同思想和潮流的启发者。

奥古斯丁认为，一切存在的事物，因为它存在，所以都是好的。 邪恶不是一种物质，而是一种缺陷，它是物质的恶化、罪恶和形式的破坏、不存在。 但善是一种实体，一种“形式”及其所有元素：类型、度量、数量、秩序。 神是存在的源头、纯粹的形式、最高的美、善良的源泉。 世界的存在的维持就是上帝不断地再次创造世界。 如果上帝的创造力量停止，世界将立即恢复不存在。

奥古斯丁的世界观深深地以神为中心：精神追求的中心是以上帝作为反思的起点和终点。 上帝及其与世界的关系问题是奥古斯丁的核心问题。

创世论（创造）在圣经中被阐述，被最伟大的思想家所理解和评论。 奥古斯丁认为上帝是一种超物质的绝对，它与世界相关，人是他的创造物。

奥古斯丁孜孜不倦地将他的观点与各种泛神论进行对比，泛神论意味着上帝与世界的统一。 根据奥古斯丁的说法，上帝是超自然的。 世界、自然和人类都是上帝创造的结果，它们都依赖于它们的创造者。

奥古斯丁将上帝视为创造万物的人。 奥古斯丁强调了如此理解的上帝与命运、财富之间的明确区别，后者不仅在古代而且在今天都占有如此大的地位。

奥古斯丁清楚地强调了上帝的绝对全能（“忏悔录”，1.4）。 根据奥古斯丁的说法，基督教的上帝绝对掌握了命运，使它服从于他全能的意志：它成为一种天意，它的宿命。 奥古斯丁断言上帝的无形性原则，由此推导出神圣原则的无限性原则。

奥古斯丁对上帝创造世界的思考将他引向了永恒和时间的问题。 当然，问题来了：这是否意味着上帝在创造世界之前是不活动的？ 奥古斯丁自然理解时间问题的难以置信的复杂性。

经过深思熟虑，奥古斯丁得出结论：世界在空间上是有限的，它的存在在时间上也是有限的。 世界创造的开始也是时间的开始。

他提供了一个惊人准确的时间定义： 时间是运动和变化的尺度。 他对时间这种微妙现象的巧妙而简单的哲学定义至今仍是真实且相当科学的。

奥古斯丁在试图建立现在、过去和未来之间的关系时，提出了一个绝妙的想法：过去和未来都没有真实的存在——真实的存在只固有于现在。 依靠它，我们既了解过去，又了解未来：过去的存在归功于我们的记忆，未来的存在则归功于我们的希望。

历史哲学 - 对历史研究和历史陈述结果的哲学评估和解释。

就时间而言，俄罗斯文明是最后一个伟大的文明。

尼古拉·别尔嘉耶夫认为俄罗斯人民是一个极端两极分化的民族，因为完全不相容的对立面混合在一起。 俄罗斯灵魂的所有复杂性和矛盾性都与世界历史的两条潮流——东方和西方——在俄罗斯碰撞和相互作用的事实有关。 俄罗斯将两个世界联合起来，因此两个原则始终在俄罗斯的灵魂中斗争：东方和西方。

别尔佳耶夫称俄罗斯历史是不连续的，并确定了其中的五个时期，给出了五个不同的俄罗斯形象：基辅俄罗斯； 俄国在鞑靼人的枷锁下； 俄罗斯莫斯科； 俄罗斯彼得罗夫斯卡亚； 苏维埃俄国。

现在我们可以挑出别尔佳耶夫没有达到的另一个——后苏联时代。

俄罗斯历史是最痛苦的故事之一：

- 与鞑靼-蒙古人的枷锁和入侵作斗争；

- 加强国家；

- 麻烦时刻；

- 分裂;

- 彼得改革的暴力性质；

- 农奴制；

- 迫害知识分子；

- 处决十二月党人；

- 尼古拉一世政权；

- 群众文盲；

- 革命的必然性及其血腥性质；

- 最可怕的世界大战。 知识分子是一种只存在于俄罗斯的有趣的社会形态。 它出现之前的现象是查茨基的孤独，奥涅金和佩霍林的毫无根据。 知识分子来自不同的阶层——首先来自贵族，然后来自异端环境。 这是一群完全被思想冲昏头脑的理想主义阶层，并准备以这些思想的名义入狱、苦役和处决。 俄罗斯知识分子的特点：

- 毫无根据；

- 分裂症；

- 流浪；

- 无法与现在和解；

- 为未来而奋斗。

俄罗斯知识分子的存在有不同的时刻 - 一个额外的人，一个忏悔的贵族，一个积极的革命者。 这个理想主义阶级被置于当局和人民之间的悲惨境地：一方面，它从未被允许掌权，另一方面，它也从未被人民理解，教育程度低下，充满偏见。 由此产生了俄罗斯人对世界和俄罗斯发展、革命、文明的一切成就的空虚、丑陋、没有灵魂和市侩的感觉。

斯拉夫主义者和西方人也讨论了俄罗斯人民的命运，但是是从两个相反的角度进行的。 最重要的是，俄罗斯历史哲学必须解决彼得大帝改革的意义和意义问题，这一改革将国家的历史一分为二。 西方人是改革的支持者，他们看到俄罗斯的未来是走西方的道路。 斯拉夫派相信在东正教的精神土壤上产生的一种特殊文化。 在他们看来，彼得大帝的改革和欧洲化是对俄罗斯的背叛。

最重要的是不要忘记俄罗斯是最年轻的文明，它在新的自由国家中的真正可能性将很快以新的方式以新的视角展现出来。

历史哲学作为对社会发展的可能规律进行理论反思的一种特殊类型，其出现相对较晚，实际上是在现代，尽管神话中已经存在关于某些社会形式起源的讨论。 这可以解释为什么需要发展复杂的概念——理论前提。

哲学和历史思想的最初前提只在基督教教义中被确定，它决定了理解历史的原则：

- 区分生命的过去、现在和未来时间的原则；

- 争取某种理想状态的原则，它决定了所有先前发展的意义（对未来的期望）；

- 人类活动的累积（累积）性质的原则，形成了新的生活质量。

只有在新时代，当科学和哲学推理的理性方法得到肯定时，才有可能将历史哲学作为世俗学说来谈论。 现代欧洲哲学对世界意义的探索与上帝无关，而是与世界本身相关。 起初，试图从历史维度澄清社会的本质似乎没有什么意义。 对于 XNUMX 世纪的机械世界观。 构成历史的不可逆转的社会状态的独特性是目前还不可能构建其历史发展模型的原材料。

历史的机械解释决定了它作为一种机械运动形式的独创性，其特性决不能表达历史思维的特点。 这种历史模型建立在物质概念的基础上，由此确认了它的统一性。

XNUMX世纪一个具有启发性的历史概念是在部署一个实质性思想（实质是其自身的原因）的过程中形成的。 就在那时，欧洲文明所特有的社会进步的伟大思想产生了。

在十九世纪下半叶。 出现了不同的认知情况，改变了对历史问题的看法。

从人生哲学的角度来看，在讨论历史的本质之前，有必要了解历史作为一种存在方式的具体情况。 生命哲学将历史生命解释为人类存在的一种方式，具有完整性的属性。 历史知识的主体发生了明显的转变。 历史的抽象本质已经成为人们具体的生活方式，这需要改变认知过程的方法和结构。

到十九世纪末。 存在历史主义的危机，这有几个原因：

- 首先，西欧精神生活氛围的自由化；

——其次，认识上的方法论困难，这一时期的历史哲学着作声称要讨论历史本体论问题，而不是发展新的历史理论方案；

- 第三，价值因素。

在我们这个时代，历史哲学表明，历史根本不应该用经济原因的枯燥语言说话，也不应该建立历史规律和趋势。

社会哲学 探索作为一个整体系统的社会状态、其运作和发展的普遍规律和驱动力、它与自然环境、整个周围世界的关系。

社会哲学学科 - 哲学方法中的社会。 社会哲学 - 这是哲学的一个部分，因此哲学知识的所有特征也是社会哲学所固有的。

在社会哲学知识中，这些共同特征是以下概念：存在； 意识; 系统； 发展; 真相等

在社会哲学中，具有与哲学相同的基本功能：

- 世界观；

- 方法论。

社会哲学与许多研究社会的非哲学学科相互作用：

- 社会学；

- 政治经济;

- 政治学；

- 判例；

- 文化学习;

- 艺术史和其他社会科学和人文科学。

社会哲学有助于发展其概念，更深入地发展其研究主题，即自然科学的综合体：生物学； 物理; 地理; 宇宙学等

社会哲学是一门（属于哲学框架内的）知识，具有独立的哲学反思逻辑和其概念、原理、规律的特定发展史。

在社会哲学的研究中，至少有必要知道两种狭隘的、普遍没有成果的研究策略：

1) 自然主义的 试图将社会归结为生物学问题；

2) 社会学的， 它使社会学因素在它们的发展和人的本质的决定论中绝对化。 社会哲学的哲学解释、其任务和主题集中在个人、他的多方面需求和确保更美好的人类生活。

在社会哲学中，几乎每个问题都有不同的观点和不同的解决方法。

最常见的方法： 文明的； 形成的。

哲学是一种复杂的知识类型，它的安装方式：客观的方式，客观性，这是科学的特征； 主观的方式，艺术的主观性； 一种道德特有的社交方式（一种交际方式），而且只有道德； 对神秘品质的沉思（或“沉思的思维方式”）。 哲学知识是一种复杂的、完整的知识类型，它可以是：自然科学； 思想; 人道主义； 艺术的; 超越理解（宗教，神秘主义）； 普通的，日常的。

社会科学即社会哲学的主要任务是：

- 了解这个时代最好的社会组织体系；

- 鼓励被统治者和统治者理解它；

- 在能够改进的范围内改进该系统；

- 当它达到完美的极限时拒绝它，并在每个不同领域的科学专家收集的材料的帮助下用它建造一个新的。

人的 ——这是地球上生命有机体的最高水平，它是一个复杂的整体系统，它是更复杂的系统——生物的和社会的——的组成部分。

人类社会—— 这是生命系统发展的最高阶段，其主要要素是人，其共同活动的形式，主要是劳动、劳动产品、各种形式的财产以及为之进行的古老斗争、政治和国家、各种机构的结合、精炼的精神领域。

社会可以被称为行为和人与自然之间关系的自组织系统：毕竟，社会最初是在关系的背景下铭刻的，而不是与整个宇宙的关系，而是直接与其所在领土的关系.

整个社会是一个包括所有人的联合体。 否则，社会将只是一定数量的不同个体，他们各自生活在一个特定的领土上，并没有通过共同的利益、目标、行为、劳动活动、传统、经济、文化等线索联系在一起。人们被创造出来是为了生活在社会中.

社会的概念不仅包括所有活着的人，还包括所有过去和未来的世代，即整个人类的历史和前景。

社会在其发展的每个阶段都是一个多层面的结构，是人与人之间许多不同的联系和关系的复杂交织。 社会的生活不仅仅是其组成部分人民的生活。

社会 - 它是一个单一的整体社会有机体，它的内部组织是一组具有一定系统特征的特定的、多样的联系，归根结底是建立在人类劳动的基础上的。 人类社会的结构是由以下因素构成的：

——生产和在其基础上发展起来的生产、经济、社会关系，包括阶级、民族、家庭关系；

- 政治关系；

——社会生活的精神领域——科学、哲学、艺术、道德、宗教等。人与社会之间存在着辩证关系：人是一个微观社会，是社会微观层面的表现； 社会是一个人的社会关系。

状态 称为统治结构，由于人们的联合行动而不断更新，这些行动通过代表执行，并在一个或另一个区域对社会行动进行排序。

国家是社会历史发展的结果，是各种社会群体自然分离的结果，是生产力逐步发展的结果，伴随着各种劳动的配置和财产制度的形成。

国家的主要特点：

- 行使权力职能的特殊团体和机构系统；

- 本州管辖范围内的特定领土，以及为便于管理而调整的人口领土划分；

- 法律，确定国家批准的相应规范体系；

——主权，即国家权力在国内外的独立和至高无上的地位。

历史意识的成分是随着人类社会的形成而出现的。

部落时期相当复杂的生活导致了思考家庭、氏族、部落的过去的需要。 一个人已经认识到他不仅拥有现在，而且拥有过去和未来。 他开始认识到，新一代只是人类发展总链条中的一个环节。

历史 称为人类的公共记忆，它的自我知识和自我意识：消失的其实还存在于意识中。

对社会生活的理解的开端与现在是由过去准备的观念有关。 随后，历史意识的道路导致了这样一种信念，即为了理解现在，不仅需要了解过去，还需要了解未来。 人类开始明白过去孕育现在，现在为未来做准备，不去“看”，就不仅不能完全理解现在，也不能完全理解过去。

社会哲学思想起源于对劳动过程、军事运动、习俗、社会公民生活、国家结构差异的简单描述，但逐渐开始强调作为一个特定主题对社会过程原因的认识（德谟克利特、亚里士多德，卢克莱修）。

古代哲学家试图以某种方式阐明和定义社会关系的本质、历史发展的本质及其规律： - 根据柏拉图的观点，社会的产生是因为人们需要彼此来满足他们的需要；

——根据亚里士多德的说法，一个人生来就是一个政治存在，并且内心怀有共同生活的本能愿望。 最初的能力不平等是这种争取社会性的起点，因而产生了人们在社会中的功能和地位的差异；

- 根据 Lucretius 的说法，人脱离动物状态的原因是物质文化的发展：死动物皮的使用，住宅的建造，主要是生火。 在中世纪，人类的历史通常是由天意决定的：

- 历史是上帝预先决定的；

- 所有的罪恶都是人堕落的结果；

- 社会建立在不平等的基础上，人们必须接受不平等。

文艺复兴引入了世俗历史哲学的新元素（这个概念是由伏尔泰引入的），意味着对人类文化的普遍历史回顾。

十七至十八世纪的哲学家。 批判中世纪的神学观念，提出把社会历史看成是自然历史的延续，揭示社会生活的“自然”规律。

XNUMX世纪的启蒙者：

- 提出了历史进步的思想（J. Vico，J.A. Condorcet）；

- 制定了历史进程的统一性原则（IG Herder）；

- 奠定了文化史的基础（伏尔泰）；

- 证实了地理和社会环境对人的影响的立场（Sh.L. Montesquieu，J.J. Rousseau）。

从XNUMX世纪末社会哲学的主要思想是经济理性思想，它体现在现代社会中，决定着人际关系和文化的各个领域。

文化是一套物质和精神价值，以及创造它们的方法，利用它们促进人类进一步进步，代代相传的能力。

通常区分：

——物质文化（卷入社会生活漩涡的生产资料和劳动对象）；

- 精神文化（宗教、科学及其成果在生产和生活中的实施程度，人口的教育水平，教育、医疗、艺术的状况，人们在社会中行为的道德规范，对逻辑的拥有思维的丰富程度和语言的丰富程度、物质和精神需求的发展水平以及人们的兴趣爱好）。

文化是一个历史发展的多层次系统，有自己的物质形式，有自己的符号、传统、理想、态度、价值取向，最后还有一种思维方式和生活方式——这种中心力量，文化的活生生的灵魂。 从这个意义上说，文化的存在获得了超个人的特征，同时作为个人深刻的个人体验而存在。

文化包含了人类在物质生产和精神生产领域的一切成就。 文化发展的最初形式和首要来源是人类劳动、其实现方法和结果。 文化世界存在于个体意识之外，是前几代人类已实现的思想、意志和情感。

没有文化，在文化之外，人类和社会的生活是不可能的。 任何新一代的生活开始时不仅被大自然包围，而且在前几代人创造的物质和精神价值的世界中开始。 能力、知识、人情、技能是在同化已经创造的文化的过程中形成的。

文化不是被动地储存前几代人创造的物质和精神价值，人类积极创造性地利用它们促进社会进步。

文化是以下各项的结合：

- 人类活动的结果；

- 历史上发展起来的工作方式；

- 公认的人类行为方式；

- 沟通方式，称为礼仪；

- 表达感受的方式；

- 技术和思维水平。

文化是物质价值和精神价值。 从这个角度出发的价值被称为：定义一个或另一个物体的物质或精神现实，突出其对人和人类的积极或消极价值。

在作为一个整体实体的文化中，有两个方面是有区别的：

- 科学技术；

- 人道主义和艺术。

文化的大众性 ——这不仅是它的低层次，仿佛只针对原始思维，而且是一种形式特征——一种艺术市场。 因为有可能也有必要给广大人民群众一些真实的东西，以提高他们的精神崇高，甚至最伟大的文化杰作。

为了提高人民的文化，我们必须转向文化的历史，转向人类的整个文化遗产，而不是试图把受过高等教育的社会阶层拉下来——简化成某种东西。

古希腊文化的基础是由两个邪教组成的：

- 阿波罗崇拜——对光、比例和尺度、理性和科学的崇拜；

- 狄俄尼索斯崇拜 - 黑暗崇拜，对大地、生育、美酒和醉酒的崇拜，对肉体之爱的崇拜。 “文化”一词从XNUMX世纪下半叶开始作为科学术语使用。 - 启蒙时代。 十八世纪的哲学家和科学家。 开始使用这个词来表示人类生活方式的细节，与自然的、自发的、动物的生活形成对比。 因此，科学语言中的“文化”一词从一开始就表达了文化作为“人性”、“人性”、“人的人性原则”的发展领域的思想。

从这一理念出发，对“文化”一词进行了两方面的解读。

1.作为提升一个人，改善一个人，改善人们的精神生活和道德，纠正社会弊端的手段。 文化的发展与人的教养和启蒙息息相关。 在十八世纪末的时期。 直到XNUMX世纪初。 "文化"一词经常被"启蒙"、"人道"、"合理性"等词所取代。 从这个角度来看，只有人类精神的最佳创造的总和，人类创造的最高持久的精神价值，才进入文化领域。

2、现实中存在的人们的生活方式是如何真实存在和历史变化的。 这种生活方式取决于人类思想、科学、艺术、教养和教育的发展水平。 从这个角度来看，文化包含了人类社会生活区别于自然界生活的一切，人类存在的所有方面。 但与此同时，尽管文化将人类的生活方式与动物区分开来，但它同时承载着人类活动的积极和消极、不受欢迎的表现形式。

文艺复兴时期的文化充满了对人作为人的价值、自由发展和发挥能力的权利的认可。 她批准了评估公共关系的新标准—— 人类。

在其发展的第一阶段，文艺复兴时期的文化是一种世俗的自由思想，它反对中世纪的经院哲学和教会的精神统治。

此外，文艺复兴时期的文化通过哲学和文学的价值道德强调得到肯定。 文艺复兴时期哲学家作品的基本清单已经给出了这样的想法：

- “关于人的优势和优势” - 法齐奥；

- “论快乐是一种真正的善” - 洛伦佐·巴拉 (Lorenzo Balla)；

- “关于高尚的道德和自由科学” - Vergerio；

- “论尊严” - 马内蒂；

- “反对虚伪”（同名的两篇不同论文，由莱昂纳多布鲁尼和波焦撰写）；

- “关于法律和医学的贵族” - Salutati;

- “关于对抗幸福和不幸命运的手段” - 彼特拉克等

文艺复兴文化起源于意大利。 日后还涵盖了欧洲的一些国家：法国、德国等。正是古代文化在新时代文化形成中所起的作用，决定了这个时代本身的名称为文艺复兴，或者再生。

文化 - 一套物质和精神价值，以及创造它们的方法，利用它们促进人类进一步进步的能力，代代相传。

文化塑造了人的特征，决定了他们发展的尺度和活动中的自我表达方式。

物质和精神文化、传统和道德标准、个人、社会和国家之间关系的特殊性是经过几个世纪形成和发展的，代代相传，从一个时代传到另一个时代。

在二十世纪一个有趣的现象出现了，这是人类历史上从未遇到过的——大众文化。

在我们这个时代，没有必要有诗歌天赋——掌握作诗技巧通常就足够了（当然，有一定水平的诗歌文化和耳朵，比如在音乐方面）——你可以写得很好诗歌，出版书籍。

流行文化也有积极的一面：不需要了解控制论的基础知识就可以在计算机上工作，您只需要知道按什么顺序按下按钮即可。

大众文化节省了人们的时间和精力，但也使他们不必思考。 只有掌握了行动的技巧和技术，你才能成功。

现代文化的主要悲剧在于，当有才华的单身人士的发现或发明变得庞大时，它们就完全失去了意义和原始意义。

我们时代的文化普遍表现为一套知识、方法和行动，也就是说，作为与人相关的外在事物。 它变成了可以通过学习、注意、肯定来掌握的东西，当不再需要时可以丢弃。

东西方文明交相辉映。 由于这种相互作用，出现了各种“混合”社会，这些社会在其文化的基础上采用了新的文化。

今天，社会面临着以下问题：

- 是否有可能将现代西方经验的模式视为某种理想，或者这些模式是否应该受到批评；

- 俄罗斯进入世界文明的方式是什么——西方的还是东方的；

- 我们这个时代世界文明的发展方式是什么。

现代西方是“发达国家”概念的代名词。 根据这个迹象，一些政治学家开始将日本归咎于西方，这是完全不合法的。 日本虽然拥有与西方国家相同的技术基础，但就人类价值观的同化方式而言，它仍然是一个东方文明国家。

很久以前，俄罗斯文化就进入了西方文化。 这主要适用于基督教、启蒙运动、社会乌托邦主义、前卫主义、理性主义因素等。但是，我国仍然主要以其社会意识的理性层进入西方文化：陀思妥耶夫斯基、普希金、托尔斯泰。 但在俄罗斯文化中，什么都有：欧洲和亚洲的元素。

在考虑俄罗斯文化时，有必要考虑其斯拉夫-突厥的历史根源，这有助于更好地理解国家与市场、自然共同体与市民社会、集体主义与个人意识之间的关系。

艺术 被称为一种专业类型的活动，其中伴随元素的审美意识变成了主要目标。

在艺术中​​，审美意识成为主要的东西。 审美是对物体内在生命的直接赋予的感性表现，在自身中烙印着人的本质“客体化”和自然界“人化”的双向过程，被人无私地感知、体验为一种独立的生命价值。

人类各种活动所蕴含的对现实的审美态度，不能不成为独立修养的课题。 人类活动的范围，审美体现在艺术中，既是内容，又是方法，又是目的，这就是艺术。

艺术是人自我表达的一种手段，因此，艺术的主题是人与世界、人与人自身各个维度——心理、社会、道德乃至日常生活的关系。 艺术不仅与人的整体性相关，而且影响着世界上最令人惊奇的现象——人——自然奥秘的秘密——所有最深的、尚未探索的层面。

与哲学、科学、宗教和伦理不同，艺术始于审美活动的目标不是世界的知识或改造，不是道德规范或宗教信仰体系的呈现，而是艺术活动本身，它确保创造一个特殊的（第二个与主题一起），一个精致的虚构世界，其中一切都是人类的审美创造。 两个特征构成了艺术的特殊性：

- 首先，这个世界不是纯虚构的产物，与现实世界无关；

——其次，这个被称为世界艺术图景的现实，只是或多或少似是而非的生活形象，而不是生活本身。

艺术是一个人内在本质的完整表达，它在私人科学和任何其他具体活动中消失了，在这些活动中，一个人只意识到自己的一个方面，而不是他的整个自我。

在艺术中​​，人们自由而自主地创造了一个特殊的世界，就像大自然创造了自己的世界一样。 在艺术中​​，一个人使他的主观内容成为具有普遍意义的、完整的客观存在。

一件艺术作品的创作及其审美体验需要全人参与，因为它包含了最高的认知价值、伦理张力和情感感知。 艺术不仅诉诸于感官，而且诉诸于智力、一个人的直觉，以及他精神中所有精致的领域。

艺术作品不仅是审美愉悦的源泉，也是知识的源泉：通过它们，它们被识别，在记忆中重现，生活的本质方面，人的性格和人际关系得到澄清。 一个人在艺术作品的创作和感知中的所有精神力量的这种内在结合是由审美意识的融合力量提供的。

艺术起源于原始社会，在古代获得了它的主要特征，但即使在那个时候，它还没有开始被认为是一种特殊的活动。

直到柏拉图（包括他自己），建造房屋的能力、航海技能、治疗、政府、诗歌、哲学和修辞都被认为是艺术。 分离审美活动本身的过程，也就是我们理解的艺术，开始于特定的手工艺（在这里它导致创造，例如，装饰品），然后转移到精神活动领域，审美在这里也不先脱离功利、伦理和教育。

例如，对我们来说，荷马的诗歌主要是艺术作品，但对他同时代的人来说，它们的内容如此丰富，以至于它们既被视为一种哲学概括，又被视为一种伦理标准，被视为一种宗教体系的阐述，艺术品。

我们现在所说的艺术在古代文化中的低知名度解释了这样一个事实，例如，在当时，这种在现代如此普遍的文学体裁，如小说，并没有得到发展。 文学，作为艺术的一部分，主要以诗歌作品为代表，而散文，尽管其美学设计，通常在其目标上是哲学或历史的。

艺术甚至常常以其神秘的力量使人恐惧。 因此，人们认为任何争取秩序的国家都应该禁止音乐（和其他艺术），因为它软化道德并使严格的服从变得不可能。

东正教在其存在的最初几个世纪禁止戏剧和绘画，因为它挑战了基督教伦理教条所要求的严格禁欲主义。

甚至到了近代，社会生活飞速发展，艺术禁忌已经无从谈起，国家依然对文学实行严格的禁制，要求文学乖乖地宣扬官方的世界观。 .

在十九世纪和二十世纪。 艺术与意识形态的关系问题凸显出来。 由于被授予权力，融合了每个特定社会的政治、道德和其他态度的意识形态体系往往倾向于压制艺术的自由，将其政治化。 但不幸的是，与此同时，艺术作品的语义方面被简单地等同于某种逻辑有序的政治思想体系，从而导致忘记艺术思维本身的具体性，导致美感的功利化。

意识形态专政的结果是出现了所谓的大众文化，其中审美指标如此之低，以至于这种普通艺术（即已经是伪艺术）与意识形态本身之间的任何差异实际上都消失了。

在 70 年代的电影中占据主导地位。 在上个世纪，所谓的生产主题，通过一个平庸的斗争计划从一部电影传递到另一部电影，例如，一个年轻的创新者和最初抵抗，但后来承认他的错误，领导者，已经对电影的总体状况产生负面影响。

宗教是人类和社会精神生活的重要和必要现象。 宗教研究由以下人员进行：

- 神学（努力对启示所赋予的宗教意识事实进行充分解释）；

- 历史（探索宗教意识产生和发展的过程，对不同宗教进行比较和分类，以找出其形成的一般原则）；

- 哲学（分析宗教的本质，确定它在世界观体系中的地位，揭示它的心理和社会方面，它的本体论和认知意义，强调信仰和知识的关系，分析人和上帝的关系问题，宗教的道德意义及其在社会中的作用，在人和人类灵性发展中的作用）。 宗教的主要功能是道德和社会服务：它被要求在人们的灵魂中播下和平、爱与和谐的种子。

“宗教”一词有不同的定义：有些源自拉丁语。 religare - 绑定，而其他人，例如西塞罗，来自 relegere - 收集。 最合适的根是 lat。 宗教——虔诚、圣洁。

宗教 - 这是对绝对开端的认可，即上帝，包括人类在内的一切有限事物所依赖的表达，以及使我们的生活与绝对意志协调一致的愿望。

每个宗教都有两个方面：

- 理论的，表达了对绝对的理解；

- 实践，在绝对和人类生活之间建立了真正的联系。 宗教不能被认为是人类灵魂任何一侧活动的表达。

整个人，带着他所有的精神需求和倾向，都参与了宗教。

关于宗教的起源，众说纷纭。 首先，需要区分宗教产生的心理动因，以及宗教意识的社会根源。

解释宗教出现的基础原则分为两组：

- 超自然主义（他们谈论宗教意识的天生性，并指出启示是其来源）；

- 理性主义（假设一个人在形成宗教（euhemerism）时有意识的意图和反思，某些人（T. Hobbes，G. Bolin-brock）为了保留权力而纯粹实用的愿望，已知力量的人格化自然（伊壁鸠鲁，D. 休谟），已知精神品质的客观化（L. Feuerbach，J. Renan），对祖先的崇拜（G. Spencer））。

至于信仰与知识的关系问题，则取决于这个或那个思想家的一般哲学立场。 存在解决此问题的三种已知方法：

- 科学家实证主义者 - 将宗教解释为最低级的知识，并将其归结为迷信，而随着科学的发展，这种迷信注定要消失；

- 历史的（进化的）- 在宗教中看到一种发展中的知识形式，它始终保持其重要性，即使它是不同的、更高层次的知识的一部分；

- 绝对 - 将宗教和科学知识视为人类精神活动的两种不同且合法的形式：不断地在它们之间寻找界限，并且在本质上和对个人和社会的意义上都考虑到特异性。

哲学思维的各种宗教模型很普遍。

其中包括：天主教会的哲学（新托马斯主义）； 正统哲学； 伊斯兰哲学； 各种东方宗教哲学教义：佛教哲学、道教哲学、瑜伽哲学等。

新托马斯主义的出现可以追溯到 XNUMX 世纪末。 今天被广泛用作思考生活在天主教会主导国家的人们的哲学模型。

教皇利奥十三世 (1879) 的通谕宣称新托马斯主义是唯一符合基督教教义的真正哲学。 比利时的高等哲学学院和罗马的宗座天主教学院成为新托马斯主义的国际中心。

这种趋势的基础是中世纪经院哲学家托马斯·阿奎那的哲学。

新托马斯主义处理： 上帝存在的哲学理由； 各种宗教教义的证明； 将“纯粹存在”视为一种精神原则； 解释自然科学理论和社会实践。

新托马斯主义最杰出的代表是：

- 雅克·马里坦；

- 艾蒂安亨利吉尔森;

- 约瑟夫·玛丽亚·博琴斯基；

- 古斯塔夫·安德烈亚斯·维特。 新托马斯主义试图综合：

- 经验主义和理性主义；

- 沉思和实用性；

- 个人主义和协调性；

- 宗教和科学。

新托马斯主义的代表以一种奇特的形式延续了将哲学变成神学仆从的趋势。

新托马斯主义的主要部分—— 形而上学， 或“第一哲学”，意思是存在原则的学说，它与理智的和超越的世界相对立。 此时，肯定了“统一”、“真”、“善”、“美”等概念的超越性； 证明上帝的存在 类比 随着世界的存在。

这一思潮的自然哲学是基于对形式与内容辩证法的考虑，用亚里士多德的学说精神来理解：物质是被动的，形式是主动的，物质只有通过形式才能获得其确定性，具体性和活力。

在知识论中，新托马斯主义者转向各种形式的知识：感官知识； 理性知识； 直觉。

新托马斯主义哲学在发现感官知觉的超越性和主观性时，看到了人类意识的意义和目的。 人类的智慧必须符合神圣的真理。 科学只揭示现象和事件的外在联系，而最终的原因与上帝有关。

这意味着人格的创造力、自我认识和自由与上帝有机地联系在一起。

新托马斯主义也非常关注社会哲学问题：个人与社会的关系形式（个人主义、集体主义、团结、爱邻舍、家庭、国家、劳动分工、沟通等） .

当然，新托马斯主义的主要问题是 上帝的 上帝可以被设想为无限的、永恒的、非受造的、完美的个人现实。 是上帝创造了存在于他之外的一切，超越了存在的一切，但在世界上保持着积极的存在。

科学 - 它是一种历史确定的人类活动形式，其目的是对客观现实的认识和改造，精神生产，结果是有目的地选择和系统化的事实，经过逻辑验证的假设，概括理论，基本和特殊规律以及研究方法.

科学同时是：

- 知识体系；

- 知识体系的精神生产；

- 知识体系基础的实践活动。

对于任何科学知识，研究内容和研究方式的存在是必不可少的。

研究什么揭示了科学主题的性质，如何进行研究揭示了研究的方法。

现实和社会实践的多样性决定了人类思维的多面性、不同领域的科学知识。

现代科学是一组相当复杂的独立科学分支。

科学的主题是：

- 人外的世界；

- 存在的各种形式和类型的运动；

- 在意识中反映存在者运动的形式和类型，即人本身。

根据他们的主题，科学分为：

- 自然技术，研究自然规律及其发展和转变的方式；

- 公众，研究各种社会现象及其发展规律，以及作为社会存在的人本身（人道主义周期）。

在社会科学中，研究自然、社会和思维发展的最普遍规律的哲学学科综合体占据了一个特殊的位置。

科学的主题影响其方法，即研究对象的技术和方法。

在现代世界，科学知识的发展不仅表现为相关学科（例如生物物理学）的出现，而且表现为科学方法论的相互丰富。 一般科学逻辑技术包括归纳、演绎、分析、综合以及系统和概率方法等等。

任何科学都有一个经验层面，即积累的事实材料——观察和实验的结果，以及一个理论层面，即经验材料的概括，表现为相关的理论、规律和原理； 基于证据的科学假设，需要通过经验进一步验证的假设。 各个科学的理论水平结合在对开放原则和规律的一般理论、哲学解释中，形成整个科学知识的世界观和方法论方面。

科学知识的一个重要组成部分是对科学数据的哲学解释，它构成了它的哲学和方法论基础。 即使是事实的选择，尤其是在社会科学中，也意味着科学家的理论准备和哲学修养。 目前，科学知识的发展不仅需要对事实的理论理解，还需要对获取事实的方法进行分析，对寻找新事物的一般方法进行反思。

科学 - 这是人类活动的领域，其主要功能是发展、系统化和验证关于现实的客观知识。

科学出现在古希腊，其创始人是亚里士多德、阿基米德、欧几里得等人。长期以来，科学没有发展起来，直到新时代（十六至十七世纪）情况才发生变化——科学成为最重要的。生活中的因素。

从科学哲学的角度来看，有两个层次的研究：

- 实证的（直接针对研究对象，通过实验和观察来实现）；

- 理论（集中于概括思想、定律、假设、原则）。 科学研究的一个重要特征是经验数据和理论数据的相互加载。

1. 实证研究方法。

实验是实证研究的主要方式。 实验 是对在受控和受控条件下研究的现象的测试。

实验的组成部分：

- 实验者；

- 正在研究的现象；

- 电器。

经验知识的另一种方式是观察。 从经验知识的角度观察被称为研究现象的整体方法，是对生物、天文、社会等过程的观察。

2、研究的理论方法。 理论是概念、定律和原理的系统，它允许人们描述和解释某一类现象。 借助理论，可以解释大量事实，以简洁的形式获取大量信息，并预测事件的未来进程。

科学是一种复杂的、多方面的社会现象：在社会之外，科学无法产生和发展，但处于高度发展阶段的社会没有科学是不可想象的。

在不同的时代，科学的作用不尽相同，但其意义在古代就已为人所知。 在古代 科学是脑力劳动和体力劳动分工的结果。 作为一种独立的社会意识形式，它从希腊化时代开始发挥作用，当时完整的古代文化开始分为不同的类型和形式的精神活动。 独立于哲学和宗教的适当科学知识形式的出现与亚里士多德的名字有关，他为各种知识的分类奠定了最初的基础。 在中世纪，也发生了知识发展的过程，尽管有时是以一种隐蔽的形式，例如以炼金术的形式出现的化学（化学思维）。

封建社会及其 资本主义 提出了只能用科学方法解决的实际问题：生产达到了必须使用力学、数学和其他科学的规模。 科学成为生产力的精神内容，其成果体现在技术创新上。 此后的整个历史进程，就是生产“科学化”不断深化的过程。

科学随后的发展取决于生产需求的稳步增长和世界市场的扩大。

实证 - 科学和哲学的方向，从“积极的”出发，即从稳定的、事实的、毫无疑问的出发。

第一种实证主义称为古典实证主义，其代表人物有：奥古斯特·孔德（1798-1857）； 米尔·琼斯·斯图尔特 (1806-1873)； 斯宾塞·赫伯特 (1820-1903) 等人。

1.奥古斯特·孔德——法国哲学家，实证主义和社会学的奠基人之一。

主要著作：《积极哲学教程》； “实证哲学精神”。

根据奥古斯特孔德的说法，形而上学（现象本质的学说）应该让位于实证哲学。 这位法国思想家称实证哲学是所有大量实证自然科学和社会材料的一般科学规定的总和。 这就是为什么孔德的哲学被称为积极的，也就是积极的。

实证哲学的主要特征是承认所有现象都服从于自然不变的规律。

孔德认为实证哲学的主要特征是它不脱离生活，依赖具体事实和特定科学的概括，是它们融合的结果。

孔德哲学中的一个重要概念是“人性”，它赋予其思想系统化。

在孔德的研究中，可以看到对历史的唯物主义理解。

实证哲学具有具体的历史特征，与此相关，孔德区分了人类进化的三个主要阶段： 神学 - 虚构的人类精神状态，通过众多超自然因素的影响来解释自然；

- 形而上学的 - 一种抽象的状态，在这种状态下，超自然因素被抽象的力量、真实的实体所取代，所有可观察到的现象都借助它来解释；

- 科学 - 一个人的积极状态，在这种状态下，他努力确保通过正确地将推理与观察和实验相结合，了解现象的真正规律。

奥古斯特·孔德提出了哲学的四个基本属性：实证哲学的研究是发现人类心灵逻辑规律的唯一正确手段； 积极哲学在教养和教育体系的总体变革中发挥着重要作用； 对一般实证科学的研究有助于个别实证科学的进步； 积极的哲学应被视为社会转型的坚实基础。

2. Mill Jones Stuart - 英国哲学家、经济学家、公众人物。

这位科学家的主要优点是他在“逻辑系统”中开发的一套归纳研究因果关系的方法。 他还发展了一种直觉主义的逻辑解释，作为科学的一般方法论。

斯图尔特认为归纳法是唯一可接受的认知方法。 哲学家非常重视个人的道德完善。

3. 斯宾塞·赫伯特 (Spencer Herbert) 是一位英国哲学家，他称自己的主要目标是创建一种综合哲学，将所有科学的数据结合起来，并制定出它们的一般模式。

在斯宾塞看来，哲学是一种以特定科学为基础的同质的、整体的知识，已经达到了最高层次的法则知识，涵盖了整个世界。

实证主义的第二种形式——经验批判主义（经验批判）——按时间顺序指的是 XNUMX 世纪末 - XNUMX 世纪初。

经验批判主义以两位主要思想家为代表：

- 恩斯特·马赫 (1838-1916)；

- 理查德·阿芬那留斯（1843-1896）。 经验批判主义是一种“纯粹经验”的哲学体系，批判性的批评试图将哲学限制在经验数据的呈现上，完全排除任何形而上学，以发展“世界的自然概念”。

恩斯特马赫是一位奥地利物理学家和哲学家，他坚持认为不是物体引起感觉，而是元素的复合体，感觉的总和形成物体。 思想家认为他的元素是中性的，不将它们与物理或精神领域联系起来。

这位奥地利哲学家将概念视为表示“感觉复合体”的符号，将科学视为一个整体，将其视为一组可以被直接观察所取代的假设。

根据恩斯特·马赫 (Ernst Mach) 的说法，整个世界及其中的所有事物都是“感觉的复合体”。 科学的任务是描述它们（通过数学处理），即对思想适应的感官知觉事实的诚实描述。 马赫认为这样的描述是科学研究的理想，应该从中去除一切多余的东西（宗教观念、哲学范畴）以促进思考过程。

阿芬那留斯和马赫提出了对经验的批判性分析，以清除形而上学主张的科学。

第二种实证主义的主题是：

- 科学思维的特点；

- 知识形成机制；

- 分析获得真知识的方法。 这种实证知识的方法使得对感觉的解释成为可能，与第一个经典实证主义相比，感觉是新的，因为它是最初的、“中立的”、不可分解为“物理”和“心理”元素的。

第二次实证主义对 XNUMX 世纪前 XNUMX 年的知识分子和意识形态气候产生了重大影响，当时对古典科学最初方法论规定的内容进行了概念性的重新思考。

第二种实证主义的影响体现在：

- A. 爱因斯坦 (1879-1955) - 法国著名数学家和哲学家；

- A. Poincare (1854-1912) - 德国物理学家、化学家、科学哲学家；

- W. Ostwald (1853-1932) - 诺贝尔化学奖获得者。

在认识论和方法论的问题上，第二种实证主义分享了现象学和经验主义的立场。 例如，对于马赫来说，一个概念可以是有意义的，因为它表达了感官经验数据的直接联系。

恩斯特·马赫以工具主义的方式解释了科学、其目的和本质，将科学视为一系列能够在实践中发挥有用作用的操作。 科学的目的是对事实进行简单而经济的描述。 科学的功能是适应性生物学的，帮助人们在生活中导航。

第二实证主义的思想对 XNUMX 世纪末和 XNUMX 世纪初科学的知识、意识形态和方法论气氛产生了重大影响，当时认知开始发生根本性的质变。

实证 - 科学和哲学的一个方向，从“实证”出发，即从给定的、稳定的、事实的、毫无疑问的，并将其介绍和研究限于它们，并认为形而上学的解释在理论上是无法实现的，实际上是无用的。

逻辑实证主义 - 一种哲学趋势，一种现代形式的实证主义。

后实证主义 - 许多概念已经取代了逻辑实证主义（新实证主义）。

各种后实证主义趋势的支持者在很大程度上彼此不同意，批评新实证主义的过时思想，同时保持其连续性。

后实证主义的主要思想是 理性的知识方法。

后实证主义最杰出的代表：

- 卡尔·波普尔；

- 伊姆雷·拉卡托斯；

- 保罗·费耶阿本德；

——托马斯·库恩。

1. 后实证主义最有趣的代表之一是现代英国哲学家卡尔波普尔。

在波普尔看来，科学知识哲学的任务是解决知识增长的问题。 知识的增长可以发生在理性讨论的过程中，作为对现有知识的批判。 波普尔的哲学理所当然地被认为是批判理性主义。

波普尔认为，科学家通过从假设转向单一陈述来取得发现，这与归纳主义者现有的观点相反——从事实到理论。 科学理论，波普尔称之为可以与实验数据进行比较的概念，这意味着它可以随时被证伪。 哲学是不能被证伪的，这意味着哲学不具有科学性。 波普尔的哲学是对科学知识增长的理解，包括理性批判讨论、证伪主义和易错论的原则。

2.英国后实证主义的另一代表是伊姆雷·拉卡托斯，他提出了研究计划的方法论。 根据 Lakatos 的说法，将理论相互比较很重要。

拉卡托斯作为一个真正的后实证主义者，提请注意对科学知识发展史进行透彻研究的必要性。 不伴随科学史研究的科学研究会导致片面的知识，并为教条主义创造条件。

3. Paul Feyerabend 是美国哲学家，他批评累积主义，认为知识的发展是知识逐渐积累的结果。

这位思想家是理论不可通约性论题的支持者。 费耶阿本德认为，多元主义应该在政治和科学领域都占上风。

美国思想家的功绩在于坚持拒绝具有稳定特征的经典科学理想，科学是理论的再生产过程，其中没有一条线。

4. 继费耶阿本德之后，另一位美国哲学家托马斯库恩批评波普尔提出的科学发展计划。

库恩的主要思想是，科学共同体的活动对科学知识的发展起着重要作用，其中社会和心理方面尤为重要。

经验主义- 从感官经验中获得知识的认识论方向。

伽利略·伽利雷 (1564-1642) - 意大利科学家，实验和理论自然科学的创始人。

实验 - 系统地隔离，调节和变化条件，以研究依赖于它们的现象，在观察的帮助下，在此基础上形成对观察到的现象的规律性和模式的知识。 伽利略·伽利莱被称为实验知识的奠基人，其次是弗朗西斯·培根。

伽利略站在理性主义一边，认为可以借助数学、力学和理性，以纯机械的方式理解世界。

伽利略处理力学问题，发现了它的一些基本定律，表明存在 自然的必然。 这位科学家是动力学作为一门研究身体运动的科学的创始人。 伽利略是他那个时代最伟大的天文学家之一。 通过他的实验科学，他发明了望远镜，用它发现了金星运动的相位、太阳上的黑点、土星环、银河系星团和其他宇宙现象。

他的实验违背了神学教义，将世界置于日心说之下。 伽利略承认上帝的存在，但认为在创造世界之后，造物主退居一旁，不干涉其进一步发展。 这种观点被称为 自然神论。

伽利略建议摒弃一切奇思妙想，以经验的方式研究自然，寻找解释现象的自然原因。

Galileo Galilei 认为他的主要任务首先是从科学的角度解释自然及其规律。 思想家制定了基本原则 机械唯物主义。 根据伽利略的说法，自然法则对所有人都有约束力。 无限的世界向知识开放。

根据伽利略的说法，真理是将人类思想深入到知识对象中的一个激烈而无休止的过程。

根据伽利略的说法，所有现象都可以还原到它们精确的数量比例，因此，数学和力学是所有科学的基础。

他提倡经验是通往真理的道路。 伽利略认为有两种方法可以得出真理：

- 分解（将所研究的现象分解成更简单的元素，其组成部分）；

- 综合（对整个现象的理解）。

伽利略是新时代自然科学基础的始祖，他提出实验作为科学知识的基础。

与伽利略之前许多科学家进行的实验不同，该实验涉及：

- 理想组件在真实对象中的隔离（当投影到理论的真实对象上时）；

- 将真实物体技术转移到理想状态，即充分体现在理论上。

从培根开始的经验传统中所理解的经验提供了一些初始的经验材料。 并借助实验实现了科学上的“理想物体”：真空中的理想运动、理想气体等。

作者：Zhavoronkova A.S.

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